【皈依须知】【皈依之后的行持】——慧净上人授三皈依开示
[align=center][img]http://club.fjdh.com/attachments/2008/03/1354_200803241735391Botd.jpg[/img][/align][align=center][b][font=楷体_GB2312][size=26pt][color=#000000]皈依须知[/color][/size][/font][/b][/align][align=center][b][font=楷体_GB2312][size=26pt][color=#000000][/color][/size][/font][/b][/align][align=center][b][font=楷体_GB2312][size=26pt][color=#000000][/color][/size][/font][/b][/align][align=left][b][font=宋体][size=22pt][color=#000000]目 录[/color][/size][/font][/b][/align][align=left][b][font=宋体][color=#000000][/color][/font][/b] [/align]
[align=left][b][font=宋体][size=22pt][color=#000000][/color][/size][/font][/b][/align]
[align=left][b][font=宋体][size=22pt][color=#000000][/color][/size][/font][/b][/align]
[align=left][font=宋体][size=14pt][color=#000000]壹、略谈三皈依……………………………………1[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=14pt][color=#000000]
[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=14pt][color=#000000][/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]1 . 为何三皈依…………………………………… 1[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]2 . 皈依的重要…………………………………… 1[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]3 . 皈依的意义…………………………………… 2[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]4 . 三宝的意义…………………………………… 3[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]5 . 三宝的种类…………………………………… 5[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]6 . 三皈的利益…………………………………… 6[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]7 . 以何心情皈依………………………………… 9[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]8 . 皈依前要先忏悔………………………………9[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]9 . 皈依后劝嘱…………………………………… 9[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000][/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000][/color][/size][/font][/align]
[align=left][color=#000000][font=宋体][size=14pt][font=Arial][color=#535353][/color][/font][/size][/font][/color] [/align][align=left][color=#000000][font=宋体][size=14pt]贰、人生是什么[/size][/font][font=宋体][size=10pt]（附：攀藤食蜜图）[/size][/font][font=宋体][size=14pt]…………………11[/size][/font][/color][/align]
[align=left][color=#000000][font=宋体][size=14pt]
[/size][/font][/color][/align]
[align=left][color=#000000][font=宋体][size=14pt][/size][/font][/color][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]1.孤独的心灵……………………………………13[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]2.无力的松树……………………………………15[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]3.人生是梦………………………………………15[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]4.后生大事………………………………………16[/color][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][color=#000000][/color][/font] [/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000][/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000][/color][/size][/font][/align]
[align=left][color=#000000][font=宋体][size=14pt]叁、死后会怎样[/size][/font][font=宋体][size=10pt]（附：狱火来现图）[/size][/font][font=宋体][size=14pt]…………………18[/size][/font][/color][/align]
