如何分辨真假大德？
[b][size=5][/size][/b][b][size=5] [color=red]如何分辨真假大德？[/color][/size][/b]
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[b][size=5] [/size][size=4][color=blue] 净空法师开示[/color][/size][/b]
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[size=4][color=blue][b] 问：有些修学佛法的人，自称是大德、大修行人，到处讲经说法及修学心得，很多同修极为赞叹，跟随修学，影响面很大。大德曾多次见到老法师，四处宣扬自己，可是当他们遇到不顺心的事情，就会大发脾气，请问跟随这样的大德修学会怎麽样？这样的大德误导了很多众生，跟他修学，他要背什麽样的因果？[/b][/color][/size]
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[size=4][color=blue] 答：因果我们不必说了，各人因果是各人承当，没有人能够离开因果的规则。从你问的话里，说这个大德遇到不如意的事情还会大发脾气，这个大德就不是真的大德了，真的大德不会发脾气，这个大德是假的。所以我们记住，孔夫子在《论语》里头说了一句话，那就是标准，你把这句话记住。夫子说：「如有周公之才之美」，周公是大德，你有周公之才之美，你是大德；「使骄且吝，其余不足观也已」，看你行为上怎麽？你傲慢，你有傲慢，你还吝啬，孔子说：那其他就不必说了，假的不是真的。[/color][/size]
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[size=4][color=blue] 那我们现在给同学们提出的标准，这是古圣先贤佛菩萨告诉我们的，这个标准是什麽？《弟子规》是标准，《感应篇》是标准，《十善业》是标准，你细心观察，他起心动念言语造作跟这三样东西相不相应？相应，真大德；不相应，假大德，这不就很清楚了吗？所以自己有个标准。标准不是叫你去衡量别人，你常常衡量别人，自己有过失。这些标准是衡量自己的，我自己有没有，别人是不是大德与我不相干。我自己是不是大德这个关系大了，自己要向大德看齐，要提升到大德的境界，这个重要，所以不管别人。[/color][/size]
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[size=4][color=blue] 我们在讲席当中常常劝同学们，我们接受批评，不批评别人，为什麽不批评别人？我们是凡夫，我们不够资格批评别人。别人批评我，我接受，他批评得对，他说的，我真有这个过失，我感激他，他提醒我，我改过自新。他所说的，我没有这个过失，我冤枉了，我不要辩驳，消灾免难，这是他来帮助我消我的业障，所以好事情！这不是坏事情。接受别人的批评，接受别人的毁谤，接受别人的陷害，决定是好事，不是坏事。在这个地方把自己的烦恼习气磨掉了，否则的话，你学得是很多，你做不到！就从这些地方去磨链。所以真正来折磨我的人，都是来成就我的人，我们懂得这个道理，才能够不断把自己向上提升。他这还有几个小问题，附带的。[/color][/size]
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[size=4][color=blue] [b]问：同修们对他盲目赞叹，会不会给双方造成不好的因果？[/b][/color][/size]
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[size=4][color=blue] 答：是的。你赞叹他，让别人对他的时候，这跟他学的人更多，以盲引盲，你要负责，要负因果责任。所以我们在初学的时候，老师教诫我们，不可以毁谤别人，也不可以随便赞叹别人。那个时候我们就感到很奇怪，赞叹别人不是好事情吗？为什麽不能赞叹？就像你在此地提的，赞叹不当，会伤害很多众生。所以赞叹不是容易事情，要真有智慧，真有德行，才可以赞叹人；也应该说，才可以批评人。真正有德行、有学问，真正的大德才能做到，普通人做不到。下面说：[/color][/size]
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[size=4][color=blue] [b]问：近期有一位大德，在某个道场突然昏迷，生活长期无法自理，有众生附体，他的冤亲债主只想报怨，不听开示。他本人说：我这样德行高的人，怎麽会发生如此之事？请问老法师，他应该怎麽办？[/b][/color][/size]
