共同学习《优婆塞戒经》杂品（25）布施给佛，果报已定
[align=center][size=4][b]共同学习《优婆塞戒经》杂品（25）布施给佛，果报已定[/b][/size][/align][b][size=3] “复次！施主若施佛已，用与不用，果报已定！”
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[size=3] “复次！[color=orange]施主如果在 诸佛身上布施了以后，不管 佛对他[color=red]布施的财物已用、或不用[/color]，[/color][color=red]果报都已经决定了！[/color]” [/size][size=2]（按：下释 受与用都可生福）[/size]
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[size=4][b] [size=3]“施人及僧，有二种福：一从用生、二从受生。何以故？ [/size][/b][/size]
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[size=4][b][size=3] 施主施时自破悭吝、受者用时破他悭吝，是故说言：‘从用生福’。[/size][/b][/size]
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[size=4][b][size=3] 又复从用：人能转用，僧能增长，施已不求世之果报，不以能起烦恼因施，是故能得无上净果，名曰涅槃。”[/size][/b]
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[size=3] “如果是布施于一般人及僧宝之中，有二种福：
第一 从【使用】而生福、
第二 从【接受】而生福 [size=2]（按：如前文施佛的情况）[/size]。
为什么呢？
施主布施时，已经自己破除悭吝心了、接受布施的人接受财物时、使用财物时，都能破坏他人的悭吝心，所以说是：‘从使用而生福’。
又复从使用：[u]一般人也能因为将财物【转用】而生福[/u]，而[u]布施给僧宝又能使福德更增加[/u]，智者布施了以后不希求世间法上的果报，不以能使别人或自己会生起种种烦恼的原因来布施，由于没有烦恼杂染的缘故，所以能得到无上清净的果报，叫做涅槃。”[/size]
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[size=3]按：
一、可参考 [/size][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=113130][size=3][color=navy]杂品（23）布施给畜生得百倍报，布施给圣人呢？[/color][/size][/url]
[size=3]二、依《大乘本生心地观经》卷第二，〔福田僧〕的条件至少要不坏正见
[size=2]【善男子。世出世间有三种僧：一菩萨僧、二声闻僧、三凡夫僧。 － 文殊师利及弥勒等，是菩萨僧。 如舍利弗目犍连等，是声闻僧。 若有成就别解脱戒真善凡夫乃至具足一切正见，能广为他演说开示，众圣道法利乐众生，名凡夫僧，虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。 如是三种名真福田僧。 复有一类名福田僧 － 于佛舍利、及佛形像、并诸法僧圣所制戒，深生敬信；自无邪见令他亦然、能宣正法赞叹一乘、深信因果常发善愿、随其过犯悔除业障，当知是人信三宝力胜诸外道百千万倍、亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生，如郁金华，虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华。 [u]正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍，虽毁禁戒不坏正见，以是因缘，名福田僧[/u]。若善男子、善女人等供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽，供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。 如是四类圣凡僧宝，利乐有情，恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。】[/size][/size]
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[size=3][b] “若有人能日日立要 －先施他食，然后自食，若违此要，誓输佛物。 犯则生愧，如其不违，即是微妙智慧因缘！ 如是施者，诸施中最，是人亦得名上施主。”[/b]
“如果有人能够每天建立一个这样的要求 －[color=blue]凡是有所布施，我都先布施给别人饮食，然后才自己食用，如果违背了这个自我的要求，我就发誓，要以更多的罚物来供养于佛，这样子的来处罚自己[/color]。 如果犯了这个要求，自己就生起了惭愧心，[u]如果能不违背这样的要求，此人就具备了微妙智慧的因缘，未来一定会证得微妙的智慧！[/u] 这样布施的人，是诸多财物布施中最好的了，此人也可以称为上等施主。”[/size]
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[size=3][color=black]按：[/color][/size]
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[size=3][color=black]一、因为如法的布施供养，至心、诚心、净心、信心、亲手修习布施的缘故，这样算的上是【施主胜】，至少心态够清净、至诚。 可参考 [/color][/size][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=93344][size=3][color=navy]杂品（2）布施为何有殊胜果报[/color][/size][/url][size=3][color=navy]、[/color][/size][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=93343][size=3][color=navy]杂品（3）果报可自在受用的五原则[/color][/size][/url][color=navy]。
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[size=3][color=black][color=black]二、[/color]若是要求【福田胜】，建议同修－就是【供养佛形象】，[/color][color=black]例如：要喝牛奶、吃斋饭之前，先供养佛菩萨形像，供完了再用花或香等赎回，然后撤下来自己食用，这样子未来世也可以得无量福德呀！ 因为前文说－当供养佛时，果报已定的缘故。[/color][/size]
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[size=3][b] “若能随顺求者意施，是人于后无量世中所求如意。
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[size=3][b] 若有净心，财物、福田，悉清净者，是人则得无量果报。