[align=left][color=#000000][font=宋体][size=14pt]
[/size][/font][/color][/align]
[align=left][color=#000000][font=宋体][size=14pt][/size][/font][/color][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]1.死后是有是无…………………………………19[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]2.文人学者们临终之相…………………………20[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]3.火车来迎………………………………………20[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]4.地狱之苦………………………………………21[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]5.自造自堕………………………………………22[/color][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][color=#000000][/color][/font] [/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000][/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000][/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=14pt][color=#000000]肆、人生之目的…………………………………24[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=14pt][color=#000000]
[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=14pt][color=#000000][/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]1.人为何而生存着………………………………24[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]2.人生目的之条件………………………………25[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]3.释尊「诞生偈」………………………………27[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]4.几兆年一次的绝好机缘………………………29[/color][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][color=#000000][/color][/font] [/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000][/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000][/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=14pt][color=#000000]伍、慧净法师谈人生……………………………31[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=14pt][color=#000000]
[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=14pt][color=#000000][/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]1.人生之目地（一）……………………………31[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]2.人生之目地（二）……………………………33[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000]3.青年人之歌……………………………………37[/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000][/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000][/color][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000][/color][/size][/font][/align]
[[i] 本帖最后由 妙莲 于 2008-4-12 11:03 编辑 [/i]] [align=left][font=宋体][size=13pt][color=#000000][/color][/size][/font][/align][align=left][size=4][b][size=6][size=7]壹、略谈三皈依[/size]
[/size]—— 慧净法师授三皈依开示[/b][/size][/align][size=4][align=left]
[size=6][b]1. 为何三皈依[/b][/size][/align][b][size=6][/size][/b][align=left]
一、定信仰
二、消灾障
三、增福慧
四、离恶道
五、出三界
六、成佛度生[/align][align=left]
[size=6][b]2. 皈依的重要[/b][/size][/align][b][size=6][/size][/b][align=left]
皈依是真正信佛学佛的开始，是学佛的第一课，也是进入佛门的第一步，虽是第一步，但如不踏出第一步，岂能踏出第二步、第三步？要走第二步第三步，必定先从第一步开始，所谓：「千里之行，起于足下」，又说：「登高必自卑，行远必自迩」，所以信佛学佛乃至成佛，要从三皈依开始。三皈依也是学佛成佛的基础，所谓「万丈高楼从地起」，若无地基，五层十层乃至百层高楼不可能稳固；若无三皈依，要脱离三界六道轮回乃至成佛，那是不可能的，可见皈依三宝的重要。而且，不只入佛门要先皈依，五戒、八戒、十戒、具足戒都要三皈。因此三皈即分有如下五种：[/align][align=left]
1. 翻邪三皈
2. 五戒三皈
3. 八戒三皈
4. 十戒三皈
5. 具足戒三皈[/size][/align]