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[size=4][color=blue] 答：他应该忏悔，才能自救！这是他自己，这种情形在佛法里面叫「增上慢」。他对佛法不了解，自以为修行不错，自以为德行很高，其实他跟普通人并没有两样，这是自己的误会，不是对别人的，自己产生误会。我在早年学佛遇到一个人，在家居士，他告诉我，他证阿罗汉果，说得非常坚定。这个人是个好人，绝对不是有意欺骗人。我遇到这个难题，怎麽办？最後我就想到了，我说：阿罗汉有神通！阿罗汉有六通，不要说阿罗汉，初果须陀洹就有两种神通，天眼、天耳。天眼是什麽？天眼是我们肉眼看不见的，他能看见。譬如，我们住在这个讲堂，我们讲堂上面还有楼，下面也有楼，有天眼的人，他能看到上面的人也能看到底下的人在干什麽，他没有障碍。我就向他请教，你有没有？我们坐在他家客厅，墙外面是马路，我说外面现在有些人走过，你有没有看见？他说：没有。我说：那证明你须陀洹没证得，阿罗汉当然你证不到。这样他才相信。这是属於增上慢，他不是骗人，他误会，误会他自己以为证得四果阿罗汉。如果说有意来夸大、来欺骗别人的话，那罪过就更重了，所以这是一定要懂得。末後这个小题说：[/color][/size]
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[size=4][color=blue][b] 问：这位大德发愿要度众生，因此来道场的众生很多，可是他的功夫还不到，众生得不到利益，所以附在他身上的众生很多，请问愿是不是不能乱发？[/b][/color][/size]
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[size=4][color=blue] 答：这是真的，愿是不可以乱发的，你发的愿你要兑现。这个发愿，其实人人都发愿，但是口头上发愿，不是心里发愿。佛教给我们基本的大愿，就是四弘誓愿，我想第一愿大家都乐意发，「众生无边誓愿度」。可是凭什麽度？凭道德、凭学问。你的道德，你的学问，能不能帮助众生？那不能怎麽办？所以接着後面有三愿，三愿完成，你才能度众生。第二愿「烦恼无尽誓愿断」，你烦恼断了没有？「法门无量誓愿学」，你学了没有？「佛道无上誓愿成」，你成了没有？你必须底下那个三愿圆满，上面这第一愿你才能做到。[/color][/size]
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[size=4][color=blue] 你从这四弘誓愿教诲当中就晓得，我们从哪里下手？的确是要从发心，我断烦恼，我学法门、成佛道，不为自己，我为一切苦难众生，我为了要度他们，所以我自己拼命学习，这就对了，这才是诸佛菩萨。为自己，烦恼不断，我堕地狱，我变饿鬼，活该，与别人不相干。但是，我发愿的时候，那我要不成佛道，我要不学法门、不断烦恼的时候，那些苦难众生，我想帮助他帮不上，这个问题大！所以要知道，断烦恼不是为自己，学法门也不是为自己，成佛道也不是为自己，全是为了帮助众生回头是岸，这是佛、这是菩萨，这是佛菩萨最值得人敬仰的地方。[/color][/size]
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[size=4][color=blue] 我们明不明白这个道理，懂不懂得佛的教诲？没懂。为什麽没懂？我们没去做。所以无论是自行、是化他，都是从自己开始。如果我们自己连《弟子规》都做不到，孝顺父母没做到，奉事师长没做到，再说一句话，我们连自爱两个字都没做到，都不爱自己，你怎麽会爱别人？爱自己的人，一定是天天忏除业障，提升自己的灵性，那真正爱自己。一个爱自己的人，肯让自己堕落地狱吗？肯让自己变饿鬼、变畜生吗？为什麽会堕地狱？瞋恚心重。为什麽会变饿鬼？贪心重。为什麽会变畜生？愚痴心重。换句话说，真正爱自己的决定断贪瞋痴。贪瞋痴不断，这个人不自爱，他怎麽会有成就。[/color][/size]
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[size=4][color=blue] 所以学佛的人多，真正有成就的人少，什麽原因？他不是真学，假学，真正学，没有不成功的。真正学佛，佛经里面所讲的殊胜利益，我们讲得很多，都是真的，你只要真干。特别是我们现在讲的身体健康，中年人以上，大家都着重身体健康，只要你心地清净、真诚、慈悲，你什麽病都没有，百病不生。纵然有病，念佛自然就好了，那是什麽？真学佛，他有真感应，真起作用。这是经典里面，特别是《华严经》，对这些道理讲得非常详细。假学佛没法子！不管用，从前李老师常讲，该怎麽生死还是怎麽生死，该怎麽轮回还是怎麽轮回。如果说好处，那就是阿赖耶识里面种个佛法种子，这一生当中得不到作用。 [/color][/size]
[size=4][color=blue][/color][/size] 不争,不贪,不求,不自私,不自利,不打妄语,不淫欲
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