上面的提问继续，楼下的请回答
问题：
当你控制不了自己的情绪的时候，你会怎么办？念佛、读经此类回答不算，因为我个人认为，如果遇到心绪问题就选择毫不犹豫的念佛、读经的人，这个问题根本不会出现。我们的八识田里埋藏了那么多、那么深的习气种子，哪那么好降伏啊，所以拒绝上述答案。 这个问题正是苦恼和困惑我的问题。上师总说要我改脾气，我也想改啊。我是发完脾气和烦恼更加烦恼的人。什么念经念咒这对我都不是好答案，简直什么事都敢做。别说念经念佛，佛像我都要扔出去，不过这个恶习我已经改了。所以这里有的师兄要劝我念佛，我不好意思回答他们，我怕我烦恼的时候对着他们骂阿弥陀佛，你们受得了吗？肯定拍死我！所以这是我放弃念佛法门改修别的原因之一。我曾经问过一个活佛，活佛说没关系慢慢来，关键是要有后悔的心。反正只有慢慢来了。上师说习气是最难去除了。关键要发现知道。有的人还不知道自己的习气。我算好的（肯定是上师安慰我:L ）
我的问题，如果你的师兄扔佛像你会不会揍他，骂他，或者不理他？
[[i] 本帖最后由 天女姐姐 于 2008-4-8 20:11 编辑 [/i]] 哈，好一个生动的天女姐姐，我觉得脾气是改不了的，以其变得－－－－，不如保持自己的本性好，有个性的人才是有生命力有魅力的．＂简直什么事都敢做＂赞叹！！！:victory: 南无阿弥陀佛。很喜欢这个帖子。
一切无有对错。当大家把自己真实的体会写在这里的时候，或许已经解决了很多很多问题，尽管我不知道如何去解释。
一位师兄说的好，不要把自己当回事，也不要把念佛的自己不当回事。
做真实的自己，把自己阴暗、习气都暴露出来，这未必是坏事，上师说天女姐姐算好的绝对不是安慰，是真的哦。
敞开心扉，暴露出来，什么阴暗的、控制不住的统统暴露出来吧，方知随业的我之无力，而只能靠念佛靠佛。这是真信佛啊，不正和佛父相应吗，就交给佛父根据自己的因缘去调摄吧。
当下忘了念佛也没关系啊，只要今生能想起来，就够了。苦海无边，回头是岸。
不是说念佛了，所以我应该如何如何，佛父的救度是无条件的。就象师父说的，念佛就象晒太阳，只要在阳光底下晒就好了，不用说我要使劲晒，我要如何如何晒，你爱怎么晒你就怎么晒。佛父会让你怎么舒服怎么晒的，慢慢的，越晒越舒服，越舒服越晒，自然知念佛之妙，一切是自然的。在阳光下晒是我的事，晒成啥样是佛父的事。就象耀一法师歌名那样：“原来退步是向前”。一切不求自得。
[size=3][color=#000000][b][font=宋体]不修而修，不行而行；[size=12pt]念佛即修，念佛即行；[/size][size=12pt]念佛即善，念佛即全[/size][/font][/b][/color][/size]
相信念佛的自己，就是相信佛父，念佛靠佛，该干嘛干嘛呗。
法无高下，欢喜就好，缘起缘灭，不执着就好。
贪嗔痴慢又如何
晒出阴暗又如何
一句六字佛名号
我自自在去生活。
（发现没有回答楼上师兄没有回答的问题）。如果发现师兄扔佛像，我想我会把佛像捡起来，交给能处理佛像的人（因为我不知道如何处理）；然后赶紧念佛号交给佛父（因为不知道师兄要承担什么因果）；然后也会想到有位师兄说的话（见到他人过，应该反观自己，当下念佛忏悔），我没有发自内心理解，所以就念佛好了。over。
接着问哈，楼下：看过愿赋居士《念佛的心情》吗？
[[i] 本帖最后由 deffer 于 2008-4-8 22:39 编辑 [/i]] 答：泛泛的看过就是下面这篇吧？就是记不住。发到下面大家看看。
问楼下：你看完了这篇文章后作何感想？
愿赋居士————「念佛的心情」所要说的是佛彻底的慈悲与深爱众生的本愿，我们知道了之后也能感激地去爱他而称念名号。有这么的一念，也就是有这么一个爱的感情产生，就得到了名号所包含的所有功德，就已现世往生，再回过头来走我们的人生会更实在。这种佛凡心心相爱的感情并不是年老了自然就能做得到的，越早知道越多时间培养成对佛淳厚的感情。总之，这样的心情念佛并不需要我们花一毛钱，也不多占我们一秒钟的时间，对不对?
