淨土宗之特色(页 4) - 信愿念佛

xfyfz 发表于 2007-10-1 08:03

29.藕益《弥陀要解》「平生业成」之文： 只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣！

xfyfz 发表于 2007-10-2 07:24

30.印光《印光大师文钞》「平生业成」之文： 果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。

xfyfz 发表于 2007-10-3 07:27

31.法然上人「平生业成，临终来迎」之文（《法然上人全集》第四三○页）： 明知：非临终正念故有来迎，由来迎故临终正念也。凡平生之时已成往生行业之人，临终必得圣众来迎；已得来迎之时，即由佛力住正念也。

xfyfz 发表于 2007-10-4 07:31

四、现生不退（一○则） 经文 1.《大经》「现生不退」之文（《大经》第五八页）： 愿生彼国，即得往生，住不退转。 2.《无量寿如来会》「现生不退」之文： 彼国众生，若当生者，皆悉究竟无上菩提。

xfyfz 发表于 2007-10-5 07:56

3.《小经》「现生不退」之文： 极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处。欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

xfyfz 发表于 2007-10-6 07:20

祖释 4.龙树《易行品》「现生不退」之偈： 若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。若菩萨欲于此身，得至阿惟越致地。（《易行品要义》第六页） 阿弥陀佛本愿如是：若人念我称名自归，即入必定。（《易行品要义》第一三页） 人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念。（《易行品要义》第一四页）

xfyfz 发表于 2007-10-7 07:18

5.昙鸾《往生论注》「现生不退」之文（《论注要义》第二一页）： 易行道者：谓但以信佛因缘，愿生淨土，乘佛愿力，便得往生彼清淨土。佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路，乘船则乐。……上衍之极致，不退之风航。

xfyfz 发表于 2007-10-8 11:23

6.昙鸾《往生论注》「现生不退」之文（《论注要义》第八九页）： 若人但闻彼国土，清淨安乐，剋念愿生，亦得往生，即入正定聚。

xfyfz 发表于 2007-10-9 07:43

7.昙鸾大师《往生论注》「不断得证」之文（《论注要义》第八一页）：有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业，毕竟不牵。 则是不断烦恼，得涅盘分，焉可思议！

xfyfz 发表于 2007-10-10 07:33

8.善导大师《往生礼赞》「现生不退」之偈（《善导大师全集》第五二八页）：<span style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: DFKai-SB; mso-hansi-font-family: DFKai-SB; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA;">真形光明遍法界，蒙光触者心不退。

xfyfz 发表于 2007-10-11 08:02

9.印光大师《印光大师文钞》「现生不退」之文：能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上； 喻如太子堕地，贵压群臣。

xfyfz 发表于 2007-10-12 07:34

10.昙鸾大师《往生论注》「他力速得」之文（《论注要义》第一二○ ~ 一二二页）：有何因缘，言「速」得成就阿耨多罗三藐三菩提？ 核求其本，阿弥陀如来为增上缘。 凡是生彼净土，及彼菩萨人天，所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。 何以言之？若非佛力，四十八愿，便是徒设。今的取「三愿」，用证义意： 愿言：「设我得佛，十方众生，至心、信乐、欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。唯除五逆诽谤正法。」 缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。得往生故，即免三界轮转之事。无轮转故，所以得速。一证也。 愿言：「设我得佛，国中人天，不住正定聚，必至灭度者，不取正觉。」 缘佛愿力故，住正定聚；住正定聚故，必至灭度。无诸回复之难，所以得速。二证也。
 愿言：「设我得佛，他方佛土，诸菩萨众，来生我国，究竟必至，一生补处。 除其本愿，自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。 游诸佛国修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道。 超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。」 缘佛愿力故，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。以超出常伦诸地行故，所以得速。三证也。 以斯而推，「他力」为增上缘，得不然乎。 愚哉！后之学者，闻「他力」可乘，当生「信心」，勿自局分也。

xfyfz 发表于 2007-10-13 07:52

〈净土宗特色〉之「补充说明」慧净法师前  言        「本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退」独为净土宗之「特色」；独显弥陀救度，超胜余佛净土，不共圣道诸宗；既至为简易稳当，又极其深妙圆顿；三根普被，利钝全收；万机不漏，一生速成。    前二句为根本纲宗，后二句明今生胜益；又前一句为因行，后三句为果益。根本自摄枝末，因行必招果益，故四句可收为二句「本愿称名    凡夫入报」，此二句又可收入一句「本愿称名」，摄末归本故。    「本愿」明教理，「称名」明行法，「凡夫」明摄机，「入报」明果益。「本愿称名，凡夫入报」，明净土宗之「教、行、机、益」，即：一切善恶凡夫，以弥陀本愿救度故，称名愿生，皆得往生真实无漏涅盘之极乐净土；而且是平生之时圆满达成往生之业，不待临终；于此世间即获不退转之果位，非至极乐。    圣道诸宗亦有弥陀净土之论说与行持，然以自宗之义理而判释念佛法门，遂有所谓唯心、自性，实相、观想，无相、兼修等，诸种杂行杂修，致使弥陀「本愿」之胜义、「称名」之正行、「往生」之果益，因此淆而不纯、隐而不彰。此即宗祖善导大师所言之「别解、别行、异学、异见、异执」也。    今为显明净土宗之真义，乃编集「净土宗之特色」，并作此「补充说明」。