[[i] 本帖最后由 妙莲 于 2008-3-24 20:34 编辑 [/i]] [color=darkslategray][size=6][b]3. 皈依的意义[/b][/size]
[b][size=6][/size][/b]
[size=4]「皈」即回转归投，「依」即依靠信赖，亦有保护、救度之义。人若心有皈依，则身得安稳，遇难不惊，平安度日。如人溺水，忽见船来，乃归投过去，上船安坐，依靠此船，蒙其救度保护。一切凡夫，都是沉溺在六道苦海当中，头出头没，备受痛苦。佛说：「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。」又说：「人生是苦」、「六道苦海」。沉沦六道苦海的众生，三宝是救度的大船，只要真心归投依靠三宝，进而依教修行，便能脱离三界火宅、六道苦海，甚至成佛。所谓：「生死为海，三宝为船，众生皈依，即登彼岸。」若能愿生弥陀净土，专念弥陀名号，今生便能脱出六道轮回，往生净土成佛，未来广度众生，乃是必然之事。又，皈字从白从反，有反染成净，去邪归正，离恶向善之意。若更譬喻之，三宝犹如：[/size]
[/color][size=4]
[color=darkslategray]暗室的明灯；歧途的指南；
苦海的慈航；火宅的甘霖；
贫者的宝物；病者的良药。
皈依三宝：如囚出狱，如子归家；如迷趋觉；如苦得乐；如堕反升。
[/color][/size]
[color=darkslategray][size=6][b]4. 三宝的意义[/b][/size]
[b][size=6][/size][/b]
[size=4]皈依三宝要先了解三宝之义，三宝即佛宝、法宝、僧宝。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]佛 -- 佛是「觉」之义，所谓「自觉、觉他、觉行圆满」。亦即自己证悟宇宙人生的真理，并且充满慈悲、智慧、愿力、神通、辩才，能广度众生，使众生也能成佛。又，佛是福慧两皆具足，故曰「皈依佛两足尊」。故佛是宇宙之中，最尊第一、至高无上的大圣者，所谓「天上天下无如佛」。[/size]
[/color][size=4]
[color=darkslategray]在历史上出现的佛是释迦牟尼佛，而十方世界亦有无量诸佛。皈依三宝，第一是皈依佛，以释尊及十方诸佛为老师，可说光荣之至，庆幸之极。
[/color][/size]
[color=darkslategray][size=4]法 -- 释尊所说的经典，亦即宇宙人生的真理，修行的目标与方法。闻法修行，能明因识果，去恶行善，离苦得乐，脱出三界火宅，永离六道苦海，证悟涅槃寂静而成佛。又，法是清净无垢，究竟圆满，故曰「皈依法离欲尊」。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]僧 -- 出家僧团，佛的代表，传承佛法、住持佛法；一则依法修行而自度，二则代佛说法而度他。如此僧团，人中最上，故曰「皈依僧众中尊。」[/size]
[size=4][/size]
[size=4]宝 -- 三宝之宝有多义，略述其三：[/size]
[size=4][/size]
[/color][color=darkslategray][size=4]一、希有义：铜铁多，金银少；金银有，钻石少；钻石有，牟尼少。世有金银，物质生活无忧；若皈依三宝，精神生活富裕，灵魂救度可期，故三宝是宝中之真宝。三宝希有难遇，有偈曰：
佛出世时我沉沦 佛灭度后我出世
忏悔此身多业障 不见如来金色身[/size]
[/color][size=4]
[color=darkslategray]又说：
人身难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更向何生度此身
《无量寿经》说：
若闻斯法 信乐受持
难中之难 无过此难
[/color][/size]
[color=darkslategray][size=4]二、最胜义：世上最胜，能生无量功德，发挥无尽妙用，并且取之不竭，用之不尽，无极无限，无边无际。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]三、不改义：犹如金刚，永不变质，永不消失，绝对可依靠。[/size]
[/color][size=4]
[color=darkslategray]世间无一可靠：
自身有老病苦，不可靠；
亲友有离别苦，不可靠；
财富有销散苦，不可靠；
名位有坠落苦，不可靠；
社会有败坏苦，不可靠；
鬼神有凶杀苦，不可靠。
《无量寿经》言：
爱欲荣华，不可常保，
皆当别离，无可乐者。
又言：
人在世间，爱欲之中，
独生独死，独去独来；
当行至趣，苦乐之地，
身自当之，无有代者。
永远不离，与我长在，只有三宝。[/color][/size]
[[i] 本帖最后由 妙莲 于 2008-3-24 20:36 编辑 [/i]] [b][size=6]5. 三宝的种类[/size][/b]
[b][size=6]
[/size][/b][size=4]有多种，归纳为三：[/size]
[size=4]化相三宝：又称「别相三宝」、「最初三宝」。皈依佛，以释迦牟尼佛为师；皈依法，以佛所说四谛、八正道、十二因缘等真理为师；皈依僧，以最初随佛出家比丘为师。[/size]
[size=4]住持三宝：又称「常住三宝」。指流传、维持佛教于后世之三宝。礼一切诸佛佛像为佛宝；一切诸经典为法宝；一切出家僧众为僧宝。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]自性三宝：又称「理体三宝」、「一体三宝」。亦即皈依佛，人人皆有如来佛性；皈依法，人人皆有平等无差别的法性；皈依僧，人人皆有般若清净的身心。[/size]
[size=4]没有住持三宝，无以显现理体三宝；没有理体三宝，无以安立住持三宝；住持三宝是理体三宝的大用，理体三宝是住持三宝的全体。先皈依身外的住持三宝，进而依法修行，证悟自性的理体三宝。[/size]
[b][size=6]6. 三皈的利益[/size][/b]
[b]
[/b][size=4]皈依三宝的功德利益，可说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。综合起来，约有八种：[/size]
[size=4]佛子 —— 成为佛的弟子。
戒基 —— 是受戒的基础。
减业 —— 减轻业障。
积福 —— 能积广大福德。
善成 —— 一切好事都会成功。
不堕 —— 不堕恶道。
神护 —— 四王天派遣三十六位善神随身拥护。
得度 —— 将来龙华三会，度脱现在皈依者。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]若欲举例，经中甚多，略举如下：[/size]
[size=4]一、《经》言：「世人虽然行善，不能破坏先世恶业，若能受三皈依戒，便能破坏先世罪业。」[/size]