「花开见佛」，如从另一个角度去想：「开」什么呢?我们常说「心花怒放」以花去形容心的高兴，高兴得如同花发怒似的奔放绽开出来。「 花开」亦是心花奔放绽开的高兴起来。为什么会高兴呢?因为佛要救度我，我一定会被救度了脱生死轮回，有什么比这样更值得高兴呢?啊！「南无阿弥陀佛」这样称念出来，就已现世往生必定成佛，也就是「花开见佛」了。
一、「人身难得」只有人身才有机会以真情去归于佛，念佛成佛，全心投入即得名号的无上功德，无际无量功德，入于法身大士位列等觉。
二、为妄念而胡想和愁烦，实为傻瓜中之大傻瓜。因为妄念是与生具来的，无法断也不必断，任它去闹多久算多久吧！
三、原来不是人在念佛，而是弥陀的慈悲让人念，南无阿弥陀佛。
四、大悲是出世间善，极乐净土从大悲生，故大悲为净土之根。
五、「真实」就是坚固不会变易，「虚幻」就是有生灭变易。金刚经云「凡所有相，皆是虚妄」看得到的宇宙万物都是有生灭变异，都是虚幻，由众生的共业幻化而成的。
六、佛号是佛的正觉果体，是实相；众生是生灭罪业，是虚幻；称念佛号是入实则虚出。
七、《阿弥陀经》为什么是世尊自说的?因为这是佛与佛乃能究尽的境界，不是菩萨所能知能问的。所以善导大师劝人决定深信，不为一切菩萨异见、异解之所破坏；纵使化佛、报佛言说要专心念佛及修余善才能得生彼净土者，此是虚妄定无此事也！因为一佛即一切佛，所有知见、解行、证悟、果位、大悲等同，无少差别。是故，一佛所制即一切佛同制，释迦佛指劝一切凡夫，尽此一身专念弥陀名号定得往生，即十方诸佛悉皆同赞，同劝、同证。
八、念佛行者，若闻名号，当作是念：噫！我往生早已成就。礼拜阿弥陀佛尊像，当作是念：噫！我往生早已成就。闻极乐之名，当作是念：噫！我往生之处早已成就。「一念」就是这种感念佛之恩德而发出之一刹那也！此一念即得现世往生，住不退转。身虽在婆婆，实已入极乐净土矣！
九、释尊在「阿弥陀经」说，「汝等皆当信受我语及诸佛所说」味其语气，恨不将此数语充满一切众生之耳！恨不将此数语钻入众生之肺肠！爱何其切！虑何其深！悲何其至！既父母於至爱之子，晨夕付嘱亦未必如此之拳切也！
十、善导大师云「行者当知，若欲学解，从凡至圣乃至佛果，一切无碍皆得学也！若欲学行者，必藉有缘之法，少用功劳多得益也！」
「信」，就通通拥有这些了！
十一、念佛即须从爱佛功德起，从知名号意义，知恩报恩起。
十二、往生之目的在于上求下化，使众生同生净土，报答佛的深恩。
十三、菩萨观于蝼蚁，皆是过去父母，未来诸佛，常思利益念报其恩，是为发菩提心。
十四、佛之所以种种为我者，不过欲我念佛也！欲我往生也！欲我永脱众苦，广受法乐也！欲我展转化度一切众生，直至一生补佛而后已也！噫！佛之深恩重德，非父母可比，虽天地不足以喻其厚矣！
十五、佛重父母之恩，甚于供佛。
十六、阿母叫我念佛。我就念佛。念佛就是这么自然平易就好，再多的分析、理解都是多余的。
十七、知道佛号就是佛体，是你我可以了脱生死轮回的一切功德，已由佛代众生完成，而纳入在佛号之内，无条件要送给我们，我们只需谦恭的领纳过来，无须再造作。这样心里头就是「念而不念」「不念而念」了。
十八、父母抱着婴孩，拥之，吻之，说：「这是我的孩子！这是我的孩子！」，对佛号有此喜爱与感受，就是真实感。
十九、我心通佛心，佛智即为我智。
二十、想那么多，分析那么多，干什么用的？只有感恩和接受就好了。
二一、会救得了我，能救得了我，就是大慈大悲。
二二、阿弥陀佛要救度众生，否则就不成佛；现在您已成佛，我就死赖着您，来救度我。
二三、「一心」即是心外无诸行，亦即「信心」于念佛法门；然不废诸行者，诸行乃报佛恩也。