xfyfz 发表于 2007-10-14 07:29

一、本愿称名（一）典据、字意、宗义典据：「特色」举出十五则，在此略引二则。善导大师《观经疏》〈散善义〉「归宗结顶」之文：望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。龙树菩萨《易行品》「本愿称名」之文：阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定。字意：本愿，根本之誓愿；即四十八愿中「第十八愿」。称名，口称「南无阿弥陀佛」名号，此弥陀佛名与弥陀本身，乃是「名体一如」。宗义：广说无尽，略说二句：本愿在称名，称名顺本愿。 阿弥陀佛因地发愿，建立净土，根本目的在于救度一切善恶凡夫，脱离六道轮回，往生弥陀报土，速证正等正觉。为达此目的，成就万德洪名，令众生称念，誓言：若称念我名而不得往生，誓不成佛。此是彼佛大愿之根本，称为「本愿」。净土宗强调称名为往生根本方法，独称「正定之业」，正是因为称名是阿弥陀佛本愿所规定，顺彼佛本愿，乘彼佛愿力，必得往生。 若不知此本愿之理，误认称名只是众生本身之虔诚努力，则信心如无根之木，无源之水，无从发起。今为建立正信，探根求源，故说「本愿称名」；使知：彼佛本愿是众生称名之来源，众生称名是彼佛本愿之实现，生佛相感，因果相顺，是故必得往生，万无一漏，所谓「万修万人去」也。

xfyfz 发表于 2007-10-15 14:19

（二）本愿之义，称名之文    「本愿」有二义：    （1）因本之义，谓因地所发之誓愿，与果上之末相对，系指弥陀因地所发之四十八愿，一一愿皆是本愿。    （2）根本之义，即四十八愿中根本主要之誓愿，与枝末之愿相对，系指四十八愿中之第十八愿，此愿名为「念佛往生愿」，而其它四十七愿为枝末之愿。    因此，四十八愿每一愿称为本愿之时，是依因本之义；若单称第十八愿为本愿之时，是依根本之义。故本宗有总称四十八愿为本愿，与单称第十八愿为本愿二种。    在此所言之「本愿」，是依根本之义，单指第十八愿为本愿。    经文祖释之中，凡言「本愿」者，大多单指第十八愿而言，少指其它之愿。    如《大经》「其佛本愿力」之偈，端在说明第十八愿称名念佛之功能妙用，并非指其它之愿的内容。

xfyfz 发表于 2007-10-16 07:56

又如龙树菩萨《易行品》之核心所言之「阿弥陀佛本愿如是」等，亦在阐释第十八愿称名念佛之往生成佛的直截横超，不在解释其它之愿。    而天亲菩萨《往生论》「观佛本愿力，遇无空过者」之偈，也只在阐释第十八愿称名念佛的往生证果的快速圆顿，也非解释其它之愿。    故法然上人言：「六八愿中，以第十八愿为根本。」又言：「四十八愿中，既以念佛往生愿而为『本愿中王』也。」    故知：第十八愿为四十八愿中根本主要之愿，为本愿中之根本愿，尊为本愿王。故本宗以总为别，多以第十八愿为本愿。    又，综观以上「经文」、「祖语」，可知本愿之「乃至十念」，即是「称名念佛」。

xfyfz 发表于 2007-10-17 07:54

「称名念佛」首由释尊亲自解释于《观经》及《小经》，即「称南无阿弥陀佛」、「持无量寿佛名」、「执持名号」等。    再由龙树菩萨判定于《易行品》，即「称名自归，即入必定」，彰显「本愿称名」之念佛人，已得「平生业成，现生不退」之宗义。    后由净土宗之大成者，善导大师总结而言：「望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名」。

xfyfz 发表于 2007-10-18 07:10

凡大师所言之「念佛」，皆指「本愿」之「称名念佛」，大师「五部九卷」之中，就文就义，强调本愿称名念佛之处，俯拾皆是，除本篇（一、本愿称名）略举六段法语之外，他如：1、《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。2、《弥陀经》中，一日七日，专念弥陀名号得生。3、《观经》定散文中，唯标专念名号得生。4、阿弥陀佛报言：「欲来生者，当念我名。」5、佛说一切众生，根性不同，有上中下；随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名。

xfyfz 发表于 2007-10-19 07:00

6、一心专念弥陀名号，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。7、一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。8、称名号，下至十声一声等，定得往生。9、称念阿弥陀佛，……乃至一声一念等，必得往生。10、念阿弥陀佛……十声、三声、一声等……即得往生。

xfyfz 发表于 2007-10-20 07:46

11、上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。12、众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接。13、望佛愿意者，唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之善。

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