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空发表于 2008-1-15 23:50

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[b][size=7]南无阿弥陀佛！[/size][/b]

[[i] 本帖最后由空于 2008-3-27 17:18 编辑 [/i]]

空发表于 2008-1-16 00:07

「正依经典」简介 
 
<table id="Table2" cellspacing="1" cellpadding="1" width="728" background="..\image\Menu\p03\96.jpg" border="1" style="WIDTH: 728px; HEIGHT: 656px; mso-cellspacing: .7pt;"><tbody><tr style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="WIDTH: 470px;"> 既知开宗祖师，须知正依经典，依教开宗故。 
 
所谓「正依经典」，是指一宗教理、修学根本依据的经典。 
 
净土宗，以往生弥陀净土为宗旨，正依经典有三部： 
 
一、《佛说无量寿经》。简称《无量寿经》、《寿经》、 
《双卷经》、《大经》。 
 
二、《佛说观无量寿经》。简称《观经》。 
 
三、《佛说阿弥陀经》。简称《阿弥陀经》、《弥陀经》、《小经》。 
 
《无量寿经》取康僧铠译本，《阿弥陀经》取鸠摩罗什译本。 
佛教众经中，说到西方极乐的经典有很多部，但只有这三部经被选为净土宗正依经典，主要有二点： 
 
一、 
三经皆纯粹、专门讲说极乐庄严、往生方法，不杂其余。 
 
二、 
三经同以「弥陀本愿，一向专称」为宗旨。 
 
三经比较，各有特色，各有其长，各有侧重。 
 
《无量寿经》详说四十八愿，开示念佛往生原理，为一宗教理之根本。 
 
《观经》开示定散二善、三福九品，普引万机归入念佛，为一宗摄机之极致。 
 
《阿弥陀经》正直舍方便，唯说念佛，诸佛护念，为一宗行法之结归。 
 
以此可言，《大经》为本源，《观经》为展开，《小经》为结论。 
 既知开宗祖师，须知正依经典，依教开宗故。 
 
所谓「正依经典」，是指一宗教理、修学根本依据的经典。 
 
净土宗，以往生弥陀净土为宗旨，正依经典有三部： 
 
一、《佛说无量寿经》。简称《无量寿经》、《寿经》、 
《双卷经》、《大经》。 
 
二、《佛说观无量寿经》。简称《观经》。 
 
三、《佛说阿弥陀经》。简称《阿弥陀经》、《弥陀经》、《小经》。 
 
《无量寿经》取康僧铠译本，《阿弥陀经》取鸠摩罗什译本。 
佛教众经中，说到西方极乐的经典有很多部，但只有这三部经被选为净土宗正依经典，主要有二点： 
 
一、 
三经皆纯粹、专门讲说极乐庄严、往生方法，不杂其余。 
 
二、 
三经同以「弥陀本愿，一向专称」为宗旨。 
 
三经比较，各有特色，各有其长，各有侧重。 
 
《无量寿经》详说四十八愿，开示念佛往生原理，为一宗教理之根本。 
 
《观经》开示定散二善、三福九品，普引万机归入念佛，为一宗摄机之极致。 
 
《阿弥陀经》正直舍方便，唯说念佛，诸佛护念，为一宗行法之结归。 
 
以此可言，《大经》为本源，《观经》为展开，《小经》为结论。 
 既知开宗祖师，须知正依经典，依教开宗故。 
 
所谓「正依经典」，是指一宗教理、修学根本依据的经典。 
 
净土宗，以往生弥陀净土为宗旨，正依经典有三部： 
 
一、《佛说无量寿经》。简称《无量寿经》、《寿经》、 
《双卷经》、《大经》。 
 
二、《佛说观无量寿经》。简称《观经》。 
 
三、《佛说阿弥陀经》。简称《阿弥陀经》、《弥陀经》、《小经》。 
 
《无量寿经》取康僧铠译本，《阿弥陀经》取鸠摩罗什译本。 
佛教众经中，说到西方极乐的经典有很多部，但只有这三部经被选为净土宗正依经典，主要有二点： 
 
一、 
三经皆纯粹、专门讲说极乐庄严、往生方法，不杂其余。 
 
二、 
三经同以「弥陀本愿，一向专称」为宗旨。 
 
三经比较，各有特色，各有其长，各有侧重。 
 
《无量寿经》详说四十八愿，开示念佛往生原理，为一宗教理之根本。 
 
《观经》开示定散二善、三福九品，普引万机归入念佛，为一宗摄机之极致。 
 
《阿弥陀经》正直舍方便，唯说念佛，诸佛护念，为一宗行法之结归。 
 
以此可言，《大经》为本源，《观经》为展开，《小经》为结论。 
</td></tr></tbody></table>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2008-1-16 0:07:03编辑过][/color][/align]

空发表于 2008-1-16 00:09

「相承论释」（弘愿）简介 
<table class="MsoNormalTable" id="Table3" cellspacing="1" cellpadding="0" width="728" background="..\image\Menu\p03\96.jpg" border="1" style="WIDTH: 728px; HEIGHT: 646px; mso-cellspacing: .7pt;"><tbody><tr style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="WIDTH: 475px;"> 
 既知正依经典，须知相承论释，依宗演教故，传承清净故。 
 
