淨土宗之特色(页 1) - 导归净土

xfyfz 发表于 2007-7-31 22:17

淨土宗之特色

<span style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-ansi-language: ZH-CN; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA;">淨土宗之特色──本愿称名，凡夫入报；平生业成，现生不退。<a href="http://www.purelandsect.org/淨土宗導師/編述/D淨土宗之特色.htm">http://www.purelandsect.org/淨土宗導師/編述/D淨土宗之特色.htm</a>

xfyfz 发表于 2007-8-2 06:07

〈淨土宗之特色〉补充说明<a href="http://www.purelandsect.org/淨土宗導師/編述/D特色之補充說明01.htm">http://www.purelandsect.org/淨土宗導師/編述/D特色之補充說明01.htm</a>

xfyfz 发表于 2007-8-3 06:01

〈净土宗之特色〉导读 <a href="http://www.purelandsect.org/現">http://www.purelandsect.org/現</a>代弘傳/淨宗法師/文章/D淨土宗之特色導讀.htm

xfyfz 发表于 2007-8-5 05:57

淨土宗之特色──本愿称名，凡夫入报；平生业成，现生不退。(慧净法师)前
言        所谓「特色」，即事物特有的本质属性。淨土宗之特色，即是淨土宗特有之教义判释，为不共圣道诸宗，超胜馀佛淨土，而能纯粹彻底彰显「弥陀救度」之法门者。        其理论根据即是弥陀四十八愿中之「第十八愿」，名为「念佛往生愿」；此愿为愿中之王，根本之愿，以总为别，独称「本愿」。        一切善恶凡夫，只要称名念佛，自然乘佛本愿；现生永被弥陀光明摄取不捨，命终直入弥陀报土速证佛果。故得平生业成，现生不退；已非娑婆凡夫，已是极乐圣众。        不假万行迴向，横超品位阶级；胜易圆顿，不可思议；二乘非所测，唯佛独明了。        具体言之，开为四句：「本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退」。        本宗之「传承」，完全依据淨土宗之大成者──唐朝高僧善导大师。        「本愿称名」之义，善导大师《观经疏》结论言：        望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。        「凡夫入报」之义，善导大师《观经疏》以问答释言：问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？答曰：若论众生垢障，实难欣趣；正由託佛愿以作强缘，致使五乘齐入。「本愿称名，凡夫入报」之义，善导大师《法事讚》（善全四三七页）以偈直言：极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专。「本愿称名，凡夫入报」自具「平生业成，现生不退」之理。        谨恭录「经文」、「祖释」为证，并各附「补充说明」于后。

xfyfz 发表于 2007-8-6 05:51

一、本愿称名（十五则） 经文 1.《大经》「本愿文」（第十八愿）（《大经》第二五页）： 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

xfyfz 发表于 2007-8-7 06:49

祖释2.善导《观经疏》「本愿释」之文（《善导大师全集》第五一页）： 若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念；若不生者，不取正觉。3.善导《观念法门》「本愿释」之文（《善导大师全集》第三五四页）： 若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；乘我愿力，若不生者，不取正觉。4.善导《往生礼讚》「本愿释」之文（《善导大师全集》第五三九页）： 若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉； 彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

xfyfz 发表于 2007-8-8 06:09

经文5.《大经》「本愿偈」（《大经》第六四页）： 其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。6.《观经》「本愿称名」之文（《淨土三经读本》第一六七页）： 至心令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。7.《观经》「付嘱称名」之文（《淨土三经读本》第一七○页）： 佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。8.《小经》「本愿称名」之文（《淨土三经读本》第一七八页）： 闻说阿弥陀佛，执持名号。

xfyfz 发表于 2007-8-9 06:57

祖    释 9.龙树《易行品》「本愿称名」之文（《易行品要义》第一三页）： 阿弥陀佛本愿如是：若人念我称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提； 是故常应忆念。 10.天亲《往生论》「本愿偈」（《往生论注要义》第七页）： 观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。 11.善导《观经疏》「本愿称名」之文（《善导大师全集》第三一七页）： 上来虽说，定散两门之益； 望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。 12.善导《往生礼讚》「本愿称名」之偈（《善导大师全集》第五二九页）： 唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强； 六方如来舒舌证，专称名号至西方。