[size=4]二、《善生经》说：「若人受三皈，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，全国人民七年之中，运出不尽。皈依三宝者，其福过彼，不可胜计。」[/size]
[size=4]三、《折伏罗汉经》说：「过去，有一位忉利天子，天福享完，寿命将终，再过七天，就要死了，他的身体也衰败不堪。但他知道，命终之后，将在猪中投胎，所以他恐慌极了。于是请教天主，天主也没有办法，天主要他去向佛陀求救，佛陀教他皈依了三宝。死后不唯免堕猪胎，得生人间，并逢舍利弗，请佛说法，而证得圣果。」[/size]
[size=4]四、《法句譬喻经》说：「从前帝释天五德离身，五衰相现，自知命尽，当下要坠入畜生，在一个以冶陶为业的人家受驴胎。帝释天立刻驰往佛所，稽首作礼，伏地三自皈命佛法僧众。未起之间，其神识已至陶家驴腹之中。当时驴因没有绳索系缚，行动之间，破坏坯器，主人用鞭责打，驴腹痛，实时伤胎，其神识即刻又还入原来身中，五德还备，复为天帝。当时，佛陀为其说法，帝释天即知无常之要，明白罪福的变化，了解兴衰的根本，从此欢喜信受三宝，故再进而得须陀洹道。」[/size]
[size=4]五、《受三皈获免恶道经》说：「过去，有一位三十三天的天子，天福尽了，还有七天，就要死了，昔日的欢乐，都离开他了，美丽的天女，不再亲近他了，本来是威威堂堂的相貌，现在变得毫无气色了，他的身体，既然衰弱，并且垢秽不堪，两腋之下，整日流着臭汗。他也看到，他将生到猪胎中去，因此躺在地上，哀伤、流泪、诉苦。此事给天主知道了，指示他诚心皈依三宝，教他口念：『皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊』，他便照着天主的指示，皈依了三宝。七天的时限一到，他便死了。天主为想知道，他死后究竟投生何处，但是以他的能力看遍了所能看到的所在，都无法看到那个天子的下落。只好去问佛陀，佛陀告诉他说：『已经由于皈依三宝的功德，转堕为升，升到兜率陀天去了。你们天人，只能看下面，看不到上面的。』」[/size]
[size=4]六、《印光大师全集》有一段记载：「有一天晚上，有一位女鬼很痛苦的跪在关房前求救。她自己说：『我是某省某县的人，丈夫个性毒辣，致我死于非命，至今含冤未伸。他已来函请求皈依老法师（印光大师），来信已在途中，明日必到。他若得皈依三宝为佛弟子，我即永无超生之日，恳求老法师万勿准许。』哀求不已。我开示她说：『恩怨本自平等，善恶了无自性；既遭恶缘，宜求解释，免得世世酬报。妳应发心皈依三宝，我可代妳求法力加被，妳可从此解脱，并谕知妳的丈夫为妳超荐。』女鬼终于答应，隔天果然有求皈依之某某。」[/size] [size=4][size=6][b]7. 以何心情皈依[/b][/size][/size]
[size=4][size=6][b]
[/b][/size]一、真诚、恭敬、殷切心。
二、了解三皈、清楚表达。
三、郑重其事，以期圆满究竟。
[size=6][b]8. 皈依前要先忏悔[/b][/size]
[size=6][b]
[/b][/size]衣服若脏，清洗则净；东西放久，要晒太阳，否则会发霉。罪过要发露忏悔，忏悔则清净。众罪如霜露，忏悔能消除，所谓「弥天罪过，当不得一个悔字」。我们的心只有佛能理解，也只有佛不嫌弃我们，包容我们，原谅我们。人有隔阂，即使夫妻，也不能互吐心声，互相理解，互相包容原谅。
[size=6][b]9. 皈依后劝嘱[/b][/size]
[b][size=6][/size][/b]
一、每日至少一次，真诚称念三皈依文。心有定向，身有依靠，遇难不惊，安稳度日。
二、要具正知正见：相信有善恶报应，有三世因果，有六道轮回，修者超生，不修者堕。
三、诸恶莫作，众善奉行，奉公守法，为世良民，为人楷模。
四、念佛即是忏悔，若愿生弥陀净土，专称弥陀佛名，即是根本皈依、根本忏悔。可谓一皈永皈，一忏永忏。善导大师说：「念念称名常忏悔。」
五、一心念佛，必定往生净土，圆满皈依的究竟目的。因为既往生弥陀净土，即已脱离三界六道轮回，必定成佛度生，岂非究竟圆满三皈之目的！
六、又，念佛人是净土眷属，犹如兄弟。因为：同念弥陀佛名，同生弥陀净土，同一弥陀
正觉花化生；同一念佛，同一净土，同一莲花。则念佛人同是净土眷属，犹如兄弟，同秉父母（弥陀）气血所生，可谓「本皆念佛人，本皆同根生」，理宜互相友爱，情同手足。故《往生论注》亦言：「同一念佛无别道，远通法界皆兄弟。」
七、既是净土眷属，也是同门师兄弟，彼此要：
相尊重不相轻视，
相亲近不相疏远，
相体谅不相批评，
相帮助不相袖手。
（二○○四年一月十八日）[/size] [size=7][b]贰、人生是什么[size=4]（附：攀藤食蜜图）[/size][/b][/size]
[img]http://club.fjdh.com/attachments/2008/03/1354_200803242047131lfmR.jpg[/img]
[size=4]释尊在《佛譬喻经》中，以一段有名的譬喻，向我们开示「人生究竟是什么？」这譬喻是这样的：[/size]
[size=4]
在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，仔细一看，原来是人的白骨。
旅人正疑惑思考时，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎，旅人顿时了解白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。
但显然是迷失了道路，旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中，幸好发现断崖上有一棵松树，并且从树枝上垂下一条藤蔓。旅人便毫不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。
老虎眼看好不容易即将入口的食物，居然被逃离，可以想象牠是如何懊恼地在崖上狂吼着。
好感谢啊！幸亏这藤蔓的庇荫，终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了，但是当他朝脚下一看时，不禁「啊」了一声，原来脚下竟是波涛汹涌底不可测的深海，怒浪澎湃着，而且在那波涛间还有三条毒龙，正张开大口等待着他的堕落，旅人不知不觉全身战栗起来。
但更恐怖的依靠救生的藤蔓，在其根接处出现了两只白色和黑色的老鼠，正在交互地啃啮着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每次摇动藤蔓，便有水滴从上面落下来，这是树枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘记自己正处于危险万分的死怖境地，此心陶陶然地被蜂蜜所夺。[/size]
[size=4]释尊开示这愚痴的旅人之相，便是所有人类的「人生之实相」。那么释尊这段譬喻意味着什么呢？[/size]
[size=4]
