淨土宗之特色(页 3) - 信愿念佛

xfyfz 发表于 2007-9-10 07:03

3.《观经》「芬陀利花」之文（《善导大师全集》第三一五页）： 若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。

xfyfz 发表于 2007-9-11 07:15

4.《小经》「临终佛迎」之文： 其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。

xfyfz 发表于 2007-9-12 07:32

5.《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》「临终佛迎」之文： 尔时世尊告诸比丘：西方安乐世界，今现有佛，号阿弥陀。若有四众，能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众往此人所，令其得见；见已寻生庆悦，倍增功德。以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲花中；自然化生，具大神通，光明赫奕。

xfyfz 发表于 2007-9-13 07:27

祖释 6.昙鸾《往生论注》「平生业成」之文（《往生论注要义》第六八页）： 经言「十念」者，明「业事成办」耳。 7.昙鸾《往生论注》「秽土假名人」之文（《往生论注要义》第二八页）： 秽土假名人，淨土假名人，不得决定一，不得决定异。
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xfyfz 发表于 2007-9-14 07:29

8.昙鸾《往生论注》「同一念佛」之文（《往生论注要义》第九○页）： 彼安乐国土，莫非是阿弥陀如来正觉淨华之所化生。同一念佛，无别道故；远通夫法界之内，皆为兄弟也。眷属无量，焉可思议！

xfyfz 发表于 2007-9-15 07:05

9.善导《观经疏》「圣众庄严」之文（《善导大师全集》第二七页）： 圣众庄严：即现在彼众，及十方法界同生者是。 10.善导《观经疏》「愿愿唯明专念」之文（《善导大师全集》第二○六页）： 《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

xfyfz 发表于 2007-9-16 06:50

11.善导《往生礼赞》「称念必生」之文（《善导大师全集》第五三九页）： 彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。12.善导《观经疏》「念佛皆往」之文（《善导大师全集》第三一页）： 一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念， 乘佛愿力，莫不皆往。

xfyfz 发表于 2007-9-17 06:37

13.善导《观经疏》「念佛易生」之文（《善导大师全集》第五一页）： 但能上尽一形，下至十念， 以佛愿力，莫不皆往，故名易也。14.善导《往生礼赞》「光号摄化」之文（《善导大师全集》第四七九页）： 但能上尽一形，下至十念， 以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

xfyfz 发表于 2007-9-18 07:02

15.善导《往生礼赞》「摄取不捨，故名弥陀」之文（《善导大师全集》第四八二页）： 彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；唯观念佛众生摄取不捨，故名阿弥陀。

xfyfz 发表于 2007-9-19 07:00

16.善导《观经疏》「六字释」之文（《善导大师全集》第五○页）：言南无者：即是归命，亦是发愿迴向之义； 言阿弥陀佛者：即是其行。 以斯义故，必得往生。
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xfyfz 发表于 2007-9-20 07:12

17.善导《观经疏》「机法二种深信」之文（《善导大师全集》第二四四页）： 一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

xfyfz 发表于 2007-9-21 07:22

18.善导《观经疏》「正定业」之文（《善导大师全集》第二五一页）： 一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近；念念不捨者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

xfyfz 发表于 2007-9-22 07:37

19.善导《观经疏》「正念直来」之文（《善导大师全集》第二五六页）： 汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕于水火之难。20.善导《观经疏》「立即得生」之文（《善导大师全集》第一八一页）： 弥陀在空而立者，但使迴心正念，愿生我国，立即得生也。

xfyfz 发表于 2007-9-24 11:16

21.善导《观经疏》「心行具足、平生业成」之文（《善导大师全集》第二五九页）： 三心既具，无行不成；愿行既成，若不生者，无有是处也。22.善导《法事赞》「善恶皆生」之文（《善导大师全集》第三八三页）： 人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。

xfyfz 发表于 2007-9-25 07:34

23.善导《观念法门》「三辈唯劝专念」之文（《善导大师全集》第三五四页）： 佛说一切众生，根性不同，有上中下；随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，尽得往生。

xfyfz 发表于 2007-9-26 07:33

24.善导《往生礼赞》「百即百生」之文（《善导大师全集》第四七九、四八○页）： 念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。若欲捨专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。

xfyfz 发表于 2007-9-27 07:36

25.善导《观经疏》「增上缘」之文（《善导大师全集》第二○五页）： 众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业繫，无能碍者，故名增上缘。

xfyfz 发表于 2007-9-28 07:29

26.善导《观念法门》「诸佛舒舌」之文（《善导大师全集》第三六○页）： 十方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。

xfyfz 发表于 2007-9-29 07:35

27.善导《观经疏》「芬陀利华」之文（《善导大师全集》第三一六页）： 若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。言「芬陀利」者，名人中好华，亦名稀有华，亦名人中上上华，亦名人中妙好华；此华相传名蔡华是。若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人也。专念弥陀名者，即观音、势至，常随影护，亦如亲友知识也。今生既蒙此益，捨命即入诸佛之家，即淨土是也。

xfyfz 发表于 2007-9-30 07:23

28.善导《般舟赞》「平生业成」之文（《善导大师全集》第五九二页）： 凡夫生死，不可贪而不厌；弥陀淨土，不可轻而不欣；厌则娑婆永隔，欣则极乐常居；隔则六道因亡，轮迴之果自灭；因果既亡，则形名顿绝也。

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