客人发表于 2007-8-10 05:51

13.善导《往生礼讚》「本愿称名」之文（《善导大师全集》第五三八页）： 得闻弥陀本愿名号，一心称念，求愿往生。14.法照《五会讚》「本愿称名」之偈： 弥陀本愿特超殊，慈悲方便引凡愚； 一切众生皆度脱，称名即得罪消除。15.法然《选择集》「本愿称名」之文： 弥陀如来为普摄于一切，不以诸行为往生本愿，唯以称名念佛一行为其本愿也。（《法然上人全集》第三○页） 本愿意唯在众生，专称弥陀名，而本愿中更无馀行。（《法然上人全集》第三六页） 称名念佛是彼佛本愿行也，故修之者，乘彼佛愿，必得往生也。（《法然上人全集》第一五页） 称名必得生，依佛本愿故。（《法然上人全集》第一一二页）

xfyfz 发表于 2007-8-10 05:54

xfyfz 发表于 2007-8-11 06:47

二、凡夫入报（七一则） 祖释 1.善导《观经疏》「凡夫入报」之文（《善导大师全集》第五五页）： 问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？答曰：若论众生垢障，实难欣趣；正由託佛愿以作强缘，致使五乘齐入。

xfyfz 发表于 2007-8-12 06:37

经    文2.《大经》「必至灭度」之文（《大经》第二四页）： 设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。3.《无量寿如来会》「证大涅槃」之文（《大经》第一二四页）： 设我成佛，国中有情，若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取菩提。4.《大经》「住正定聚」之文（《大经》第五七页）： 其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚； 所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。5.《无量寿如来会》「到涅槃处」之文（《大经》第一二四页）： 彼国众生，若当生者，皆悉究竟无上菩提，到涅槃处； 何以故？若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。

xfyfz 发表于 2007-8-13 06:38

6.《大经》「受乐无染」之文（《大经》第二九页）： 设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。7.《大经》「相好如佛」之文（《大经》第二五页）： 设我得佛，国中天人，不悉成满，三十二大人相者，不取正觉。8.《大经》「一生补处」之文（《大经》第六六页）： 彼国菩萨，皆当究竟，一生补处。 除其本愿，为众生故，以弘誓功德，而自庄严，普欲度脱，一切众生。9.《大经》「次如弥勒」之文（《大经》第一○九页）： 已曾供养，无数诸佛，次如弥勒者也。10.《大阿弥陀经》「次如弥勒」之文（《大经》第一二三页）： 前后供养，无央数诸佛，以次如弥勒，皆当作佛。

xfyfz 发表于 2007-8-14 06:38

11.《大阿弥陀经》「相好如佛」之文（《大经》第一二三页）： 三十二相，八十种好，皆令如佛。12.《大阿弥陀经》「说法如佛」之文（《大经》第一二三页）： 说经行道皆如佛。13.《庄严经》「恶机成佛」之文（《大经》第一二一页）： 三恶道中，地狱饿鬼畜牲，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛；一切皆得身真金色。14.《庄严经》「证同弥陀」之文（《大经》第一二二页）： 我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中； 如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大慈悲，利益诸群生。15.《大经》「昇道无极」之文（《大经》第七五页）： 必得超绝去，往生安乐国；横截五恶道，恶道自然闭。 升道无穷极，易往而无人；其国不逆违，自然之所牵。

