【四十三、临终正念者，依佛之来迎也】（二）
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体] 比如说，一个人被群贼所追杀，心中就恐惧害怕，就信心不足。正因为他恐惧害怕、信心不足，他的父亲就赶来救他，他的父亲是个勇士，是个大力长者，来救儿子；他的儿子这时当下住于正念，当下信心坚固。不可能说父亲喊他儿子：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]儿子！你信心坚固，我才来搭救你。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”儿子会说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我现在没有力量，我被别人追杀，要死了，我怎么信心坚固？信心坚固才来救我，那我只有死路一条了。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”不能颠倒过来啊。正因为你是恐怖万状、没有力量，所以阿弥陀佛才来救你；救了你，你才信心坚固了，你才有正念了，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]啊！好了，大慈悲父来了！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”大力长者、大力勇士来了，当下群贼瓦解，四处逃散，父子相见，团圆和气，多好呢！[/font][/size][/font][/color][color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，我们都颠倒了。我们在临终的时候，被冤亲债主追杀，生生世世所造的冤业都来向我们进攻，都来向我们讨逼。我们平常都没两下子，到那个时候简直是只有招架之功、毫无还手之力啊！那就是声声念念之间都在喊救命啊，哪里有办法自己能够正念呢？这个时候，阿弥陀佛必然来迎（因为我们平时专修念佛），把这些能够残害祂念佛独子的烦恼之贼、这些所有的冤业、债主当下以名号的宝剑、以光明的法宝当下把它通通收虏了。[/size][/font][/font][/color]
【四十三、临终正念者，依佛之来迎也】（三）
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体] “[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]是故，《称赞净土经》[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]（《阿弥陀经》的异译本，玄奘大师翻译的）[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]言：[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]（阿弥陀佛来迎是）‘[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]慈悲加佑，令心不乱[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]’”：佛的慈悲加持我们、护佑我们，让我们的心正念坚固，不颠倒，不慌乱。[/font][/size][/font][/color][color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]信本愿而念佛之人，不可怀疑临终正念[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：既信弥陀本愿而念佛的人，你就不用怀疑临终正念。为什么？[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]佛之来迎，正为临终正念，是故应当常勤念佛[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：佛来迎接你，就是为了让你临终正念，这个就是因，所以你要常勤念佛。以念佛之因，而得佛来迎接、临终正念的果报，有因必有果。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]在《阿弥陀经》里边，一因得二果：一个是花报，一个是究竟的果报。哪两种呢？[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]《阿弥陀经》是这样说的：[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体] [/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]善男子善女人，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体] [/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]闻说阿弥陀佛，执持名号，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体] [/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]若一日，若二日，若三日，若四日，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]若五日，若六日，若七日……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体] [/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]一心不乱[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这个就是一辈子念佛，就是专修念佛，一向专念。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体] [/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]是人临命终时，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体] [/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]阿弥陀佛与诸圣众，现在其前[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]佛就来迎了。你平时专修念佛了，佛就来迎了；因为佛的来迎，底下就讲了：[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体]
[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]是人终时，心不颠倒[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]因为佛来迎接我们，当下我们心不颠倒，住于正念。所以，我们念佛为因，感得佛的来迎的果报；佛的来迎为因，使得我们当下住于正念的果报，得到这个结果。这是第一大利益。[/size][/font][/font][/color]
【四十三、临终正念者，依佛之来迎也】（四）