二四、三岁的小孩用手脚缠住父亲不放，叫着「爸爸！」这份心情与亲昵就是念佛的心情，这并不是八十岁老人就可以做得到的。
二五、「观无量寿经」，云，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。噫！佛早已入我的心想中，不断呼唤我念佛，告诉我名号的绝对救度，又体贴众生不知领受，所以垂名现形，使众生能称名忆念，「看得见」真如自性。所以，名号是佛自十劫以来，不断的来自远方的呼唤声啊！
二六、念佛是感念佛的大慈悲心，是知道自己早已由佛得救的感恩心情所发出。如果只有嘴皮子讲「大慈大悲」而心中没有感到已得救的信心，就是不知大慈大悲的真义。
二七、「念念相续」信后不疑的信心，才能每一刹那都相续，否则，又有什么能念念相续呢？
二八、佛号是随信，随称，随有效的。
二九、何其幸运，不死而往生，生还净土。南无阿弥陀佛。
三十、从佛处得佛，南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛即是我的佛。
三一、欢喜！欢喜！蹦蹦跳的心，南无阿弥陀佛。
三二、惭愧的我，幸有阿弥陀佛而欢喜。
三三、在最苦最苦的时候，不要忘记，阿弥陀佛永远和我们在一起。
三四、「十往生经」云，若有众生念阿弥陀佛愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者，若行若住，若坐若卧，若昼若夜，一切时一切处，不令恶鬼恶神得其便也。「观无量寿经」云，若称念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观世音菩萨，势至菩萨护念行者。
三五、一生彼国者，行则金莲捧足，坐则宝座承躯。出则帝释在前，入则梵王从后。一切圣众与我亲朋，阿弥陀佛为我大师。
宝树宝林之下任意翱翔，八德池中游神濯足。形则身同金色，
寿则命与佛齐。学则众门并进，止则二谛虚融。十方济运则乘
大神通，晏安暂别则坐三空门。游则入八正之路，至则到大涅盘。
一切众生但至彼国者皆证此益，何不思量不速去也？ 答：泪下！很多无助的时候都在念，“阿弥陀佛”。给予末学极大的力量。
遇到很多佛事的时候，比如超度，总要称颂一千遍的“阿弥陀佛”回向给对方。
楼下的师兄：
请问布施的时候，一般是法布施还是财布施呢？什么时候会想到布施? 一切源于自然。像我，就没那个心情。你为自己所累，往往不知其中滋味。
问楼下：人常常被别人误会。有的时候，你说的，你写的（除了你做的），并不是你想表达给她/他的或者真正想做的。然而，当你与别人沟通的时候，往往别人用一笑了之。这个时候，无所适从的是你，亦或许是她/他。你该怎么办？
呵呵，不好意思，发完后才发现106楼已经回答了。sorry，布施俺不懂。
[[i] 本帖最后由 tianqi 于 2008-4-9 08:45 编辑 [/i]] 法布施和财布施都尽量做。这个问题是回答106楼的
107楼的问题好搞脑子啊。我是被人误会冤枉到底了。我的确无所适从。我也不知道怎么办。不过有句话叫上天给你关上一个门的同时又打开了另一扇门。当我的金刚师兄们都不理我的时候，我又结识了这里的呵呵，居然还赞叹我呵呵，还有yimeng师父，还有很多这里很多师兄我就不一一报了呵呵
可心师兄你是第一个赞叹我简直什么事都敢做的，不过我们私下里赞叹好了，不要破坏游戏规则哦，要回答和提问，我怕你也被拍:lol
不过那肯定是不对的，有一句话叫火烧功德林。习气肯定要改。只是一但养成很难去除。我可不是从小这样的啊。小时候是出名的乖宝宝。成年后变的。现在要变回乖宝宝:loveliness:
我的问题，你每天念佛念咒修法多少时间？
