谈虎色变的一心不乱
[align=center][align=center][color=white][font=黑体][size=32pt][url=http://club.fjdh.com/batch.download.php?aid=29106][img]http://club.fjdh.com/attachments/2008/03/5737_200803271143411PYTe.thumb.jpg[/img][/url][/size][/font][/color][/align][/align][align=center][align=center][color=white][font=黑体][size=32pt]谈虎色变的一心不乱[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color][/align][/align]
[align=left][align=left][color=#222222][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/color][/align][/align]
[color=#222222][font=黑体][size=15pt] 对于我们一般的念佛行人来讲，当听到“一心不乱”四个字，内心就会有一种谈虎色变的恐惧，大多的时候都在回避这个四个字，生怕这四个字障碍了自己的往生大事，哎呀一心不乱，我根本做不到啊！如果做不到就不能往生啊，一心不乱最次的是功夫成片，功夫成片必须要有伏烦恼的功夫，事一心不乱必须要有断烦恼的功夫，理一心不乱就要破一品无明证一分法身的功夫。我是没有希望了，也正因为我们内心有这种理解，所以才会让我们大多数的念佛行人整天忧心忡忡不得心安。[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=15pt] 自古以来对于一心不乱就有两种不同的理解，这个是最重要的地方，也是让我们很多人，尤其是净土的修学者望而生畏，望而却步，哎啊，一心不乱作不到啊！那这样就可能会放弃净土法门，虽然说念佛是多善根，但是如果要达到一心不乱，禅定的一心不乱的功夫才能往生，那么这样的多善根，多福德对我们来讲也没有多大意义，因为我们达不到一心不乱吗？达不到一心不乱我们就不能往生吗？你念佛有再多善根，再多福德又有什么用呢？如果我们能念佛，能有多善根多福德，但同时也能达到一心不乱这对我们的往生就没有障碍，所以对这一心不乱四个字呢？要做详细的分析。这个一心不乱有两种解释，[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]一个就是受一般自力修行的影响，以戒定慧为三学，六度万行做为总纲通途的修行法门，[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]像天台宗解释为事一心不乱，理一心不乱。这是[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]难行道[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]，以这样的解释我们很难做得到，也可以说对于我们绝大多数人来讲，是难到不可行的地步，难于上青天，难行到我们不能够修行，没有能力修行，因为这个太困难了。我们净土宗的解释就是[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]安心念佛不杂乱，一心就是专一求生的心，不乱就是不杂乱，不杂行，不杂修，[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]这样的解释就是[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]易行道[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]，很容易做得到，我们也能够做到。为什么会有这两种解释呢？是因为观念不一样，按圣道门的观念来说，如果你不能降伏烦恼，进而断除烦惑，你要出离生死轮回是不可能的，以圣道门的立场来看净土宗呢？一心不乱就是降伏烦恼，最好能断除烦恼，这样才能往生，[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]如果这样的话，净土法门就不是易行道，也就不能叫做特别法门了，[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]它跟一般法门就没有区别了，因为别说断除烦恼，我们降都降不住啊，还是在日常生活中念念中起贪嗔痴慢疑啊，所以[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]印光大师说这个是以通途的教理，一般的自力修行[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]（以戒定慧这样的方法）来衡量净土法门，这个叫以[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]横超法做竖出之用[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]，也就是东林寺大安法门讲的：“[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]念佛不是求开悟，念佛就是求往生[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]”，如果用念佛来求开悟，这就叫以横超法当竖出用。也就是说净土法门本来是以佛的愿力，横超三界的这个法门，结果变成自己修行，一步一步往上爬，像圣道法门修行一样，这就大错特错了。[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]这样念佛法门就不是至简至易的法门了，就没有必要千经俱阐，万论均宣了，阿弥陀佛的大悲愿力也就不值得十方诸佛异口同音地赞叹了，不是吗？[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]，这就是净土法门受一般自力修行法门观念的影响才会有这种对于一心不乱的解释，让我们退失往生的信心。[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=15pt] 我们既然修的是净土特别的横超法门，就应该放下原来修行的观念，[/size][/font][/color][color=red][font=黑体][size=15pt]按照净土特别法门的解释，以及净土宗祖师的传承来理解，这样才是正确的，[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]正因为释迦世尊看到我们五浊恶世的凡夫自身没有能力出离三界，才向我们无问自说出这个易行安乐的法门。[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]龙树菩萨[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]在易行品中说：“[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]念阿弥陀佛的法门是易行的法门，是安乐的法门[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]，”是乐行，不是苦行，我们很多人念佛念得很苦，念得很不容易，那这个[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]就不是净土法门的特色了[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]，释迦佛不会为我们讲我们做不到的法门，我们做不到，说了也没有用啊，他老人家既然说了念佛法门，那我们就必定能做得到。