[font=宋体][size=12pt][color=#000000][font=宋体] 第二个利益接着就来了：[/font][/color][/size][/font][font=宋体][size=12pt][color=#000000][font=宋体][/font][/color][/size][/font]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体] [/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]即得往生，阿弥陀佛极乐国土[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]阿弥陀佛来迎接我们，我们心中住于正念──我们是在正念分明的情况下命终的。所以，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]是人终时，心不颠倒[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，是什么样的状况而命终的？是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]心不颠倒[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”而命终的。在这个候，根本就不谈什么修行了，临终的时候就不谈修行了，因为这个时候不是谈修行的时候。除非只有一种人，他平时没有念过佛，他直到临终才遇到佛法，那时候才讲临终念佛。本来念佛就不限于临终，就是平时就念佛。临终遇到这个法门的人，才临终念佛、临终往生。所以，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，说得是清清楚楚、明明白白。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]懂得这一点，我们每天诵经诵到这里，你就会有法喜，就会安乐，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！好啊！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，念佛为第一。什么“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]临终正念[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”啦，什么“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]异香满室[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”啦，什么“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]光明遍室[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”啦，什么“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]天乐鸣空[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”啦……都在一向念佛当中。我们在前一段时间的讲座当中，也把《观经》的九品往生，他临终的详细状况，我们也做了一张表，也详细讲解了。说得非常清楚。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我当时也讲到：我们每个人死的时候，是欢欢喜喜死的。经中讲了，往生人是见佛光明，正念分明、欢欢喜喜。在临死的时候，念佛人见到的景象很不一般：他一到临终的时候，一开始是有病苦了，这个时候，佛来安慰了，他看到阿弥陀佛来了，这是一喜；这个喜还没有完的时候，余兴未尽，观音势至现前了，哎！波浪就更大、欢喜就更充足；此波未平，无量清净大海众现前了，噢！里面善导大师、法然上人、印光大师……通通都出来了，都来迎接他，喜中之喜，无过此喜；这个喜还余喜未尽的时候，哎！阿弥陀佛的宝手往下一垂，就有一道金光从手中“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]嚓！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”放出来，从眉间，从举身当中八万四千毛孔，从宝手掌中，毫光放出来，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哗！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”照到他身上，当下所有的病苦，就好像在炎热的夏天，一股凉风吹过来，当下炎热就扫除了。佛光一照，所有的病苦当下退解，身心愉悦欢喜；余喜未尽的时候，阿弥陀佛开了金口，说：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]善男子，以汝称佛名故，我来迎汝。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”啊！佛来赞叹他善男子，迎接的时候了，多高兴啊！这个时候，他心中就想给佛顶礼了，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！太好啦！我此世是功不唐捐，决定往生了。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这样低头的时候，阿弥陀佛宝手一招，轻轻一抬，他如腾云驾雾一般，毫不费力，就上了阿弥陀佛的莲花宝台了。所以，他在底下拜佛，还没拜下去，已经到了莲台上了。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]上了莲台，阿弥陀佛就对他讲：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]某某人，你在娑婆世界辛苦了，现在跟我一道回到极乐老家吧！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”对不对？一抬头起来，已经到极乐世界了。[/font][/size][/font][/color]
【四十三、临终正念者，依佛之来迎也】（五）
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体] 你看看，他亲自见到佛，亲自听到佛说话，怎么不欢喜？一到极乐世界，他身体一下就变得高大了。这个时候，莲花一打开，他就徐徐漫步从莲花台下来。下来以后，观音菩萨、势至菩萨就把光明的法衣给他一披，他马上现出菩萨童子的身相，自己身上也放着光明。徐徐走下，踏上黄金地，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]这个就是黄金为地呀！我在娑婆世界诵经诵到现在，还不知道是这个景象。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”好！这个时候，观音、势至说：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]某某人，现在我们带你去见大慈悲父阿弥陀佛。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”好好！一道前去，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]礼佛一拜证无生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，见到阿弥陀佛了（这个不是化佛，是真正的报佛，身相圆满，光明彻照，遍十方界），这时候怎么不礼拜呢？深深地低头礼拜下去，一抬头起来，悟得无生法忍，当下得到六种神通，法眼遍观一切世界，东方阿閦鞞佛……都看到了。十方诸佛同时伸宝手给他摸顶授记：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]某某人，你信顺我的教导，来到极乐世界，你是善男子，你是真佛弟子。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这个时候，极乐世界种种的法喜在身上涌遍，享福还没有享够的时候，他想到：[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]十方诸佛对我有教化恩德，现在我应该去拜访这些诸佛，向他们亲自礼拜。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]此念一起，乘弥陀本愿威神力加持，刹那之间，分身十方，十方诸佛一一拜遍，观音、势至、地藏、弥勒……通通拜见过了。这个简直是太好了。对不对？[/font][/size][/font][/color][color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们看善导大师在《般舟赞》里边写的，我们往生很生动、很精彩、很喜悦，场面非常盛大。到了极乐世界，观音、势至作为仪仗队的领队，要给我们开一个盛大的宴会，种种的菩萨，都要为我们在空中以神通作神变，欢迎我们新来往生的人──为了欢迎我们这样一个罪恶的凡夫，菩萨在作神变、作神通。然后带着我们或入法林、或入宝楼、或入莲花池、或上虚空会、或上莲花会，在种种大会当中，听诸佛菩萨讲种种妙法──那多么自在。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]如果有神通的话，我们现在在这个地方，马上大宝莲花把我们的讲堂托起来，到极乐世界去。不要在这里呆了，夏天热得要命，冬天冷得要死。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]听说南方在下大暴雨，五百万人陷在水灾当中。各位，何止五百万？千千万万十方众生，淹没在贪瞋的水火二河当中。我们佛弟子，我们念佛人，有责任、有义务向他们指示六字名号的白道，让水火之中的众生，乘此愿力的白道往生净土。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们不必要在这个地方，凡夫的慈悲心多可怜啊，这些人，房子被水冲掉了，无家可归，是可怜；但是，他不光是这样的可怜，他真正的无家可归，不是因为这个房子，这个房子还是不能在里面久住。极乐的宝家、极乐的宝国，他没有去到那里，这个才叫可怜悯者。所以，这个世界是水火无常、国土危脆、众苦充满，是不值得留恋的地方。[/size][/font][/font][/color]