释尊「无常之老虎」的法语，是在开示我们的人生真实之相。[/size] [b][size=6]1. 孤独的心灵[/size][/b]
[b][size=6][/size][/b]
[size=4]旅人：这旅人即是指我们自己。[/size]
[size=4]荒野：无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。我们从生下来时，就成为旅人而在作人生之旅
了。既是旅人，应知目的地。如今我们是以何目的，而出生到人间来呢？如若不知，岂不就和这愚痴的旅人一样了。[/size]
[size=4]秋天的黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。何故我们的人生就像秋天的孤寂？因为我们是孤独一人旅行之故。虽说有亲属、家族、朋友，但并没有可以互相倾吐心中一切，互相理解的心灵之友。即使是夫妇，终此一生也未必能互相理解心中之事。人生的孤寂，原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗？[/size]
[size=4]白骨：路边的白骨是指我们人生旅途中，家族、亲属、朋友等的死亡。我们活到现在，应该看到很多白骨，那时我们有何想法？有何感触？我们可曾注意到紧逼而来的「无常之虎」呢？[/size]
[size=4]老虎：饥饿的老虎所譬喻的即是我们自己的死亡。[/size]
[size=4]世间的一切都是无常的，因此，我们非死不可。死，对我们而言是最恐怖的事，所以释尊以恐怖的老虎作譬喻。现在这无常之虎猛然向我们逼来，但由于我们以为这是非常恐怖而且不吉祥的事，所以平时不想去思考它。而且如果我们因为佛教的正视死亡、谈论死亡，而感到阴森森，并且厌恶的话，就是对佛教完全误解了。[/size]
[size=4]我们平生虽然忘记死、逃避死，但死必然会来到，这种逃避的心态并不能解决死的问题。唯有与死正面对决，而获得解决，才能得到绝对的安心与幸福。因此佛教才提到死的事。作为旅人的我们，本能地想从死逃开，一有病就到医院，或以药物来跟死亡搏斗，但仍然是逃不掉的界限。[/size]
[size=4][/size]
[size=6][b]2. 无力的松树[/b][/size]
[b][size=6][/size][/b]
[size=4]松树：接着我们攀上崖顶的松树，松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使拥有再多，在死亡的面前也仍是无力的。像历史上有辉煌成就的秦始皇、汉高祖，临终时也不免感到「啊！人生犹如梦中之梦」而寂寞地死去。[/size]
[size=4]我们现在能握着金银、财产、名誉、地位等，含笑地迎接死亡吗？濒临死亡时，一物也带不走，因此想要微笑地面对死亡是不可能的。[/size]
[size=6][b]3. 人生是梦[/b][/size]
[b][size=6][/size][/b]
[size=4]藤蔓：藤蔓所譬喻的是「还不会！还不会！我还不会死」的那种以为还有二十年、三十年的寿命可依恃，但即使认为「还有十年、还有二十年可活着」，但你认为到底人寿几何？想想便知：已过去的十年二十年，也不过是「啊」的一声之间，便如梦如幻般地消逝了。而今后的十年二十年，也同样是「啊」的一声之间便会过去。[/size]
[size=4]老鼠：不断交互咬啮着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，互相在缩短我们的寿命。所谓：活了今天一天，便是死了今天一天。即使过年、节日、假日也都一刻不休地在啮着我们的生命。因此最后藤蔓必定被啮断，这便是「死」。[/size] [size=4][size=6][b]4. 后生大事[/b][/size][/size]
[size=4][b][size=6][/size][/b]
人生谁都是过客 相守百年也是梦
世上万般带不去 一双空手见阎罗
作为旅人的我们，此时唯有堕入深不见底的毒龙深海里。因为在我们死后，必定有「后生一大事」。
深海：深海所譬喻的便是「地狱」。堕入此地狱，必须承受「八万劫中大苦恼」，这一件事情便称为——「后生一大事」。
一堕地狱八万劫 再得人身复几时
毒龙：显现地狱之苦的是这三条毒龙，这三条毒龙即指我们心中的贪欲、瞋怒、愚痴之可怕的心。
由于「贪欲」之故，在我们心中不知累积了多少杀、盗、淫、妄的意恶之罪。
由于「瞋怒」之故，在我们心中不知累积了多少对翁姑、朋友、他人「愿他快死」等的心杀之罪。
由于「愚痴」之故，在我们心中不知累积了多少对自己不幸的愤懑，对他人幸福的嫉妒之罪。
「善因善果、恶因恶果、自因自果」的因果法则是不会有丝毫差错的。由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己堕入。
教我们解决此后生大事的便是佛教。但作为旅人的我们，忘记了逼在足下的后生大事，此心完全被蜂蜜所夺。
蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲。一天之中，我们不断所想的，持续所求的，无非是为了这五欲的满足。然而不断地舔着蜂蜜，不知不觉地堕下去，岂不是太愚痴了吗？我们能否认自己不是这个旅人吗？
释尊在此开示我们人生的真实之相—— 亦即此「后生一大事」，一刻一刻地逼近着。—— 并且向我们说明解决之道。
来吧！莫让死看到我们的背后，要从正面跟死对决。唯有解决死，才能真正得到人生绝对的安心与满足。能够打开佛教通往安心之门的唯有我们自己啊！
人生难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更待何生度此身
【按 语】世人无知，以为一死百了，何有死后
世界？岂知死后世界，俨然存在；地狱火车，自
然来迎；未出轮回，难免堕落。详细请看下文。[/size] [size=7][b]叁、死后会怎样[size=4]（附：狱火来现图）[/size][/b][/size]
[b][size=4][/size][/b]
[img]http://club.fjdh.com/attachments/2008/03/1354_200803242118531ltip.jpg[/img]
[size=4]释尊以「生死一如」之语说明生与死有密不可分的关系。[/size]
[size=4]
无论是谁，他的心中都盼望着明朗快乐的人生，但其人生中有无底的不安与黑暗蟠据着，这便是「死」。
所有的人，都非一死不可！若老实地凝视这事实时，我们的人生便会陷入黑暗之中，因此平生尽量地忘怀于死，便是我们的心态。然而，即使我们能忘记死，而死却不会忘记我们，且会突然袭击我们。而正面跟死接手，获得死的解决时，也就能够真正得到明朗快乐的人生。
首先，人死之后，将成为什么呢？这是一个问题。[/size] [size=4][size=6][b]1. 死后是有是无[/b][/size][/size]
[size=4][size=6][b]
[/b][/size]死后的世界是有是无，答案是在那一边呢？