阿弥陀佛在四十八大愿中说“[/size][/font][/color][color=red][font=黑体][size=15pt]若不生者，不取正觉[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]”。阿弥陀佛已取正觉，就说明我们定得往生，有句顺口溜是这样说的：“[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]说你行你就行，不行也行。说你不行就不行，行也不行[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]”。现在是释迦如来阿弥陀佛以及十方诸佛，都说我们行，[/size][/font][/color][color=red][font=黑体][size=15pt]佛都说我们能往生，而我们却说：“佛啊！我不行，我不行”[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]！[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=15pt] 你这样不是与佛对着干吗？我们应随顺诸佛，真实教诲，决志求生，更无疑惑，[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]我们不要疑佛啊[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]！佛说我们定得往生，我们要相信佛的话，不要再怀疑我们不能往生，但如果你说我就不想往生，当然就是佛也拉不动你啊！如果你想生呢？当然就是——[/size][/font][/color][b][color=fuchsia][font=黑体][size=15pt]愿生必生，欲生必生[/size][/font][/color][/b][color=#222222][font=黑体][size=15pt]。[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=15pt] [/size][/font][/color][color=#009900][font=黑体][size=15pt]我们五浊恶世的凡夫都做不到一心不乱，那释迦佛讲这个法门有什么意义呢？他既然讲了，就说明我们必得往生。[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=15pt] 我们都知道《阿弥陀经》是意译，不是直译，玄奘大师的译本是直译的，他的译本当中翻译为[/size][/font][/color][color=white][font=黑体][size=15pt]系念不乱[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]，这个就很容易，我们系念弥陀的名号不乱，这个就容易，我们就都能做得到。[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=15pt] 在《无量寿经》中[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]阿弥陀佛也把往生的方法[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]告诉了我们，就是第十八大愿中的四个字：“[/size][/font][/color][color=white][font=黑体][size=15pt]乃至十念[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]”也正因为有此四个字，所以后世把第十八大愿称为十念必生愿，[/size][/font][/color][b][color=#009900][font=黑体][size=15pt]设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，[/size][/font][/color][/b][b][color=white][font=黑体][size=15pt]乃至十念[/size][/font][/color][/b][b][color=#009900][font=黑体][size=15pt]，若不生者，不取正觉。[/size][/font][/color][/b][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=15pt] 如果我成佛的时候，十方世界所有一切众生，如果能至心信乐，至心就是真实心，真心信顺我的救度，信乐，不仅信而且乐，很欢喜，为什么会欢喜，因为相信阿弥陀佛能救度我，我终于可以脱离三界苦海，不仅脱三界苦海，而且往生不退成佛，你说他怎么能不快乐，能不欢喜呢？如果你怀疑当然就苦恼了，哎呀，阿弥陀佛有能力救我吗？会救我吗？我能往生吗？我还能成佛？这是真的吗？不仅疑神疑鬼，你还疑佛，你不苦恼才怪。[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=15pt] 如果你能信顺阿弥陀佛，心中就欢喜，这叫至心信乐。欲生我国，“[/size][/font][/color][color=white][font=黑体][size=15pt]欲生我国[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]”是阿弥陀佛为我们定的目标，释迦佛在《阿弥陀经》是劝我们“[/size][/font][/color][color=white][font=黑体][size=15pt]愿生彼国[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]”，[/size][/font][/color][color=#009900][font=黑体][size=15pt]众生闻者，应当发愿，愿生彼国，[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]释迦佛叫我们[/size][/font][/color][color=fuchsia][font=黑体][size=15pt]愿生彼国[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]。是因为阿弥陀佛呼唤我们说[/size][/font][/color][color=fuchsia][font=黑体][size=15pt]欲生我国[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]，[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]你要来往生，释迦佛说你要去往生。这是佛为我们确立目标，目标有了，方法呢？阿弥陀佛你让我去，我怎么才能去呢？