【四十四、余行不如念佛】
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][font=黑体][size=12pt]念佛行者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]弥陀如来，观音、势至等，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]常来守护，如影随形，不暂舍离，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]余行不然。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]又，念佛行者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]舍命以后，决定往生极乐世界，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]余行不定。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]运念于帷帐之内，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]决证于尘刹之外，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]其不如念佛。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]念佛行者[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：念佛的人，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]行者[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这个名词很尊贵的嘞，什么样的行者呢？“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]念佛行者[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体]
[font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]弥陀如来，观音、势至等，常来守护，如影随形，不暂舍离[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：念佛的人，阿弥陀如来本尊，观音、势至两大士，常来守护。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]守[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是看守我们，守着我们；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]护[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是保护我们，就像影子跟着身体一样，影子跟身体从来不分家的。不可能影子离开身体自己跑了（如果有一天，你发现你的影子离开身体自己跑出去了，那就是怪事了，就是天底下第一大奇闻了。有一天在太阳底下走路，怎么影子自己走了？不可能）。所以，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不暂舍离[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体]
[font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]余行不然[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：修行其他法门就没这个利益了。观音、势至、弥陀如来就不来常加守护了，就离开了。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]又，念佛之人，舍命之后，决定往生极乐世界；余行不定。运念于帷帐之内，决证于尘刹之外，其不如念佛[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：上人讲的话，干脆决定，落地有声，听到这样的声音，你还不专修念佛？那真的是“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]孺子不可教也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”！[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]念佛的人平生之时，胜过余行，为什么？平生之时，观音、势至、弥陀如来亲来守护，不相舍离；余行不然。这是平时利益，胜过余行之人。既然弥陀如来、观音、势至常来守护，我们自然是所遇吉祥，所谓“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]遇难呈祥[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，转祸为福了，所做吉利了，这个自然而然得到啊！[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]那么临终呢？余行之人，也不如念佛之人。念佛之人，往生决定；余行不定，或得往生，或不得往生，你是那个根机，你或得往生。你不是那个根机，你不得往生。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，底下结论就说了：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]运念于帷帐之内，决证于尘刹之外，其不如念佛。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这个是借用一句成语，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]运筹帷幄，决胜于千里之外[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就是指将军在中军帐里指挥作战，他在一个小帐子里边，坐在那里，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]向东、向西，向南、向北，是进、是退……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”指挥千军万马，指挥千里之外的战场，哎！战胜了！那我们念佛的人，都是大将军哪！特别是夏天，每个人房间都有蚊帐，你们坐在帐子里边念佛，就要知道：我动唇于蚊帐之内，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”莲花开敷于尘刹之外，极乐世界那里的莲花，就有我的啦，上面写有我的名字。决证于千里──不是千里啦，是尘刹之外，十万亿佛土之外，我在那里证得无生佛果啊！所以，这个多简单啊！刹那之间，十方国土，融摄一块。我们在这里念佛，跟极乐世界完全交融，毫不相隔。所有的行法，不如念佛。大家在蚊帐里面，虽然外面的蚊子嗡嗡地叫，也感觉很自在，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我此地是极乐也！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”对不对？“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，现在修其他法门，修苦行，好不好？好，那就给你修──累的要命，那个都是争面子、讲好看。