常有人说：「并没有所谓死后的世界，死了就没有了，死一次没有死二次的。」果真这是他的真心话吗？并非如此。
从远处眺望死，而说死不可怕，这正如在动物园眺望笼中的老虎一样，动物园的老虎不会加害自己，因此不会觉得害怕。反之，即将真正面临自己的死亡，则犹如在山中突然碰到老虎一样，只一见，便双脚瘫软了。
「没有死后，因此死并不恐怖」，说这话的人，在迎接临终时，那倔强之气，便顿时一吹而散。
[size=6][b]2. 文人学者们临终之相[/b][/size]
[b][size=6][/size][/b]
平生否定有死后的德国哲学家叔本华（Schopenhauer），在其受临终之苦的折磨时，呼叫
着「啊！上帝呀！我的上帝。」
「先生，在你的哲学中也有上帝吗？」看护他的医生这样问。「亲受痛苦的境遇，即使哲学上没有上帝，也束手无策。我病如能痊愈，将从事完全不同的研究。」叔本华临死前曾吐露这样的心声。
世界性的文学家歌德（Goethe）也在死前说：「啊！眼前一片黑暗，给我光明，给我光明。」
日本自然主义文学的斗士，田山花袋氏在六十六岁死时，诗人岛崎藤村问他临终时的心情，他以微弱之声回答着：「想到一个人孤独而去，真感寂寞。」
夏目漱石氏因胃溃疡，五十岁即与世长辞，其最后喃喃独语着：「啊！真苦，现在死，真难过。」
[/size] [size=4][size=6][b]3. 火车来迎[/b][/size][/size]
[size=4][b][size=6][/size][/b]
《观无量寿经》云：「以恶业故，应堕恶道，命欲终时，地狱众火，一时俱至。」
释尊说行恶之人临终时，必有「火车来迎」。临终时，此心之黑暗扩大，看到黑暗的彼处有火焰的车显现而来时，认为「没有死后的世界」那种逞强的心，便会被吹散。并且真正与「狱火来迎」相遇的人，都会有凄厉惊人的惨叫声。
法国著名的无神论者华帝尔（Voltaire），临终时痛苦的挣扎着，最后凝视一处说：「瞧！那边有恶魔要来带我。啊！看到地狱了，好恐怖呀！谁啊！救救我吧！」这样绝叫着死去。
又日本岐阜县的M青年也因为看到伯父害怕于「狱火来迎」的临终之相，而努力追求佛法。
平生否定死后，更且污蔑诽谤佛法的M青年之伯父，终于患上了不治之病，其临终时是在深夜三时顷：「火来啦！火来啦！很热！很热！把我藏起来！把我藏起来！」惨叫而死。
M青年从来把「狱火来迎」想成是童话故事，可是在如实目睹可怕的狱火来现之事实后，很清楚的明白佛语之不虚和后生这件大事的可怕。此后他完全变了，开始认真地追求佛法。因为人是有死后的呀！
[size=6][b]4. 地狱之苦[/b][/size]
[b][size=6][/size][/b]
那么死了之后，会成为什么呢？
释尊说「一切众生，必堕地狱」。即是开示所有的人都有「后生一大事。」
「后生一大事」是指所有的人「若不念佛往生弥陀净土，则将来必堕地狱，承受极大苦恼」这件大事而言。印光大师说：「不生西方，必堕地狱。」
唐朝善导大师说：
一入地狱受长苦 始忆人间善知识
受了地狱之苦，才后悔在人世间时未从善知识之处听闻佛法，但为时已晚。
然而地狱之长苦，是哪种程度之苦呢？
曾有弟子请示此事，释尊反问着：「早上、中午、晚上各受一百支枪所刺，骨肉碎裂，那样的苦，汝等以为如何？」弟子回答：「仅仅受一支枪所刺，其苦已难想象。」此时释尊拾起一粒小石头置于掌上而譬喻说：「每日受三百支枪所刺之苦，若譬喻为如此之小石，则真正受地狱之苦，便犹如喜马拉雅雪山之大了。」
这是怎样也无法想象的大痛苦。
死的话，必堕地狱，火焰的车是其前兆。
[size=6][b]5. 自造自堕[/b][/size]
[b][size=6][/size][/b]
但，即使地狱的苦，与火车来迎，都是由于自己的业力所产生之故，自古以来，即有此偈传诵着：
虽无工匠 制造火车
自己制造 自己乘往
唯有后生这件大事的解决，才是付出人生的全部，也非完成不可的事情。
释尊四十五年间的说法，历代净土高僧的一生，也都是为了开示我们有后生这件大事而不惜劳苦。
关于后生这件大事的解决，是「信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土」，今生现在被阿弥陀佛之本愿所救，成为绝对之安心与满足，此外别无。
这即是「念佛往生」。
故「念佛往生」，即是人生生存的唯一目的！
切莫轻忽 火车逼来
念佛之外 别无逃路
【按 语】如此说来，念佛往生，岂非所有人生存的唯一目的！详细请看下文。
[/size] [size=7][b]肆、人生之目的[/b][/size]
[b][size=7][/size][/b]
[size=6][b]1. 人为何而生存着[/b][/size]
[b][size=6][/size][/b]
[size=4]人为了什么而生下来？为了什么而生存着？为了什么再怎样苦也非忍耐活下去不可？[/size]
[size=4]
我的一生就这样地过，这样地结束可以吗？
只要是人，不管谁都或多或少，曾经有过这种疑问。实际上唯有深怀这种疑问，才是真正具有宗教性格、具有学佛的根机。同时唯有这种疑问，才是付出一生的代价，无论如何非了解，也非解决不可的「人生根本问题」。
以哲学来说就是「人生究极之目的」。
凡是存在的东西都存有它的目的。
如「笔」是为了写字；「表」是为了看时间；「杯子」是为了装水；「眼镜」是为了看，「车子」是为了乘坐等等。
任何东西都各自含有其目的而存在着。
那么「人」又是为了什么目的而存在的呢？
被称为「万物之灵」的理性动物之「人」，若不知人生之目的而活着，无异于「没有理性」，「放弃人格」，可说失去生存的意义。若将人生比喻为旅行，那么我们就是旅行者，每
一个旅行者都有其目的，不知人生之目的，就像不知目标的旅人。
如果人生没有目的，那么生存也就毫无意义。
坏损的笔与表、破裂的杯子与眼镜等，既不能使用，也就失去存在的意义，只有被丢入垃圾筒。再怎样高贵的名车，对于不知使用方法与目的的人来讲，只不过是一堆废铁而已。唯有知其目的与使用方法，才会体验到名车的可贵。
不知正确的目的与方法，则不知人生存在的难得与价值。
大部份的人，表面上乐观含笑的过日子，有一天当内心深处突然有「人生空虚」之感，这正是因为他不知「人生究极之目的」的缘故。但一般人都错认为「自己拥有生存之目的」。
男人以为努力工作，养家活口是他的目的；女人以为照顾家庭，抚育儿女是她的目的；单身贵族，以自由惬意为目的。同时人生欲望无穷：金钱、名利、地位等等，种类很多，也错误地以追求这些为他的人生价值。
[/size] [size=6][b]2. 人生目的之条件[/b][/size]
[b][size=6][/size][/b]
[size=4]以佛法来讲，所谓「人生之目的」的条件是「只要达成，虽死亦可」。[/size]
[size=4]为了某种目的而来到特定的场所时，必须是直到达成目的，否则不会离开。
去市场购物的人，不买到东西不回家，一旦买到了，则什么时候回家都可以。[/size]
[size=4]又，如同进入饭店，还没吃饱，不会满足地离开，一旦吃饱，随时出来都很满足。[/size]
