正 见 念 佛
正 见 念 佛很多人初入佛门，为能得佛法而庆幸，随之而来又为有人讲解的，往生净土要做到：“三福、六和、三学、六度”“功夫成片，梦寐一如”和邪（不正）解的“不可少善根福德因缘得生彼国；一心不乱；心不颠倒”，所深深困扰，心不安宁。不是说“万修万人去”吗？别说“三福”，现在末法时期的众生根性愚劣， “一福”也不净——做不到，更别说“功夫成片了”。
净土三经的解释，仁者见仁、智者见智众说不一，谁说的为准？！佛说：“依法不依人”。是佛法慧命的根本依靠，是万古不易的！有人强调“个人师承”当为魔说。如果讲师承：阿弥陀佛、释迦牟尼佛、善导大师（阿弥陀佛应化身，详见光碟《净土宗系列讲座》之《善导大师简介》等）就是我们的师承 。我们依靠阿弥陀佛示现的善导大师的解释最正确，因为只有善导大师是站在阿弥陀佛自己的角度来解释的。念佛人不可“崇拜”他人，如有所谓“大德”名义上讲净土宗，解释的“净土三经”与善导大师解释的相违背,他肯定是“邪师”不可听信。
末法万年，佛说：“邪师说法如恒河沙”。面对“披上袈裟”的“邪师”之说，勇于驳斥是佛弟子的本分——护佛慧命。佛说：“佛弟子护持佛法不惜身命”。要依佛（《长阿含经》卷三大正一册十七页下）的教戒：“若其所言非经非律非法，当语彼言：佛不说此，汝谬受耶，所以然者，我依诸经，依律，依法，汝先所言与法相违，贤士，汝莫受持，莫为人说，当捐舍之。”——告诉有缘的人：此是邪见不可听信。不可传播。
这是破其邪见（不是违背菩萨戒“说四众过”——说人破戒，）不是谤僧，不可错解！佛是觉悟者，破除邪见才能觉悟，才能成佛；佛是大智者，破除邪见才能大智，才能成佛。正因为我们破除了相应的邪见才进入了佛门。世人还讲“闻过则喜”，佛弟子更应如是。闻到过错高兴接受，勇于改正。
马来西亚法宣法师讲述的光碟《弥陀净土思想》，台湾慧净法师的《善导大师要义》《净土三经一论大意》和净宗法师的《净宗略讲》《唯说念佛》光碟《净土宗系列讲座》，弘扬净土宗正脉——“善导流”，让人茅塞顿开。
善导大师确定下五种正行：<1>读颂（净土三经，善导大师等论注）正行。<2>观察（通过经典，观察忆念阿弥陀佛的相好和极乐世界的依正庄严）正行。<3>礼拜（阿弥陀佛）正行。<4>称名（阿弥陀佛名号）正行。<5>赞叹（阿弥陀佛）正行。五正行为纯正之行，其余皆为杂行。五正行之中唯有“称名正行”为“正定之业”——正确必定往生之业。其余正行只是助行——帮助进入正定之业。 “三福、六和、三学、六度” “功夫成片，梦寐一如”是“自力”，不是佛力，不是五种正行，是杂行，是杂善，更不是“正定之业”！善导大师讲：“极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生”“若欲舍专，修杂业者，百时希得一二，千时希得五三”。如果舍弃专修专念，而去做五正行外的杂行就会“杂善恐难生”，百中难有一二个往生，千中难有三五个往生。
《观经》讲五逆之人称名十声即可往生，是“以恶摄善”——不是五逆之人称名十声更能往生。有人竟然说：那不是让人做坏事吗？——可悲的知见！别说做佛弟子，做人都应该做善事不做坏事！世人还崇尚舍生取义，杀身成仁，舍己为人。
靠“阿弥陀佛”名号这无为、无漏之因，才能得弥陀净土无为、无漏之果。其余诸行难免是有漏之因，靠有漏之因得无漏之果，是因果颠倒，如同骑自行车登月球。从生下来就只做好事不做坏事也是有限的——无始劫来的业债怎么还，以一生有限的善因得到无限的弥陀净土这无限之果，是违背因果的！当然也不是靠念佛有没有功夫，完全是靠名号的无上圆满功德！
“不可少善根福德因缘得生彼国”。根据现在发现的梵文本《阿弥陀经》译成：“众生不因此世，所作善行，得生彼国”（《慧净法师讲演集一》第 176页）。 善导大师解释：弥陀名号则是多善根、大善根、殊胜的善根福德。除了弥陀名号之外的所有一切修行，称为“随缘杂善”，称为“少善根福德”，不能往生。佛与佛相比，唯有弥陀名号具足一切善根无上功德。凡夫所修的种种善法，和弥陀名号相比，通通是少善根福德因缘。《无量寿经》：“乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德”。 所以，临终明示为大势至菩萨（见《唯说念佛》书末）化身的法然上人说：“一念即得无上功德，当知十念即十无上功德，百念即百无上功德也，应知”。《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：“阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足”。名号的功德圆满无上。《经》言：“若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼”。
“一心不乱”。善导大师解释的是“称念弥陀专复专”。“一心”就是不二心、不三心二意，一心一意依靠阿弥陀佛这一尊佛，唯专称此佛名号。“不乱” 就是不舍念佛，不去乱学其他法门、乱念其它经咒。有人自以为是：名义上是讲净土宗，却邪解成禅宗的“一心为禅，不乱为定”的禅定状态，或者天台宗的“理一心不乱、事一心不乱；至少要功夫成片”。害人不浅！正如印光大师所斥责的：“古今多有依普通法门论净土法，由兹自误误人、而又自谓弘法利生者，不胜其多。”
“心不颠倒”。玄奘大师所翻译的《称赞净土佛摄受经》（《阿弥陀经》的异译本）译为：“慈悲加佑，令心不乱”。是佛菩萨的慈悲加佑，让念佛人心不散乱、不动乱、不惊惶、不颠倒。不是自己先心不颠倒，佛才来迎接。注意：不是临命终时人是否昏迷，是“神识”（灵魂）不颠倒，再说中阴身（死后——转生前之身）具有“天耳”“他心”等五通，比“人”明白的多！《念佛感应录》载有真实的例子：昏迷后开示助念、死后开示助念照样往生，瑞相殊胜。如果兼靠自力：靠善行、念经咒，而去杂行杂修，不是“称念弥陀专复专”——全靠名号的无上无漏功德，这就是颠倒。
蠢狗、鸡、鸟、鼠哪里能懂、哪里能做到：“三福、六和、三学、六度”“功夫成片，梦寐一如”和邪解的“不可少善根福德因缘往生彼国；一心不乱；心不颠倒”。却能依靠佛号无上功德，速去极乐。事实胜于雄辩，更胜邪说。
蠢类往生、五逆之人往生即是广长舌！佛不妄语，十方诸佛不妄语。阿弥陀佛悲心无量明确说“十念必生”，如依个人邪见，说不能往生，还说要加上“三福、六和、三学、六度”“功夫成片”等条件，岂不是割断了十方诸佛的广长舌，枉背因果。
净土宗善导流佛弟子
演臣 笔 2006-11-19 南无阿弥陀佛 好帖 好帖 南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！！！ 南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
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