好是好，好看，好听，说起来好──不管用。冒着酷暑严寒……这个修苦行，精神很能令人感动，但是凡夫往往没有智慧。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我总记得：有一次，我跟上人一道去九华山，在路上，我们就看到有拜山的。大家来拜山，不管怎么样，这是值得我们赞叹的，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！这个人真是难得啊！三步一拜啦，一步一磕头啦，修苦行！拜山了……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”上人就轻轻讲了一句话，说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]所有拜四大名山的这些拜下来的功德，只要念一声佛，通通都包含了。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是这样子啊！不要说通通包含了，通通超过了。这是无益苦行啊，你说你在那里干什么？无益苦行当远离啊。这个拜的人，你问他：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]往生决定吗？解脱决定吗？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎哎，不敢！不敢！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”所以，大家要知道：佛力跟自力，何其能比啊！这些都没有用啊。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]大家要念佛。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]运念于帷帐之内，决证于尘刹之外[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，一切妙行，无过于念佛啊！何况我们所修的，都是有为有漏，都是怀着骄慢的心，怀着我执的见解，完全都是──甚至对众生的善根都有破坏作用，这个都非常危险！如果自己的知见再不正确，误导众生，那真的是罪过就大了。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，大家要有法眼。法眼从哪里来？法眼从法里边来啊；大家要有佛眼，佛眼从哪里来啊？佛眼从佛那里来啊！佛告诉我们说：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]众生闻者，应当发愿，愿生我国！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”你这样发愿，佛就欢喜了。这就是随顺佛的誓言，随顺佛的教导。没有说“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]众生闻者，应当发愿，去愿干其他的事情[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，你要“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]愿生极乐净土，称我名号[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这就和阿弥陀佛的心相应了。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]南无阿弥陀佛。[/size][/font][/font][/color]
【四十五、念与不念，得失天渊】
[font=宋体][size=12pt][color=#000000][font=宋体]请大家翻开《法然上人全集》第300页。我们继续来学习法然上人法语，第一部分总共四十八条，下面还有四条。[/font][/color][/size][/font]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]念佛草庵虽隘，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]而恒沙圣众云集，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]同菴罗园之华座；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]三昧道场虽狭，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]而无数贤圣侧塞，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]等灵鹫山之苔筵。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]十万亿刹，宛如咫尺；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]容膝丈室，殆如太虚。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]若人不念佛，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]则恒沙圣众，一个不接；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]无数化佛，一佛不来。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]念与不念，得失天渊，行者应知。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这一段，文字也是很优美，也让我们听起来很欢喜──是讲念佛和不念佛的差别。念佛的小茅草蓬虽然很局隘、很小，但是有恒河沙的圣众在这里云集，聚在这个地方，这里的场景就像菴罗园、灵鹫山。释迦佛在世的时候，菴罗园和灵鹫山都曾经有过无数菩萨云集聚会的盛大法筵。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]说我们念佛的人，在一个小破茅蓬里面，这个场景实际的状况，就跟释迦佛在菴罗园、灵鹫山讲法一样。释迦佛在那里讲法，有恒沙圣众云集；我们念佛人在破茅蓬里念佛，有无数的化佛菩萨云集在这里，因为念佛法门是十方诸佛共同护念的法门，也是诸大菩萨共同护念的法门。只要我们在这里念佛，十方诸佛都来护念，无数菩萨都来保护。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以说“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]恒沙菩萨云集[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]无数贤圣侧塞[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]贤圣侧塞[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是什么意思？就是太多了，他们要挤进来，要把肩膀侧着，往里面挤；挤进来干什么呢？挤进来要保护我们，听我们念佛。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三昧道场[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是指行念佛三昧的地方。像我们这个地方，大家在念佛，就是三昧道场。不是说我们在里面的人都证得三昧了，只是说我们念佛，就叫做“行念佛三昧”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，慧净法师也讲了：[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]我们念佛的人，是宇宙法界的中心。整个宇宙法界，都围绕你旋转。[/size][/font][/color]
[color=#000000]