[size=4]亦如到驾训班学开车，必须是一直学到考取驾照，否则不会半途而废。[/size]
[size=4]像这样将目的与场所来比照人生的话，带着某种目的，而投生来到「人道」的我们，目的若是达成，便应有何时离开「人道」都可以的心境，亦即「目的达成，何时死去都满足」的心情。[/size]
[size=4]释尊说：
若人生百岁 不知生灭法
不如生一日 而得解了之[/size]
[size=4]虽然活了一百岁那样长寿，若没达成人生目的，还不如虽生一日，而已达成目的的人，亦即若能完成人生之目的，虽生一日亦可。[/size]
[size=4]孔子也说：「朝闻道，夕死可矣。」[/size]
[size=4]早上达成人生之目的，虽然到了晚上经过这么短的时间便死去，也能心满意足。[/size]
[size=4]那么人类所追求的，有那些能合乎这条件呢？[/size]
[size=4]钱财、名利、地位，这些如果达成的话，人可以死吗？能含笑满足地离开人间吗？其实这些一样也不能使我们满足。不仅如此，而且是「世上万般带不去，一双空手见阎罗」，所谓「万般带不去，唯有业随身」。所以，释尊形容一般人临终的心情说：「大命将终，悔惧交至」。[/size] [size=4][size=6][b]3. 释尊「诞生偈」[/b][/size][/size]
[size=4][b][size=6][/size][/b]
「人生究极之目的」：宣说佛法的释迦牟尼佛在其诞生时，已经彻底地显示了。
佛教是宣说「人生之目的」的宗教，这由释尊的「诞生偈」就可以看出来。
释尊在约二千六百年前的四月八日，于当时北印度的蓝毘尼园诞生。
生下来时，东西南北各走七步，并且右手指天、左手指地而宣说：
天上天下 唯我独尊
这在《修行本起经》及其它经典都有记载，也就是有名的「诞生偈」。
此偈可作多种解释，但其本意是在显示「人生之目的」。
「唯我独尊」的「唯我」，并非只是指「释尊」一人而已，而是指「人道的每一个人」；「独尊」是显示「只有一件尊贵的使命」。
所以「天上天下，唯我独尊」的真义是：
「天上天下虽然广阔无垠，但唯有我们人类拥有唯一的神圣使命，崇高的目的」。
这句「诞生偈」正是有关「人生究极之目的」的大宣言。
那么佛教所说「受生人道之目的」是什么呢？
「向着四方，各走七步」，就已暗示出来了。
六步加上一步便是七步，「六步」是指长久以来流转于生死轮回的六个世界，即是「六道」。而「七步」是从痛苦的轮回，迷界的六道跨出一步，以完成解脱轮回，自由自在，不生不灭的生命。
「六道」是：
地狱道：历经难以计算的漫长时间，遍受无法形容的大苦。
饿鬼道：接受五百世不闻水浆之名的饥渴之苦。
畜牲道：弱肉强食，最后被刀割煎煮之苦。
人间道：人类的世界，五阴炽盛，八苦交煎。
修罗道：瞋恨心强，常争斗的世界。
天 道：寿命很久，纯粹享乐；但临命终时，五衰相现，其苦甚于地狱。
我们的生命是从无始旷劫的古昔，一直迷于六道的苦界，未曾解脱。
释尊常说：「从苦入苦，从冥入冥」，现在的人道是苦，死后的地狱更激烈。
所以释尊要我们尽早发「出离迷界」的心，寻求觉悟永恒的生命。这便是「出离心」，我们要有此发心。[/size] [size=4][size=6][b]4. 几兆年一次的绝好机缘[/b][/size][/size]
[size=4][b][size=6][/size][/b]
能够听闻佛法只有「人道」，所以人道是脱离一切苦恼的场所与绝好机缘。
但是释尊也说：「人身难得」，能够生到人间界来是极其不容易的。
在《杂阿含经》中，释尊以一段有名的「盲龟浮木」的譬喻来说明这困难性。其意是：
「大海之底有一只瞎了双眼的乌龟，寿命无量岁，每一百年才有机会将头浮出海面一次；海中有一片浮木，木的中央有一孔，是否盲龟能够遇到这浮木之孔呢？这是几亿年几兆年也非常难的事，但在三恶道中，要转生人道，比这还难。」
《涅槃经》也说：
堕三恶道者，如大地土；
受生人界者，如爪上土。
无论从时间上或数量上而言，都确实是「人身难得」。
就这一点，在一千年前，日本有一位高僧——源信上人，开示了一段法语，很贴切的说明得生人身的庆喜：
离三恶道 生于人间 应大庆喜
自身虽贱 不劣于畜牲
吾家虽贫 犹胜于饿鬼
事虽不如人意 难比地狱之苦
世间之难住多忧 即是出世间之缘
身虽卑贱不高贵 亦是入菩提之导
故生人间 应该庆喜
古德也说：「一失人身，万劫不复。」
正是警惕我们，一旦堕入三恶道，则虽经过几亿年几兆年也未必能再度得生于「人道」。像这样已经生到「人道」来的「人类」，拥有这么大好机缘，怎么可以过着「不知为了什么而活
着？」「生存很空虚！」「我的人生怎样都可以！」的灰色日子呢！出生到「人道」之目的，释尊已经作了这么明确的开示与强调，亦即「依靠佛法，出离六道轮回。」此生很短，而后生无穷的长，假藉短短几十年的时间，寻求永恒不生不灭的生命，正是「人生之目的」。
那么如何依靠佛法，从六道跨出一步，出离六道轮回呢？这是佛法所要说的重要课题。
释尊一生所说的教法，分为二门：圣道门、净土门。
在这五浊恶世，又是末法的时代，人劣才暗，圣道难修，净土易行。
不管僧俗、贤愚、善恶、男女、老幼，只要信顺任凭弥陀悲愿的救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，则永远蒙受佛光摄取。亦即弥陀本愿，不论你是善是恶，只看你是信是疑。一旦信愿念佛，则不管善恶，都蒙受佛光摄取。生在弥陀摄取光明中，死入弥陀无量光明土；得无量之寿命与自在之身心；永离轮回，无诸苦恼，岂不快哉！
[/size] [size=4][size=7][b]伍、慧净法师谈人生[/b][/size][/size]
[size=4][b][size=7][/size][/b]
[size=6][b]1. 人生之目地（一）[/b][/size]
[b][size=6][/size][/b]
人，谁都有欲望。欲望有净不净，有深不深，有显不显。所言「欲望是成长的原动力」，则依净欲将使人成佛，依不净欲将使人下堕。
其实，人有欲望都是不净、有污染、而且深。即使不显露，却如暗流，可谓根柢深植。平时按兵不动，而且看不见；但一到想起心修行时，欲望便起，处处成障。因此修行乏力，结果修行不成，这时直觉地狱之火，一直燃烧着身，燃烧着心，那个时候，只有绝望，所以人一到最后，无不绝望。因此，《无量寿经》言：「大命将终，悔惧交至」。
生下来是为了什么？
活着是为了什么？
人死了之后又成了什么？
人生的大事，人生的目的，人生的意义是什么？
不知人生的目的而活着，不是没有意义吗？不是迷迷糊糊的在过日子吗？不是蒙着眼睛往无间地狱迈进吗？
释尊说：「人命在呼吸间」、「人生无常」、「人生是苦」、「必堕无间」、「众生闻者，应当发愿，愿生彼国」。而自己的心行，不是彻底地在跟释尊唱反调吗？以行为来表示否定吗？那么如果自己是对，则释尊便错了。
这世间的一切，都是为了学佛而存在的，是为了学佛而生活，为了念佛而生存，否则一切的一切便全部失去了意义。