[[i] 本帖最后由 天女姐姐 于 2008-4-9 10:11 编辑 [/i]] 每天念佛念咒的时间没有确切统计，总之，基本不看电视、电影和闲书，走路的时候是念的，做家务的时候是念的，现在也在念，工作的时候心里也在念，如果打了妄想，我要忏悔，时间浪费了，因为没念。每天还要抽出一定的时间学习《入菩萨行论》，一周三课。
我的问题，你放生吗？多长时间放一次？
[[i] 本帖最后由 菩提心wx 于 2008-4-9 11:29 编辑 [/i]] 南无阿弥陀佛。我又来了。
先回答107楼的：你放下了，别人也就放下了。
然后赞叹楼上师兄，我是没有做到你这样了，不强求了，顺其自然吧，心性未到，一步一步来吧。我对精进的理解是从外面看精进之人是不知精进的，一切自然。不过现在每天要是不念佛，总觉得空空的缺了什么似地。南无阿弥陀佛。
然后回答：现在很少放生，以前放过，一切相是方便，随缘吧。
下面提问吧：师兄看过《般若镜缘集》吗？（老是这种提问方式，嘿嘿） 南无阿弥陀佛。很遗憾:L :L :L ,我没有看过《般若镜缘集》,以后有机会再看.
请问楼下的,你十斋日读《地藏经》吗？
[[i] 本帖最后由 金刚 于 2008-4-9 13:07 编辑 [/i]] 答：《地藏经》日日读的，十斋日也不例外。
请问楼下的师兄，什么时候发现自己信佛的？或者说，佛学的缘起是什么？
笑笑在此谢过天女姐姐的回答，随喜赞叹您的布施。
南无阿弥陀佛 :( 晕了！
缘起时，已在其中了！
新手上路，请多关照！
最近有个问题一直困绕着我，藏传佛教与汉族人信奉的佛教有何不同吗？
回复 113楼 的帖子
楼上的问题我知道您想问什么，但表述有些问题。藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教。
而楼上说的汉族的佛教应该是汉传佛教或汉地佛教。
我自己感觉佛教藏传、汉传的表述更多应该是一种地域性的概念。汉地基于中土的文化的蕴藏，藏传根植于藏文化的土壤。
对于藏传佛教，汉地信众未必都有能力正确地认识。对于尚未具足闻思正见，而又缺乏藏地生活基础，甚至无法直接与上师进行语言沟通的汉族信众来说，学习藏传佛教是有相当难度的。
具体的这些概念，您还是参看权威的资料吧，下面的地址是佛教的一些传承文化的解释。
[url]http://www.fjdh.com/fjask/List/List_558.html[/url]
我的问题：为什么我的奖励积分那么少啊，要求加分！:lol
提问：楼下的师兄，你熬夜吗？ 大概多来这里晃晃多发发帖子就积分多了:lol
不熬夜，熬夜不好，要早睡早起。
请问早晨几点起床？ 不熬（通宵），一般12点左右睡觉。（回答晚了一步）
回答115楼：早上一般6：20起床。
请问楼下的：你最喜欢吃什么菜？你最不喜欢吃什么菜？:)
[[i] 本帖最后由 qibaochi 于 2008-4-10 10:14 编辑 [/i]] 我现在是6点多一点起床，起床后到附近的公园里打一个小时的太极拳，然后就该上班了。
我刚接触到佛法，半年多一点，经常拜佛，前天我发现那里供的送子观音菩萨正在滴水，太殊胜了，一直滴了一天半的时间，现在是不是停了还不知道，请问这种现象你们见过吗，常发生吗？ 我最喜欢吃素菜，比如菜花、藕、萝卜等，我不喜欢吃荤菜，味太重、太浊。我的问题还是上面的 我没有遇到这样的现象，《金刚经》里说“一切有为法，如梦幻泡影”，不必放在心上，继续拜吧。
请问楼下的：你认为信佛和学佛有区别吗？你是信佛，还是在学佛？ 我觉得没区别，信佛如果不是迷信，正信就会去学佛。我信佛所以学佛:loveliness:
这个问题请女师兄回答哦，你每个月会买几件衣服？