[font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]你看我们自豪不自豪？我们是宇宙法界的中心。怎么见得呢？比如说：你在佛堂里念佛，十方诸佛，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哗[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，都跑到这里来了；你举步移身到外面了──你今天在弘愿寺，过几天你回老家了，到了黑龙江什么地方，那诸佛菩萨都会到那个地方去护念你；如果你将来出国到了美国，那诸佛菩萨他们护念的道场又移到美国──随着你转。这个叫做“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]法界的中心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这个就像我们看芭蕾舞表演，周围都是黑的，上面有聚光灯，演员舞到哪里，灯光就随着到哪里。我们也一样，我们到什么地方，阿弥陀佛的光明就在头顶上照着你，摄取不舍，你走到哪里就照到哪里。周围不念佛的地方，一片黑暗（其实，阿弥陀佛是“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]光明遍照[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，但是你不念佛，就跟佛法没有感应）。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，无论念佛人走到哪里，头顶上都有一个光明蚊帐罩着──不管走到什么地方，诸佛菩萨圣众云集，都来保护我们。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]十万亿刹，宛如咫尺[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]十万亿刹[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是极乐世界，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]去此西方十万亿国土[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]刹[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是刹土，极乐国土，佛的国土。极乐世界离这里有十万亿这么远，但是，只要我们轻轻地动口发声，那就好像在离我们不到一尺的旁边──极乐世界跟我们根本不远，所以，在《观经》里边，释迦牟尼佛说了：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]阿弥陀佛去此不远。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”你念佛，阿弥陀佛当下就来到你的身边。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]念佛，有亲缘、近缘、增上缘。念佛的时候，阿弥陀佛和我们很近，整个极乐世界都搬到我们面前来了。“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]南无阿弥陀佛[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”六个字里边，包含了阿弥陀佛的正报功德，也包含了观音、势至诸大菩萨，也包含了六方诸佛，也包含了极乐世界的种种庄严景象。所以，只要我们称念这六个字，这些极乐世界依报、正报、佛、菩萨、十方诸佛，就被这六个字的调令调到我们旁边来了，就在我们附近。所以讲“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]十万亿刹，宛如咫尺[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就在旁边，不到一尺远。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]容膝丈室，殆如太虚[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]容膝丈室[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是指我们地方很小，只能坐在里边，腿都不能伸开，要弯起来，抱着膝盖。但这么小小的地方，在里边念佛，这个地方就好像太虚空一样，这里云集着无量的贤圣、诸佛菩萨。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]你看，我们念佛的人心量多么广大！不要觉得“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我家很狭小[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”啊！你那个狭小的住家里边，像太虚空一般的广大，里面有很多圣贤菩萨。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]说到“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]我们称念六字，极乐依正庄严就离我们很近[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，依据在哪里呢？那就是《观经》当中所讲的：[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]我们念佛的人，阿弥陀佛与无数化佛，常来护念。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]所以，善导和尚才说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]近缘[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，我们念佛，跟阿弥陀佛很近。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们念佛的人，极乐景象已显在面前了。在《观经》“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]上品上生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”阿弥陀佛来迎接的时候，就带着七宝宫殿（七宝宫殿是依报了），除了有无数的圣众随同而来，还有七宝宫殿显现在面前，迎接我们。其实，这一切都收摄在六字名号当中。对此，《观经疏》有详细的解释，解释六个字里边含摄极乐依正庄严。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]就好比封建时代的帝王，他打下江山称帝，有个玉玺，这个玉玺就是一方印，这方印就代表整个国土，也代表帝王的权力，也代表全国的人民。这块玉玺盖下去，就能够行使职权。它是代表整个国土、江山、人民、帝王，通通在内，所以才能行使这样的权力。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]南无阿弥陀佛[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”六个字，就好像帝王的玉玺一样，一切功能都在这里边。用现在的事例可能好理解一点，就好比单位的公章，你到政府部门办什么事，公章一盖，就能生效。即使是市长，他也是看公章来行事的，上级一个红头文件，公章一盖，就必须遵照执行。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]若人不念佛，则恒沙圣众，一个不接[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：你不念佛，恒沙圣众就不会来接你。为什么？不感应道交。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]无数化佛，一佛不来[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：无数化佛也不来接你。为什么？“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]众生念佛，佛则闻之，众生拜佛，佛则见之[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，你又不念佛，又不拜佛，那化佛就没看到──他找你找不到啊！说阿弥陀佛的光明“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]八万四千[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一一光明，遍照十方世界[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不为余缘光普照，唯觅念佛往生人[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，光明照来照去，不是为了别的，他是专门找念佛的人，接引往生。