xfyfz 发表于 2007-8-15 06:37

16.《平等觉经》「往生报土」之文（《大经》第一二三页）：  速疾超便可到，安乐国之世界， 至无量光明土，供养于无数佛。17.《无量寿经》「最尊第一」之文（《大经》第三九页）：  无量寿佛，最尊第一；诸佛光明，所不能及。18.《大阿弥陀经》「诸佛不及」之文（《大经》第三九页）：  阿弥陀佛光明，最尊、第一、无比，诸佛光明，皆所不及也。19.《大阿弥陀经》「诸王之王」之文（《大经》第一二六页）：  阿弥陀佛，诸佛中之王也，光明中之极尊也。 20.《大经》「国如涅槃」之文（《大经》第一九页）：  令我作佛，国土第一：其众奇妙，道场超绝，国如泥洹，而无等双。 我当哀愍，度脱一切，十方来生，心悦清淨，已到我国，快乐安稳。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2007-8-15 6:41:43编辑过][/color][/align]

xfyfz 发表于 2007-8-16 06:52

21.《大经经》「超踰十方」之文（《大经》第三七页）： 其佛国土，清淨庄严，超踰十方，一切世界。22.《大经》「依正涅槃」之文（《大经》第五二页）： 彼佛国土，清淨安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道。 其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状； 但因顺馀方，故有天人之名。 颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人。皆受自然，虚无之身，无极之体。23.《无量寿如来会》「无差别相」之文： 极乐国土，所有众生，无差别相；顺馀方俗，有人天名。

xfyfz 发表于 2007-8-17 06:46

24.《大阿弥陀经》「同证涅槃」之文： 八方上下，无央数佛国，诸天人民，及蜎飞蠕动之类，诸生阿弥陀佛国者，皆于七宝水池，莲华中化生，便自然长大。亦无乳养之者，皆食自然之饮食。 其身体亦非世间人之身体，亦非天上人之身体；皆积众善之德，悉受自然虚无之身，无极之体。甚姝好无比。25.《涅槃经》「虚无即是如来」之文： 真解脱者即是虚无，虚无之身者即是如来。26.《不空绢索神变真言经》「清淨报土」之文： 汝当生处，是阿弥陀佛清淨报土，莲华化生，常见诸佛，证诸法忍，寿命无量百千劫数，直至阿耨多罗三藐三菩提，不复退转，我常祐护。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2007-8-29 6:36:33编辑过][/color][/align]

xfyfz 发表于 2007-8-18 06:04

祖释27.天亲《往生论》「不虚作住持」之文（《往生论注要义》第一三页）： 何者庄严「不虚作住持」功德成就：偈言「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海」故。 即见彼佛，未证淨心菩萨，毕竟得证平等法身；与淨心菩萨无异，淨心菩萨与上地诸菩萨，毕竟同得寂灭平等故。28.昙鸾《往生论注》「皆得清淨法身」之文（《往生论注要义》第三四页）： 安乐淨土诸往生者，无不淨色，无不淨心。 毕竟皆得清淨平等无为法身，以安乐国土清淨性成就故。

xfyfz 发表于 2007-8-19 05:33

29.昙鸾《往生论注》「眷属平等」之文（《往生论注要义》第四四页）： 我国土悉于如来淨华中生。眷属平等，与夺无路。故言「如来淨华众，正觉华化生。」 30.昙鸾《往生论注》「大乘平等」之文（《往生论注要义》第四六页）： 我国土皆是大乘一味，平等一味。

xfyfz 发表于 2007-8-20 06:41

31.昙鸾《往生论注》「皆从如来生」之文（《往生论注要义》第五六页）： 愿我成佛，所有天人，皆从如来智慧清淨海生。 「海」者：言佛一切种智，深广无涯，不宿二乘杂善中下死尸，喻之如海。 是故言「天人不动众，清淨智海生。」 「不动」者：言彼天人，成就大乘根，不可倾动也。32.昙鸾《往生论注》「触光破闇」之文（《往生论注要义》第八八页）： 彼土光明，从如来智慧报起。触之者，无明黑闇，终必消除。

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