人生的大事是「后生一大事」，「后生」即是死后的世界。五戒成人，十善生天。人生在世，戒、善俱缺；因此，后生必堕地狱，人生的目的在于解决这「必堕地狱」的后生一大事。此生很短，而未来无尽，无尽的未来是往生极乐或堕落地狱的话，则唯有这才是人生的大事，这大事不解决的话，生而为人的意义便失去了。要解决这后生一大事，自己没有力量，诸佛菩萨也没有力量，这十方世界中，唯有「南无阿弥陀佛」才有力量，而且弥陀的存在，就是为了拯救我们这必堕无间的众生。「若不生者，不取正觉」：如果不能使我们往生，弥陀便放弃佛的资格，无资格称「阿弥陀佛」。而今，「阿弥陀佛」的光明遍照十方，在说法度众生，我们唯有任凭随顺弥陀的救度，不论自己的善恶贤愚，投入弥陀的怀抱，过安稳的日子。
我能存在是弥陀之荫
我有今天也是弥陀之荫
虽然依旧忧悲苦恼
但弥陀使我领受那永不绝望的安慰
弥陀生命充满在我心中
弥陀光明环照在我身上
向着净土前进的人
步步都踏着永恒的爱
时时浴在不灭的光中
今天 明天 永远
一九九○年四月二十二日[/size] [size=4][size=6][b]2. 人生之目地（二）[/b][/size][/size]
[size=4][b][size=6][/size][/b]
再怎么强调说明都不会过分的是学佛的事。
学佛要知道有「三世因果、六道轮回、善恶报应」等事实（因果报应的道理是佛法的骨干）。同时以出离为动机（亦即是「出离心」），以解脱六道的生死轮回为目的（这是最低限度 —— 再高一层即是发菩提心），才可称为真正佛教徒。因为佛的本怀是要众生在今生就直接脱离六道之生死轮回。因此，真正佛教徒必须是不贪恋财色、名利等世间欲乐（有出离心），了解世间虚假、人生无常。所有万物，一切是非好坏、成败、得失、苦乐、祸福等只是宿世之因
与今世之缘暂时的和合，其本身没有一个自体，既非固定不变，也非永远不灭。有了这个观念，才具有学佛的正见，这也就是所谓的「三法印」 —— 诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
但这对世间人来讲，实在很难，几乎无法做到。（若以一般法门来讲无法也得设法做到，否则岂非永永远远都在轮回受苦）。所以真能做到的人可以称为「大丈夫」。古人说：「出家乃大丈夫之事，非将相所能为」。因出家的动机与目的都是为了出离也，就是要摆脱世间的一切束缚烦恼，而向着出世间涅槃寂静的目标前进。但若身虽出家而心未出家，则只是挂个名，不是事实，只是形似，而不具内涵。所以彻底言之可以说：「出离乃大丈夫之事，非将相所能为」。（出家者多如牛毛，能如此者少如凤角，我亦未能）。虽然如此，佛又不忍众生永受轮回之苦；即使烦恼重，不能在今生脱出三界，但至少来生不要堕入三恶道受苦，起码也能再生为人或升天；既不受苦，同时还必须能够遇到佛法，有学佛的缘；因此详说五戒十善的功德，目的就在这里。所以来生为人或升天只是个跳板，博个再有学佛的因缘，这是极不得已的，而不是以生人或升天为目的，更非要人注重人天的福报，因为人天的五戒十善是世间法，尚有污
染、非解脱道。
但话要谈回来，世上有谁真正具足五戒十善的功德？虚假不实、嫉妒谄媚，贪财好色、自私自利惯了的众生，业深障重，烦恼强盛。单单五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）之中的一戒都守不清净，何况十善！
经中说：「心常念恶， 口常言恶， 身常行恶， 曾无一善」。又说：
「心口各异，言念无实。」又说：
「大命将终，悔惧交至。」
试问我们大家，有谁不是这样（我即是其中一人），这其实是所有人的形貌。然而其后果是如何呢？佛说：「财色名食睡，地狱五条根。」又说：「一切众生，必堕地狱」。所以唐朝之善导大师悲叹的说：
「自身现是罪恶生死凡夫常没常流转无有出离之缘」
意思是说： 大部份的人， 其行为是「罪恶凡夫」，其命运「永在恶道，无出离之缘。」如此的众生（我们大家），实在是无法形容的可悲可怜，无可奈何的可哀可叹，故佛说：
「一切众生，都是可怜悯者。」
能发出离心是「大丈夫」，是真「出家人」，是真「学佛者」。但其他绝大多数的「常沉恶道，永在轮回」的众生怎么办？南无阿弥陀佛的大悲愿力也就在这里显现出来。阿弥陀佛老早就已深深知道我们就是这样的众生，承受常没常流转之苦，而感同身受的说：
「众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐。」
因而发了「不论何人，都必定救度」的本愿。为我们经过五劫的时间发了四十八愿，又为我们经过兆载永劫的时间去累积菩萨行，然后完成任何人都能往生的净土与力量。弥陀的愿为我们而发，弥陀的行为我们而修，弥陀的功德都是为我们，都是我们的。只知作恶，不会修行，无愿无行的众生，因有弥陀的成佛，便白白的拥有了解脱六道轮回、往生净土成佛、还来娑婆度众生的功德。
但我们若对此事未闻未知未信受，则依然是个造业凡夫，轮回受苦；若有闻知信受弥陀本愿，称念弥陀名号，则决定往生。虽未出娑婆，已非娑婆的众生；未生极乐，即是极乐的菩萨。弥陀的光明永远摄取不舍，弥陀的功德纳入我心，弥陀的光明摄护我身；我在弥陀光明中，弥陀在我信念中，我入佛心，佛入我心，如火烧木，一体不离，我与弥陀共起卧，共出入，成为 ——「我苦恼弥陀苦恼，我安乐弥陀安乐」之佛凡一体之身，虽是凡夫，却位同菩萨。佛法虽多，唯有弥陀本愿是拔苦与乐的妙法，是转凡成圣的神丹，故极恶深重凡夫，获得弥陀金刚的本愿，便蒙诸佛金口的赞叹说：「则我善亲友」、「次如弥勒」。
人生的目的就是学佛，学佛的目的在于今生离开轮回，成佛度生。唯有信受弥陀救度的愿力，才能离苦得乐，成佛度生。因此，人生的目的在于信弥陀本愿，念弥陀名号。
佛说「人生是梦」、「人生是苦」。在既梦又苦的人生中，遇到弥陀慈悲的本愿，被弥陀所拥抱的人，是世间第一幸福的人。
我早晚都在盼望着，所有的人，都成为世间第一幸福的人。
一九九二年四月八日[/size] [size=4][size=6][b]3. 青年人之歌[/b][/size][/size]
[size=4][b][size=6][/size][/b]
青年人啊！你要早日奋起，地狱必须离，极乐须求生。
青年人啊！你要竖耳倾听：弥陀在呼唤，群生在哀嚎。
青年人啊！你要深刻觉悟，世事梦幻不真，人生老少不定。
青年人啊！你要即时放下，勿迷于私欲，勿为五斗米折腰。
青年人啊！你要恢弘其志，要坚确不移。伟大的本愿须要你弘扬，广大的群众须要你救济。
青年人啊！你要给大众带来往生的信心，你要给大众带来不死的希望，带来踊跃的欢喜，带来天上天下无可伦比的价值与意义。
青年人啊！不要为了尝一滴蜜而使自己及生生世世的父母兄弟永在恶道，万劫不复。
青年人啊！你要有大志，不要迷失丧志，伟大的弘法事业在等着你。
青年人啊！你要充满使命感，任重而道远，弘法是家业，至死而不渝。
青年人啊！请你细思，为伟大的本愿，为广大的群众，岂非真价值、真意义。
青年人啊！你要早日解决人生的大事，完成人生的目的，才有人生的价值与人生的意义。
青年人啊！你要知道，向净土前进的人，步步都踏着弥陀慈悲的爱，时时浴在永远不灭的光中。
一九九二年四月一日[/size] 南无阿弥陀佛
顶礼上人！
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