依释尊金口所宣《净土三经》而独立展开净土教门的，最初始于亲蒙释尊授记，有「八宗共祖」之称的印度龙树菩萨，撰《易行品》判释尊一代教为「难易二道」，指归弥陀本愿之称名，喻如水上乘船，易行安乐；复撰《十二礼》赞弥陀之德。 
 
继有「千部论主」印度天亲菩萨，总摄《净土三经》之义理，造《往生论》，宣说一心之愿，五念之行，往生净土，速得菩提。 
 
继有誉称「神鸾」之北魏昙鸾大师，双承龙天二祖法脉，造《往生论注》，揭示《往生论》奥义，以「自他二力」，释难易二道，显明弥陀本愿他力之旨；复撰《赞阿弥陀佛偈》一卷，盛赞弥陀净土之德。 
 
继有德高化盛之隋唐道绰大师，私淑昙鸾大师，撰《安乐集》，判「圣净二门」，顺时应机，劝归弥陀净土。 
 
继有弥陀化身之唐朝善导大师，为道绰大师面授弟子，撰《观经疏》、《观念法门》、《法事赞》、《往生礼赞》、《般舟赞》等「五部九卷」，楷定古今，完备净宗教门及行仪，净土一宗卓然独立，称名一行腾耀古今。 
 
复有日域高僧，势至化身之法然上人，偏依善导，着《选择本愿念佛集》，开创日本净土宗。 
 
以上诸祖，造论撰疏，皆本弥陀本愿，劝他力易行，一源一味，解同行同，是为相承论释，亦称弘愿门。 
 
依释尊金口所宣《净土三经》而独立展开净土教门的，最初始于亲蒙释尊授记，有「八宗共祖」之称的印度龙树菩萨，撰《易行品》判释尊一代教为「难易二道」，指归弥陀本愿之称名，喻如水上乘船，易行安乐；复撰《十二礼》赞弥陀之德。 
 
继有「千部论主」印度天亲菩萨，总摄《净土三经》之义理，造《往生论》，宣说一心之愿，五念之行，往生净土，速得菩提。 
 
继有誉称「神鸾」之北魏昙鸾大师，双承龙天二祖法脉，造《往生论注》，揭示《往生论》奥义，以「自他二力」，释难易二道，显明弥陀本愿他力之旨；复撰《赞阿弥陀佛偈》一卷，盛赞弥陀净土之德。 
 
继有德高化盛之隋唐道绰大师，私淑昙鸾大师，撰《安乐集》，判「圣净二门」，顺时应机，劝归弥陀净土。 
 
继有弥陀化身之唐朝善导大师，为道绰大师面授弟子，撰《观经疏》、《观念法门》、《法事赞》、《往生礼赞》、《般舟赞》等「五部九卷」，楷定古今，完备净宗教门及行仪，净土一宗卓然独立，称名一行腾耀古今。 
 
复有日域高僧，势至化身之法然上人，偏依善导，着《选择本愿念佛集》，开创日本净土宗。 
 
以上诸祖，造论撰疏，皆本弥陀本愿，劝他力易行，一源一味，解同行同，是为相承论释，亦称弘愿门。 
 
依释尊金口所宣《净土三经》而独立展开净土教门的，最初始于亲蒙释尊授记，有「八宗共祖」之称的印度龙树菩萨，撰《易行品》判释尊一代教为「难易二道」，指归弥陀本愿之称名，喻如水上乘船，易行安乐；复撰《十二礼》赞弥陀之德。 
 
继有「千部论主」印度天亲菩萨，总摄《净土三经》之义理，造《往生论》，宣说一心之愿，五念之行，往生净土，速得菩提。 
 
继有誉称「神鸾」之北魏昙鸾大师，双承龙天二祖法脉，造《往生论注》，揭示《往生论》奥义，以「自他二力」，释难易二道，显明弥陀本愿他力之旨；复撰《赞阿弥陀佛偈》一卷，盛赞弥陀净土之德。 
 
继有德高化盛之隋唐道绰大师，私淑昙鸾大师，撰《安乐集》，判「圣净二门」，顺时应机，劝归弥陀净土。 
 
继有弥陀化身之唐朝善导大师，为道绰大师面授弟子，撰《观经疏》、《观念法门》、《法事赞》、《往生礼赞》、《般舟赞》等「五部九卷」，楷定古今，完备净宗教门及行仪，净土一宗卓然独立，称名一行腾耀古今。 
 
复有日域高僧，势至化身之法然上人，偏依善导，着《选择本愿念佛集》，开创日本净土宗。 
 
以上诸祖，造论撰疏，皆本弥陀本愿，劝他力易行，一源一味，解同行同，是为相承论释，亦称弘愿门。 
</td></tr></tbody></table>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2008-1-16 0:09:20编辑过][/color][/align]

空发表于 2008-1-16 00:11

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