纯纯粹粹的净土法门——慧净法师
[b][/b][font=宋体][b][font=Arial][size=14pt]这一杯水，倒的是矿泉水，是纯净的矿泉水，如果原来的杂质没有倒掉，那么，矿泉水倒下去就混了。[/size][/font][/b][b][font=Arial][size=14pt][/size][/font][/b][/font]
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[/b][font=宋体][b][font=Arial][size=14pt]所以，净土法门必须是纯纯粹粹的净土法门，如果掺杂的话，就不是净土法门了。[/size][/font][/b][b][font=Arial][size=14pt][/size][/font][/b][/font]
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[/b][font=宋体][b][font=Arial][size=14pt]我们现在所讲的，都是纯粹的净土法门，为什么？经，我们都依据净土三经；传承，都是依据弥陀示现的善导大师的传承。初唐时代的高僧善导大师，他所讲的净土是很纯粹的，传承他的，是少康大师、法照大师，之后的大师就不纯了。我们可以看看，从北宋时代，一直到现在，宣讲净土法门的高僧大德，他们的著作都没有引用到善导大师的，都是以他们所学的来解释净土。像莲池大师，他解释《阿弥陀经》就依天台跟禅来解释；蕅益大师解释《阿弥陀经》也是依天台的思想来解释，没有善导大师的传承，就杂了。[/size][/font][/b][b][font=Arial][size=14pt][/size][/font][/b][/font]
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[/b][font=宋体][b][font=Arial][size=14pt]他们没有接触到善导大师的著作，因为善导大师的著作在中国失传了，唐朝末年就失传了。在日本没有失传（日本在隋唐时代就派出家众到中国取经，将所有经论抄写回去，甚至包括政治、文化、艺术，凡是他们没有的，都引用过去，所以，他们的文字其实也是从中文演变的，他们的姓名都是用中文）。[/size][/font][/b][b][font=Arial][size=14pt][/size][/font][/b][/font]
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[/b][font=宋体][b][font=Arial][size=14pt]现在，很可贵的是，我们接触到了善导大师纯粹的思想，所以，我们所讲的，都是善导大师这一法脉。[/size][/font][/b][b][font=Arial][size=14pt][/size][/font][/b][/font]
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[/b][b][font=Arial][size=14pt][font=宋体]所以，净土法门必须是纯粹的净土法门，永远都不可以用其他各宗各派圣道自力难行的法门来混淆，一旦混淆的话，就不纯粹了。不纯粹，要往生，那就不一定了。[/font][/size][/font][/b][b][font=Arial][size=14pt][/size][/font][/b] 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛！
善导大师法语：极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专。 专依善导大师思想(净宗法师)
大家修学净土法门，要有择法的眼睛和择法的耳朵，一定要有传承，一定要专依善导大师，善导大师的思想，你越听越欢喜，越听越有信心，善导大师经常讲：
必得往生
定得往生
莫不皆往
皆得往生
即得往生
通通往生，没有不往生的。
其它人讲的，「你这样不能往生，那样不能往生」，听到后来，你都没有信心了。
大家要专门听善导大师的思想，因为他是阿弥陀佛的化身，没有任何问题的。 南无阿弥陀佛
不同意以上观点。
本人以为师傅所讲的净土宗摄机太窄。以信愿念佛求往生的都在净宗的范围。
我们选择他力念佛依善导大师的思想，可以如师傅所说，是净土宗善导流，是净宗内的一个分支。
既然是 凡夫信心自然浅，让他信佛念佛自是不易。何况让他以他力念佛
南无阿弥陀佛。 祖师虽然教化方便不同，或专或圆，但都是弘扬的念佛。祈祷千万不要在祖师之间妄分高下，南无阿弥陀佛！ [size=4]印光大师赞善导和尚
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[size=4]净宗法师2006年9月24日讲于长春般若寺
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[size=4]印光大师赞善导和尚：第一、赞大圣不测德
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[size=4]印光大师赞善导和尚：第二、赞弥陀化身德
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[size=4]印光大师赞善导和尚：第三、赞所说等佛德（一）
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[size=4]印光大师赞善导和尚：第三、赞所说等佛德（二）
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[size=4]印光大师赞善导和尚：第四、赞观经四帖疏
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[size=4]印光大师赞善导和尚：第五、赞楷定专修德（一）
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[size=4]印光大师赞善导和尚：第五、赞楷定专修德（二）
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[size=4]印光大师赞善导和尚：第五、赞楷定专修德（三）
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[size=4]印光大师赞善导和尚：第六、赞发明助念德（一）
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[size=4]印光大师赞善导和尚：第六、赞发明助念德（二）
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[size=4]印光大师赞善导和尚：第七、赞弘超诸宗德
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[size=4]印光大师赞善导和尚：第八、赞化度普广德
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[size=4]印光大师赞善导和尚：第九、赞至极慈悲德（一）
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[size=4]印光大师赞善导和尚：第九、赞至极慈悲德（二）
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[size=4]印光大师赞善导和尚：第十、赞叹悬护万代德（一）
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[size=4]印光大师赞善导和尚：第十、赞叹悬护万代德（二）
文章来源
净土宗：[/size][url=http://www.purelandsect.org/][size=4]http://www.purelandsect.org/[/size][/url]
即吾国以善导为二祖，亦属偶尔
印光大师复丁福保居士书十七梁任公久在日本，其所叙佛法，大略皆依日本人之成书而论。日本净土宗，以善导为初祖，此语颇不恰当。夫净土一法，自远公以后，极力宏阐者，代不乏人。即吾国以善导为二祖，亦属偶尔。非谓远公以后，无人宏扬此宗也。如此节目，似宜依古，依吾国向例。何可以讹传讹，致启后人疑议乎哉。
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也贴一段另外的评价，便于全面地看问题。得罪了，南无阿弥陀佛。
[[i] 本帖最后由 huolian 于 2008-8-19 22:40 编辑 [/i]] 南无阿弥陀佛
纯依善导大师净土思想，一向专称弥陀佛名者，定得往生，顺彼佛愿故。
寻寻觅觅，终于心安了，专念弥陀，无疑无虑，乘佛愿力，必生彼国。
顶礼弥陀化身善导大师！南无阿弥陀佛
最方便
为什么要搀杂其他，阿弥陀佛是最方便的法门,一切法门都全部包括,还有什么其他法门能在里面掺杂? 南无阿弥陀佛页:
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