【转载】什么是海青
[size=3][color=blue] 海青是中國古時候民間的禮服，不是佛教的，佛教的禮服只有搭的三衣，我們叫福田衣，那是佛教的。佛教傳到中國來之後，佛教是非常開明，一切隨俗，絕沒有刻意的規定。我們現在交通方便，到印度的人很多，印度人穿的衣服是什麼？一塊布裹在身上，釋迦牟尼佛當年也是一塊布裹在身上，印度人的衣就是這個，衣很大才能裹得住 。[/color][/size][size=3][color=blue]到中國來之後，因為隨中國的風俗，他們出家人都穿中國人的衣服，只有在典禮、集會時，把他們的衣再披在身上，做一個象徵性的紀念。中國的衣已經縮小了，大概縮成二分之一，沒有那麼大，我們現在用鉤環比較方便，以前是兩根帶子繫起來。你們看到中國隋唐時代的壁畫、畫卷，你能看到出家人這個地方是用帶子繫起來的，那時候還沒有鉤環，鉤環比帶子方便。衣已經把它縮小了。[/color][/size][size=3][color=blue] 日本人比我們就更簡單，日本法師他們搭的衣，二十五條衣做成小方塊，平常放在西裝口袋裡，到典禮的時候，他有一根繩子掛在脖子上，象徵性的。所以海青是中國古時候的禮服，不是出家人專用的，這個要知道。中國古時候的禮服，隨著自己的身分地位，上面繡花紋，花紋是不能隨便用，上面有分階級，顏色、花紋都代表階級。從前皇帝穿的是黃色，宰相穿的是紫色，大概穿紫色的官位就非常高，下面是紅色，再下去是藍色、綠色，它都有分等級，這叫章服。皇族是穿黃色，繡的是龍，龍也有階級。階級從哪裡分？以龍的爪分，皇帝的龍是五爪，親王是四爪，就降一等了，像滿清時候的貝勒又降一等，是皇孫一類，龍是三爪。你看龍幾個爪，就曉得什麼人穿的，它分等級的。[/color][/size]
[size=3][color=blue] 出家人素服，裡面完全沒有花紋，所以一般穿灰色、黑色，一個顏色很樸素，取這個意思。所以海青在家人可以穿，沒有限制，但是搭的衣有限制，沒有受過菩薩戒的不可以搭衣。現在有很多人受三皈、五戒就搭衣，那是絕對錯誤，這是戒經裡面所沒有的。戒經裡面，在家受過菩薩戒才可以搭衣，搭的是縵衣，沒有條紋的，條紋一定是出家人搭的。在家菩薩受戒的時間再長、年歲再大，他搭縵衣，縵衣就是沒有一格一格的相，這一定要懂得。但是現在很混亂，亂世，非常混亂！我們要懂得。（净空老法师——佛学问答）[/color][/size]
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[color=#0000ff][size=3][color=navy] [color=navy] 海青在佛教中本是一種「禮服」，用於各種儀式及共修，漢朝時候的禮服。在家人多半繡的有花紋，出家人是沒有花，素色的。佛弟子穿上海青即由莊重的外表來顯現內心的虔誠，敬慎與恭敬心。海青屬於寬袍大袖，身腰、下擺、袖口都很寬闊，穿著自在，海青又稱為「大袍」，古代叢林將禮佛的衣服稱為海青，乃取意於：「海」，因海洋浩瀚身廣，能容萬物，自在無礙；「青」，因其色澤青出於藍，意在鼓勵策進修道者，不同凡俗，代代更勝。[/color][/color][/size]
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[size=3][color=purple]佛門禮儀: 穿著海青應注意之事項：[/color][/size]
[align=left][size=3][color=purple][/color][/size][/align][align=left][size=3][color=purple]（一）上下樓撩衣之法。（上樓撩前片、下樓撩後片，以免衣托地或被踩到。）[/color][/size][/align][align=left][size=3][color=purple]（二）穿海青時，雙手不可下垂，應放掌或合掌。[/color][/size][/align][align=left][size=3][color=purple]（三）跪拜時如何撩衣？（雙手同撩前片）[/color][/size][/align][align=left][size=3][color=purple]（四）長跪時如何起身？（先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回）[/color][/size][/align][align=left][size=3][color=purple]（五）靜坐時，將蓋布巾置於海青內。[/color][/size][/align][size=3][color=purple]（六）閉靜後，雙腳不可直伸，以示恭敬。[/color][/size]
[[i] 本帖最后由 妙音一心 于 2008-8-18 16:59 编辑 [/i]]
【缦衣】
【缦衣】（衣服）缦者漫也。通漫而无条相之袈裟也。是原为沙弥，沙弥尼之衣。而大僧不能得割截之正衣者，许用以代三衣而著之。六物图曰：“缦通三用（三衣之用），然本是沙弥衣。律制沙弥著漫衣，一当七条入众，一当五条作务。今时剃发即著五条，僭滥大僧，深求本制。”释氏要贤上曰：“缦衣，梵音钵吒，唐言缦条，即是一幅量以三衣等，但无田相者是也。自佛法至汉涉一百八十七年，凡出家者未识割截法，只著此衣。” 南无阿弥陀佛！敬谢师兄！ 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛 莲池大师曰:“圆顶方袍，则知三衣，僧服也。发其首而僧其衣，非制矣。古人谓反有罪愆，而著为成训。世人不察，僧亦不言，可叹也。予少时见昭庆戒坛受优婆塞优婆夷戒者咸著三衣，盖沿习为风，而不知其非也。此非在家者之过，出家僧不以明告，而惟顺人情以致此也。故表而出之。”（莲池大师竹窗随笔——竹窗三笔——居士搭衣）
印光大师曰：受五戒者，应搭缦衣，系五直条，不是一长一短之五条。今则一长一短之五条，二长一短之七条，每每乱搭，实为僭越。与其僭越，固不如不搭之为愈也。若欲搭者，须于正礼拜时搭之，不可常搭，以致混乱仪规。具，本名坐具，坐时所用。吾国向来作礼拜用，随众则不能不用，自行则用否随意。僧尚如是，况居士乎。《印光大师文钞续编复海门蔡锡鼎居士书三》
南无阿弥陀佛！
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