[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]乃至十念，这就是往生方法[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]，是非常非常的容易，是非常非常的简单，[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=15pt]后面阿弥陀佛为我们保证，如果你能真实的信顺我的救度，欲生我国，乃至十念，如果你不能往生的话，不取正觉，我就不成佛。[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=15pt] 在无量寿经上有一向专念，[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]乃至十念[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]就是[/size][/font][/color][color=white][font=黑体][size=15pt]一向专念[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]，善导大师对[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]乃至十念的解释是上尽一形，下至十声[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]，把乃至解释为下至，我们把上至和下至来比较，也就是说你有时间你念一辈子，念三十年五十年，行！能往生，我没有时间我每天只念十声，行！能往生，甚至我临终时刚听到念佛法门，我只念十声，行，也能往生。或者说我没有念到十声就断气了，那就下至五声，下至三声，下至一声，决定往生。这才是真正的易行法门啊！[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=15pt] [/size][/font][/color][color=#0080ff][font=黑体][size=15pt]对于往生极乐的条件，或者说往生最底标准，阿弥陀佛讲的与释迦世尊说的，会不会一样呢？必定是一样的，[/size][/font][/color][color=#009900][font=黑体][size=15pt]不可能说阿弥陀佛说你欲生我国，乃至十念即得往生，而释迦如来却说愿生其国，必得一心不乱方可往生。[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]所谓佛佛道同，所以两土世尊告诉我们的往生标准必定是一样的，由此可知阿弥陀经上讲的一心不乱，绝对不是伏断烦恼的事一心，更不可能是破无明的理一心。所以对于一心不乱，我们无需谈虎色变，因为《阿弥陀经》中的一心不乱不是通途自力法门的标准，如果以经解经的话，应该是玄奘大师所直译的“[/size][/font][/color][color=white][font=黑体][size=15pt]系念不乱[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]”，就是一心不乱的最好诠释，一心就是让我们专心念佛，不乱呢就是不杂乱、不动乱。又念佛又持咒，又学密又学禅，这叫杂乱，有人告诉你：“哎呀，有一个法门可以让你即身成佛啊，比往生西方还要快啊，还要殊胜啊！”你听到这个话，你的心马上就动摇了，放弃净土法门了，这叫动乱，善导大师曾打比喻说就是释迦如来现身金口告诉你，我原来说错了，往生极乐是很难的，我现在告诉你一个容易的法门，你去修吧，你会告诉释迦如来，谢谢您老人家的好意，我既然已经选择了净土法门，我就不会再改变了，就是十方诸佛都来告诉我不能往生，我也不改变了，这才是真正的真信，这才是真正的大定，[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=15pt]这才是真正的不乱[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]，这才是不乱的真正意义啊！[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=15pt] 善导大师的法事赞也可以来解释一心不乱。他说“[/size][/font][/color][color=white][font=黑体][size=16pt]极乐无为涅盘界,随缘杂善恐难生,故使如来选要法,教念弥陀[/size][/font][/color][color=#ffff80][font=黑体][size=16pt]专复专[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]”。一心就是专念，不乱就是专修，我们能专修专念就是一心不乱，第一个专就是一心，第二个专就是不乱。第一个专就是专心，第二个专就是专行。这就是善导大师告诉我们专就是一心，专就是不乱，[/size][/font][/color][color=fuchsia][font=黑体][size=15pt]一心不乱就是专复专[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=15pt]。[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=15pt] 我们再来看观经下下品往生的经文[/size][/font][/color][color=#009900][font=黑体][size=15pt]：[/size][/font][/color][color=#009900][font=黑体][size=20pt]“佛告阿难，及韦提希：“[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=20pt]下品下生者[/size][/font][/color][color=#009900][font=黑体][size=20pt]，或有众生，作不善业，[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=20pt]五逆十恶[/size][/font][/color][color=#009900][font=黑体][size=20pt]，具诸不善，如此愚人，以恶业故，[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=20pt]应堕恶道[/size][/font][/color][color=#009900][font=黑体][size=20pt]，经历多劫，受苦无穷。” [/size][/font][/color][color=#009900][font=黑体][size=20pt]“如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，[/size][/font][/color][color=white][font=黑体][size=20pt]具足十念，称南无阿弥陀佛[/size][/font][/color][color=#009900][font=黑体][size=20pt]。称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。 [/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#009900][font=黑体][size=20pt]“命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=20pt]如一念顷，即得往生极乐世界[/size][/font][/color][color=#009900][font=黑体][size=20pt]。” [/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=15pt] 如果我们真信佛，真信佛经，我们就应该相信《观经》上讲的杀父杀母杀阿罗汉等造作种种的罪业的人，他命终时，必堕地狱，然而善知识告诉他念佛法门，他只念了十句佛号，就能往生，[/size][/font][/color][color=#009900][font=黑体][size=20pt]命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=20pt] 如果你真信得过以上经文，你就会明白阿弥陀经上讲的一心不乱，不是通途天台教理的那种解释了，为什么呢？因为净土三经都是佛说的，我们的本师，我们遍知的释迦如来所讲的净土三部经关于往生的条件、方法、宗旨一定是相同的、一致的。决定不会存在有任何区别，区别只是用字不同，义理是绝无二致的。[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=20pt] [/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=24pt]《观经》中下品下生章[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=24pt]中讲[/size][/font][/color][color=fuchsia][font=黑体][size=24pt]往生条件———[/size][/font][/color][color=white][font=黑体][size=24pt]具足十念[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=24pt]必定往生。[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=24pt] [/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=24pt]《无量寿经》的十念必生愿[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=24pt]中讲[/size][/font][/color][color=fuchsia][font=黑体][size=24pt]往生条件—[/size][/font][/color][color=white][font=黑体][size=24pt]乃至十念[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=24pt]必定往生。[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=24pt] 无量寿经上讲的[/size][/font][/color][color=#009900][font=黑体][size=24pt]一向专念[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=24pt]就是阿弥陀经上的[/size][/font][/color][color=#009900][font=黑体][size=24pt]一心不乱[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=24pt]。就是善导大师讲的专复专。[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=24pt] [/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=24pt]《阿弥陀经》————[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=24pt]中释迦如来让我们“[/size][/font][/color][b][u][color=red][font=楷体_GB2312][size=24pt]闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。[/size][/font][/color][/u][/b][color=#222222][font=黑体][size=24pt]”[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=24pt] [/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=24pt]《无量寿经》——[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=24pt]中释迦世尊告诉我们要“[/size][/font][/color][b][u][color=red][font=楷体_GB2312][size=24pt]一向专念阿弥陀佛[/size][/font][/color][/u][/b][color=#222222][font=黑体][size=24pt]”[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=24pt] [/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=24pt]《观无量寿经》——[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=24pt]中释迦牟尼佛劝我们“[/size][/font][/color][b][u][color=red][font=楷体_GB2312][size=24pt]佛告阿难：“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”[/size][/font][/color][/u][/b][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=24pt] 由此可见释迦佛在三部经上的宗旨意趣方法条件等都是一样的，我们不用担心我们不能往生，我们需要的只是要[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=24pt]问一问自己愿不愿意去。[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=24pt] [/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=20pt]如果大家还是要认定往生的条件就必须要达到《阿弥陀经》上讲的一心不乱。