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[size=3][b] 若给妻子、奴婢衣食，恒以怜愍欢喜心与，未来则得无量福德。
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[size=3][b] 复观田仓多有鼠雀，犯暴谷米，恒生怜愍、复作是念：‘如是鼠雀，因我得活’，念已欢喜、无触恼想，当知是人得福无量。
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[size=3][b] 若为自身造作衣服、璎珞、环钏、严身之具，种种器物，作已欢喜，自未服用，持以施人，是人未来得如意树。”[/b]
“如果智者能随顺来求者的意思布施给他，[u]由于称求者意的缘故[/u]，此人在未来无量世中有什么要求，都是[color=navy]如意圆满[/color]的。 [/size]
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[size=3] 如果智者有以清净心来布施，而且如法获得财物、布施良好福田，[u]施者、施物、受者皆悉清净的情况[/u]下，此人未来将会得到[color=navy]无量果报[/color]。
如果智者给与他的配偶、子女、奴婢衣物和食物，都是[u]以怜悯心、欢喜心来给与[/u]，那此人未来将会得到[color=navy]无量福德[/color]。
智者又观察自己的田地、仓库常常会有老鼠、麻雀来侵犯糟蹋谷米，看到谷米弄得很杂乱，却一点也不生气，[u]心中总是生起怜愍心[/u]，心中又想：‘这些老鼠、麻雀落到旁生道真是可怜，今天它们因为我的谷米才能活命，都是因为我有福德的缘故’。[u]这样子想，生起欢喜心、心中丝毫没有被侵犯扰乱而起烦恼[/u]，就应该要知道此人所得到的[color=navy]福德无量[/color]。
智者如果为了自身而去制做衣服、珠宝璎珞、手环臂钏、庄严色身的饰具，种种的器物，造作完了之后，[u]看到庄严的用具心生欢喜，自己尚未穿戴使用就先拿来布施给别人[/u]，因为如意而布施的缘故，这个人将来会得到如意树，[color=navy]所求皆能如意[/color]。”
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[b]“若有说言：‘离于布施得善果者’无有是处；‘离财得施，离受有施，不离悭惜成布施者’亦无是处。”[/b]
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[size=3] “如果有说：‘[color=red]远离布施之行，也可以得富乐善果[/color]’世间没有这个道理的；如果有说：‘[color=red]不用财物资生等具，用想像的，没有具足五阴、施物，就可以圆满布施[/color]，[color=red]不用有领受者就可以圆满布施[/color]，[color=red]不远离悭贪吝惜之心就可以圆满布施的[/color]’世间上也没有这种道理。[/size][size=3]”[/size]
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[size=3]按：
一、《毗耶娑问经》卷上【 复次大仙！如汝问言：‘云何世尊入涅槃已供养塔等得福报者’。 大仙当听！若人于我入涅槃已当设供养。若复有人我未涅槃今现在世供养我者。所得福报。此二平等。何以故？法身如来，非是色身。若人于今现在供养、若我灭后而为供养，心平等故，得福无异。】 可参考 [/size][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=93339][size=3][color=navy]杂品（1）布施要具足三业[/color][/size][/url][size=3][color=navy]、[/color][/size][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=93392][size=3][color=navy]杂品（4）施于塔像不得果报的迷思[/color][/size][/url][color=navy][size=3]、[/size][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=113551][size=3][color=navy]杂品（28）佛教我们如何祭祀亡者、饿鬼、鬼神[/color][/size][/url][/color][color=#7b7d72][size=3]
二、不离开悭贪心，光是纯以想像布施是没用的，也许有人问不是【观想供养】就好了吗？ 而一般人供养佛像舍利，好歹也具有色形像和供养物，况且法身遍一切处，佛必能感知！ 有人就用[color=red]观想出来的很多华、香、食物呀！供养一切众生、佛菩萨等[/color][/size][/color][color=#7b7d72][size=3]，事实上却没有一点物品，不如法的！ 经文最前头就说，[color=blue]一定要具足身.口.意五阴布施、具足施者.施物.受者的布施，才叫布施呀[/color]！ 所以[color=blue]至少要有施物、施主、佛菩萨形像，才能形成布施供养佛菩萨的条件[/color]！[/size][/color]
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[color=#7b7d72][size=3] 这一点同修们[color=red]一定要注意，不能只有观想不实的物品供养[/color]！[/size][/color]
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[color=#7b7d72][size=3] 又布施的时候观察十二入无我、施物及果报皆无常，舍离布施相和布施果报的执着，这样即可是初步的布施清净。 可参考 [/size][url=http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=113123][size=3][color=navy]杂品（22）殊胜果报会随逐此人，就像小牛跟着母牛[/color][/size][/url]
[/color] 修习布施，不能用观想的原因其实很简单
（１）如果观想，都可以成功的修集资粮，那我们应该非常迅速就进入初地了。
（２）布施的受用果报是五蕴十二入十八界事相上面的，必以事相上面要具足施主、受者、施物，方成布施果报之因。
（３）那像《观无量寿经》、《观药王药上菩萨经》、《观菩萨菩萨行法经》，都是观想灭罪得三摩地的修行法，前者主要是灭罪得禅定，跟这种修集基本的道业资粮，要踏实地去做的布施，取向是不一样的。
（４）《优婆塞戒经》开宗明义是要具身口意三业，才叫做布施。 此经其实是为了在家的菩萨设置的，讲最多的就是布施，就算进入初地，于初地中还是专门侧重布施波罗蜜多的修行，希望大家都能脚踏实地。
[[i] 本帖最后由 miaolian 于 2008-8-30 06:38 编辑 [/i]] 南无阿弥陀佛！ 即使是生起布施的想法，而未施行，其功德也是不可思议的。
南无阿弥陀佛！！！
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