所以，你一念佛，就找到你了，就来迎接你了，就显现在你面前了。你不念佛，找不到。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]打个比喻：有个人，家里很穷，只有一件最宝贵的东西，是一枚金戒指，这是他全部的家当，一天，他一不小心把它丢到了，天黑了，他就打开手电筒到处找；手电筒还不够亮，再把电灯打开；电灯还不够亮，再开几个灯。虽然开这么多灯，光明遍照，把整个房间都照亮了，但是他不是要照床上的枕头，也不是照旁边的小凳子，开这么多灯的目的，是要找那枚金戒指。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]阿弥陀佛成为无量光明的佛，遍照十方法界，他不是找别人，他就是找我们念佛的人──我们就是他的金戒指、他的心肝宝贝，不能丢掉。阿弥陀佛放无量的光明来找我们，非要找到不可，这叫“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]唯觅[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]觅[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是仔细地找，非找到不可；找到之后就摄取不舍，不再丢开。寻寻觅觅，反反复复、仔仔细细地找，所以，阿弥陀佛的耳朵，是日夜侧耳倾听，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]何方世界有称念我名号的人？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他的眼睛──佛眼、法眼，遍观宇宙，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]哪里有称念我名号、礼拜我尊像的人？有念我、拜我之人，愿生净土，立即光明摄取。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]如果你不念佛呢？“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]恒沙圣众，一个不接；无数化佛，一佛不来。念与不念，得失天渊，行者应知[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：念佛和不念佛，所得到和失去的功德利益，那就太悬殊了，天差地别！[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们看到这样的经文法语，应该老老实实念佛，不然的话，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]恒沙圣众，一个不接[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，然后是“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]无数罗刹，云聚在前[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]无数化佛，一佛不来[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，然后是无边的小鬼都来找我们的麻烦。诸佛不来，魔众就来；圣众不来，罗刹就来。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]像我们昨天去助念，这个人业障现前的时候，她说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]来了！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”谁来了？黑压压一片，一来之后，铺天盖地的，头也紧了，眼睛也睁不开，很紧张。来的鬼众都是黑脸，很凶狠，龇牙咧嘴的。个子有高有矮，但矮的多，这是她亲自告诉我们的。我们走进去，念佛念得很急，像下大雨一样，很急。怎么念得这么急呢（引磬都打不急了）？是因为念慢了赶不赢。鬼众来了，很厉害，所以要提起正念，一句接一句、一句接一句地念。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]念佛之后，鬼众就在门外面进不来，就在外面打转。病人就告诉我们说：它们来了以后，拖的铁链有这么长，它们在外面一铁链套进来，如果不念佛，套上之后，背着就走（其实，肉体还在这里，不是马上死去，是把神识背走。过几天这个人就到阎王爷那里报到去了，俗语说“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]把魂勾走了[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”）；还有的拿钢叉，叉很大，叉前面带个钩子，叉进去，也是背着就走；还有的拿大铁锁，锁有这么大。来了很多，数不清楚。当时她就感到很紧张，催促助念的人快一点念。所以念得很快，一句一句。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]念佛的人，到临终就是一片吉祥了。恒沙圣众，放大光明，天乐鸣空，异香满室，来迎接我们。[/size][/font][/font][/color]
【四十六、有念佛处，皆我之遗迹】
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color][color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]信空问：古来先德皆有遗迹，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]然今未建一宇之精舍，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]入灭之后，以何处为遗迹乎？[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]上人答：若卜一庙为遗迹，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]则遗法不普遍；多之遗遍满诸州。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]何故？兴行念佛，是愚老一期之劝化，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]因此，不论贵贱，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]山夫村妇之柴扉，海人渔父之茅舍，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]有念佛处，皆我遗迹。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]我往生之后，不造墓塔；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]我之遗迹者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]有念佛处，皆我之遗迹也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]又，为祈冥福而造墓塔者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]轮回之人所作之事也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]信空是上人的弟子，常随上人身边。“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]古来先德[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，佛教当中的大德法师，他们都有遗迹，像我们现在的纪念堂之类的，是纪念他们的地方。“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]上人一生教化，建立净土宗，这个广大的德行，不要说是不让古德，甚至超过古德，可是到现在，连一个小茅蓬的精舍都没建起来。这样，你入灭之后，往生净土了，把哪里当做遗迹？我们到哪里去凭吊，到哪里去纪念呢？[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”弟子的心情可以理解，仰慕师德，希望有个地方，作为他心中挂念、崇敬师父的这么一个地点。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体]
