淨土宗之特色(页 5) - 信愿念佛

xfyfz 发表于 2007-10-21 06:59

14、彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。15、但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。

xfyfz 发表于 2007-10-22 11:24

16、若称佛愿往生者，常为六方恒沙等诸佛之所护念。17、专念弥陀名号者，即观音势至，常随影护，亦如亲友知识。18、称念阿弥陀佛愿往生者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。19、弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲。20、故使如来选要法，教念弥陀专复专。

xfyfz 发表于 2007-10-23 07:13

21、种种法门皆解脱，无过念佛往西方。22、万行具回皆得往，念佛一行最为尊。23、一切善业回生利，不如专念弥陀号。24、念念称名常忏悔，人能念佛佛还忆。25、弥陀名号相续念，化佛菩萨眼前行。

xfyfz 发表于 2007-10-24 07:38

26、若非知识教念佛，如何得入弥陀国。27、利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。28、谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。29、世尊说法时终了，殷勤付嘱弥陀名。30、念佛即是涅盘门。        以上等，不胜枚举。

xfyfz 发表于 2007-10-25 08:01

（三）超世本愿，唯说念佛（摘自《念佛感应录一》四至一一页）    诸佛有总别之愿，「总」者四弘誓愿，「别」者如释迦佛五百大愿，药师佛十二上愿，弥陀佛四十八殊胜大愿。    然今弥陀别愿，超过诸佛别愿，故《大经》言「我建超世愿」，又言「发愿踰诸佛」。故弥陀别愿名「超世别愿」，亦名「别意弘愿」。    弥陀别愿亘通四十八愿，别局第十八愿，故第十八愿释尊名为「本愿」，祖师赞为「王本愿」、「本愿王」。    本愿有二义：    因本：对果末，因位之誓愿，即四十八愿每愿皆是本愿。    根本：对枝末，众多誓愿中之根本誓愿。四十八愿中，唯有第十八愿是根本主要之誓愿。    弥陀誓愿虽有四十八，唯以第十八愿为王本愿，此本愿之王「唯说念佛」。

xfyfz 发表于 2007-10-26 07:37

第十八愿言：十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。    而第十八愿成就偈言：其佛本愿力，闻名欲往生， 皆悉到彼国，自致不退转。

xfyfz 发表于 2007-10-27 07:46

天亲菩萨阐释此偈之意，而于《往生论》言：观佛本愿力，遇无空过者， 能令速满足，功德大宝海。

xfyfz 发表于 2007-10-28 07:54

龙树菩萨据此第十八愿及成就偈之意，而于《易行品》言：阿弥陀佛，本愿如是： 若人念我，称名自归； 即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提； 是故常应忆念。

xfyfz 发表于 2007-10-29 11:26

故知「乃至十念」即是「称名自归」、「常应忆念」，亦即是上尽一形，下至十声一声一念之念佛。    临终方遇此法之人，则十声一声一念，亦得往生；其它之人，则应上尽一形而念佛。    故知「念佛」乃是弥陀对十方众生之救度的招唤与约束。

xfyfz 发表于 2007-10-30 08:02

故善导大师于《观经疏》之「二河白道喻」形容弥陀救度的招唤而言：汝一心正念直来，我能护汝。    又于〈定善义〉之「真身观」云：无量寿经四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

xfyfz 发表于 2007-10-31 08:21

又于《法事赞》云：弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲； 人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。

xfyfz 发表于 2007-11-1 08:12

又云：极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生； 故使如来选要法，教念弥陀专复专。

xfyfz 发表于 2007-11-2 07:13

而《观经疏》之结论更言：望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。    故愿生极乐之人，应「一向专称弥陀佛名」，此是弥陀本愿之行。    「念佛」是弥陀本愿独一无二、最高无上之行，善导大师谓之「正定之业」，亦即「往生已定」、「平生业成」。

xfyfz 发表于 2007-11-3 07:18

而法然上人依善导大师之启示，于其所著《选择本愿念佛集》之结论云：正定之业者，即是称佛名， 称名必得生，依佛本愿故。    此与其卷首开宗明义所标举之往生之业，念佛为本。    前后遥相呼应，显示始终一贯之宗义。

xfyfz 发表于 2007-11-4 08:11

何以阿弥陀佛以称名为本愿，不以其它诸行为本愿？此法然上人于其《选择集》之第三「本愿章」有很简要的解说：弥陀如来法藏比丘之昔，被催平等慈悲，为普摄于一切，不以诸行为往生本愿，唯以称名念佛一行为其本愿也。

xfyfz 发表于 2007-11-5 14:27

「平等慈悲」故，「普摄一切」故，不论缁素贤愚、善恶净秽、男女老少、贫富贵贱；亦即不论何人，只要「一向专称弥陀佛名」，皆得平等往生报土，同证无量光寿。此即是善导大师于《法事赞》所云：人天善恶，皆得往生； 到彼无殊，齐同不退。

xfyfz 发表于 2007-11-6 09:24

又《选择集》第六章云：凡四十八愿皆虽本愿，殊以念佛为往生规。    又云：四十八愿中，既以念佛往生愿而为本愿中王也，是以释迦慈悲，特以此经止住百岁也。

xfyfz 发表于 2007-11-7 08:29

此「称名本愿」之义，存觉上人于《六要钞》简洁扼要明快地解释说：称佛名号，得往生益，是佛本愿。 如此信知，是名至心、信乐、欲生。

xfyfz 发表于 2007-11-8 09:03

有人问法然上人曰：「上人之念佛，念念皆与佛心相应；因智者既深知本愿内容，亦详明名号功德故也。」    上人答曰：汝所信本愿亦然。 阿弥陀佛之本愿名号者，即使樵夫猎户之愚痴卑贱、一文不识之类，信称念必生，而真实欣乐常念佛者，以此为最上根。 若以智慧离生死者，法然何必舍圣道门入净土门乎？ 圣道门之修行者，极智慧离生死； 净土门之修行者，还愚痴生极乐。

xfyfz 发表于 2007-11-9 11:00

明遍僧都问法然上人曰：「虽念佛，心散乱，将如何？」    上人答曰：应知：心虽散乱，称佛名者，乘佛愿力，必得往生。 生于欲界散地之人皆散心也，犹如受生人界，则有目鼻。所谓散心不往生，无有是理；散心念佛人之往生，方是殊胜之本愿。 凡夫之心，何能无散乱！亦唯如此，故名易行。    弥陀所选择之本愿念佛，「殊胜」的同时，也是能使一切众生平等往生报土的「容易」；不论愚痴卑贱、一文不知，人人都能。是故本愿念佛，殊胜简易。

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