末学还可以以[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=20pt]《阿弥陀经》要解来为大家举一个例证，[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=20pt]印光大师是西方极乐世界大势至菩萨化现，他说就是古佛为《阿弥陀经》作注解，也无法超《要解》，[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=20pt]也就是说[/size][/font][/color][color=#009900][font=黑体][size=20pt]印光大师对阿弥陀经要解赞叹到了极点[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=20pt]，换句话说就是[/size][/font][/color][color=fuchsia][font=黑体][size=20pt]印光大师认为要解中对阿弥陀经的解释是绝对正确的，无有一丝毫偏离佛意[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=20pt]的，要解对于阿弥陀经中往生的条件是这样说的，“[/size][/font][/color][color=white][font=黑体][size=24pt]得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅[/size][/font][/color][color=#222222][font=黑体][size=20pt]。”[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=18pt] 大家对于此句话一定并不陌生，但为什么会把他置若罔闻呢？关键就是我们理解经义没有依圣言量，没有依据经典，没有根据历代祖师大德的解释，而是依自己的我见，浅见，短见，甚至是想当然的依文解义，如果是这样，我们虽然遇到了如来无上甚深微妙的法，但却错解了如来的真实义，岂不可惜！[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=18pt] 《阿弥陀经》解释最权威的《要解》告诉我们[/size][/font][/color][color=white][font=黑体][size=24pt]得生与否。全由信愿之有无[/size][/font][/color][color=black][font=黑体][size=24pt]。也就是说往生极乐世界的条件就是——[/size][/font][/color][color=blue][font=黑体][size=32pt]真信切愿[/size][/font][/color][color=black][font=黑体][size=24pt]，而不是说要念多少句佛号，更不是说要念佛要念到一心不乱的功夫才能往生，换句话说往生不是靠功夫，是靠信愿，你只要相信有极乐世界，相信阿弥陀佛有能力救度你，并且愿意往生极乐世界——这就是我们往生的条件，这样的条件你们大家具足吗，如果具足必定往生。[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=18pt] 念佛持名的多少，功夫是决定你往生后的品位，不是往生的条件，具足了真信切愿，如果你有闲暇，你可以一天十万声佛号，你是得上品上生，你很忙一天一万声佛号，那你中品中生，你甚至一天只能念十声佛号，那你是下品上生，如果你到死时才相信，也很愿意去，你只念了一声，你也决定得生，而且还不是下品下生，因为你没有造五逆十罪，你没有杀父杀母吗？依观经的经义我们一般人最低也是下品上生的，绝大部分都是中品生的。[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=黑体][size=18pt] 大家一定要记住持名的多少是决定品位的高低，不是往生的条件，这是符合阿弥陀佛无条件的救度我们的大悲愿。如果你非要达到什么条件你才能往生，这就不是殊胜的法门了，也就谈不上什么不可思议了。[/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=Arial][size=18pt] [/size][/font][/color][b][color=blue][font=黑体][size=18pt]当我们明白了一心不乱的真义，当我们知道了往生的条件是——信愿之有无，从此当别人问你是否能往生的时候，你就应该大声的告诉他———我能往生、必得往生、定得往生。[/size][/font][/color][/b][color=#222222][size=14pt][/size][/color]
[color=#222222][font=Arial][size=18pt] [/size][/font][/color][b][color=#009900][font=楷体_GB2312][size=32pt]从此[/size][/font][/color][/b][b][color=#009900][font=楷体_GB2312][size=24pt]你就可以生活在决定往生的喜悦中，[/size][/font][/color][/b][b][color=blue][font=楷体_GB2312][size=24pt]以感恩的心[/size][/font][/color][/b][b][color=#009900][font=楷体_GB2312][size=24pt]，[/size][/font][/color][/b][b][color=blue][font=楷体_GB2312][size=24pt]以感激的心[/size][/font][/color][/b][b][color=#009900][font=楷体_GB2312][size=24pt]，[/size][/font][/color][/b][b][color=blue][font=楷体_GB2312][size=24pt]以欢喜的心[/size][/font][/color][/b][b][color=#009900][font=楷体_GB2312][size=24pt]，[/size][/font][/color][/b][b][color=blue][font=楷体_GB2312][size=24pt]以无疑无虑的大安心[/size][/font][/color][/b][b][color=#009900][font=楷体_GB2312][size=24pt]，[/size][/font][/color][/b][b][color=blue][font=楷体_GB2312][size=24pt]以我必定往生心[/size][/font][/color][/b][b][color=#009900][font=楷体_GB2312][size=24pt]，在日常生活中随缘度日而不忘称念南无阿弥陀的名号——[/size][/font][/color][/b][size=5][b][color=white][font=黑体][size=32pt]直至往生！！！[/size][/font][/color][/b][color=#222222][font=Arial][size=18pt] [/size][/font][/color][color=#222222][size=14pt][/size][/color][/size]
[b]附件:[/b]
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[b]003c[/b] [时间:2008-3-27 11:43 AM]
南无阿弥陀佛，文章中有白色的字体，页面上根本看不到，请楼主检查并改变字体的颜色！ 南无阿弥陀佛！
赞叹师兄，文章写的很好
南无阿弥陀佛！ 时时刻刻，在昼在夜，在生在死，唯一愿望，只生西方阿弥陀佛净土，一切境界皆非所愿，乃至诸天娱乐，人间豪贵现前，若梦若醒，毫无动摇。
南无阿弥陀佛！
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