[font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]上人就回答他了（法然上人是大势至菩萨再来，所以他讲话都不按照我们世间的逻辑，他讲的话很广大）：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]如果要建一个庙子作为遗迹，则遗法不普遍。这样，虽然是有个地点，但是不普遍，就局限在这一个地点。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”（“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]就是这一个庙子，是某某的遗迹[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”）[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]不光要遗迹，要遗法：[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]我之遗迹，遍满诸洲[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]我今天不建精舍，但是我的遗迹，遍布全国各地。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]何故？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：为什么这样讲呢？[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]兴行念佛，是愚老一期之劝化[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]愚老[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是上人自称，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]我是一个愚痴的老者[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]愚老[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，很老了。这段话，应该是在上人晚年，将要往生之前，弟子很怀念，来问。将近八十岁了，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]愚老[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]兴起念佛[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：把念佛这个法门兴盛起来。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]让大家普及念佛，这是愚老我这一期生命的目的，劝化众生的目的在此。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]因此，不论贵贱，山夫村妇之柴扉，海人渔父之茅舍，有念佛处，皆我遗迹[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]既然这是我所劝化的目的，那么，不管是贫富贵贱，是山民也好，是村妇也好[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]（“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]柴扉[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是柴房，柴棍子编的门，很卑贱、很贫穷的这么一个状况），[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]哪怕是在海边打渔的，他们的茅草蓬，这里只要有人念佛，这个地方就是我的遗迹[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]上人完全是以法为身─[/size][/font][/font][/color][color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]─这个就是法身。这里有人念佛（上人一辈子所劝化的教法），这个就是法的生命，法的光明就在这里，这里就是遗迹。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]如此说起来，我们今天虽然时隔善导大师一千几百年，我们在这里念佛，也是善导大师的遗迹。我们每一位莲友，如果家里有念佛堂，我们依循善导大师的教法来专修念佛──这是善导大师一期教化的目的，那么，你的念佛堂就是善导大师的纪念堂。所以，不要感到有所不足。这个，就是精神的存在。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]我往生之后，不造墓塔，我之遗迹者，有念佛处，皆我之遗迹也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：这句话，简直就是阿弥陀佛所说的，跟阿弥陀佛一体讲话：[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]有念佛的地方，也就是阿弥陀佛的本愿光明闪烁之处。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]有念佛之处，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”法然上人说，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]也就是我的遗迹了。我往生净土了，不要造墓造塔。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]又，为祈冥福而造墓塔者，轮回之人所做之事也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]冥福[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就是人死了之后，选一块风水宝地，保佑自己子孙发达，保佑自己在阴间不至于受苦。这个是轮回人所造的事情，我们往生净土用不着。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]昨天我们去助念，那里有很多事情都稀奇古怪的。那个病人就讲了，说她的三叔叔来找她，找她干什么呢？凶狠地说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]你住这么好的房子，我的房子那么破，我要跟你换个房子！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”什么意思呢？她是因为请她的后人给她买一口棺材，比较大，他三叔叔的棺材是破的，大概他在阴曹地府里面感觉到他的房子不行，在鬼道当中，说要跟她换房子。[/font][/size][/font][/color]
【四十七、死生皆无忧恼】
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color][color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]生则积念佛之功，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]死则往生净土。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]不论如何，此身若无忧恼，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]则死生皆无忧恼。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]四十七、四十八都是令人警觉的话，大家可以记，也可以这样做。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]生则积念佛之功，死则往生净土[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：什么意思呢？就是说“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我活着一天，我就念一天佛，积累念佛的功德，只要活一天，就念一天佛，生命不息，念佛不止；死了呢？死了就往生净土。在这一生当中，只有这一件事情。活着一天，就念一天佛，死了就往生净土。所以，今天死也可以，今天就往生；明天死，今天到明天还有一天，就再念一天佛，明天再往生。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”所以，印光大师也讲了：[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]念佛的人，今天死也好，再活一百二十岁也可以。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]什么时候往生都可以，心里边稳定、踏实。下面讲：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不论如何，此身若无忧恼[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]此身[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]此身[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就是我们这一期的生命，闭眼之后，我们会永远告别六道轮回──所以，没有轮回的忧悲苦恼，这件事情解决了。既然如此的话，不管是死是活，都很自在，叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]死生都无忧恼[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”。活着就念一天佛，享受佛恩，在阿弥陀佛的摄取光明当中；死了，死了就干脆到净土去，更好。这句话是这个意思。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们也一样，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]生则积念佛之功，死则往生净土[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]不要说“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]生呢，我就为儿孙操劳；死了，到阎罗王那里报到[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，那就苦了。[/font][/size][/font][/color]
【四十八、得病患偏乐】
[font=宋体][size=12pt][font=黑体][/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]待晓天之商客，警鸡鸣犹喜；[/size][/font]
[font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]欣净土之行人，得病患偏乐。[/size][/font]
[font=黑体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]如果我们哪位莲友临终的时候，我就把这个写成对联送给他。“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]欣净土之行人，得病患偏乐[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”。其实，我们平时也可以这样思维。[/size][/font][/font]
[font=宋体]
[font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]什么叫“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]待晓天之商客[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”呢？“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]商客[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是生意人，做生意的。古人做生意，一般坐船，半夜就要出航了，赶到市场码头，早早地停泊在那里，天一亮就好上市场去卖货。也有的是找一间客栈住下来，就等天亮（天不亮，没法做生意）。所以“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]待晓天[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，他晚上睡觉的时候，就盼着天快快亮起来，好出去做生意赚钱。[/font][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font]
[font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]警鸡鸣犹喜[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，什么叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]警鸡鸣[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”呢？那个时候也没闹钟，就靠鸡叫。五更天鸡一叫，哎，天要亮了，打搅了他的好梦，梦给惊醒了，但是他不懊恼，他反而欢喜。“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！我要起床了，我要去做买卖了！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”（如果是个懒汉，那就不一样了：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！我睡觉睡得正香，鸡把我叫醒了！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”）“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]警[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是把他[/font][font=宋体][color=#000000]惊醒[/color][/font][font=宋体]了。虽然鸡叫把商人惊醒了，但是他感到欢喜。为什么？他马上就可以去做生意，就可以有好处了。[/font][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font]
[font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]同理，我们一个愿意往生净土的人，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]欣净土之行人[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”（如果他不想往生，像那个懒汉一样，他也无所谓），我们这些希望往生净土的人呢，病就是我们的鸡叫，得了病患，就是“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]雄鸡一唱天下白[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，鸡叫了，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀，我快到净土了，钟声响起，我大概就快往生了。我现在八十多岁了，不得病还不知道什么时候鸡叫，这鸡叫了，天快亮了。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”漫漫长夜──六道轮回的长夜，我们就要告别了；极乐净土的无量光明就要显现了。那么以什么为报时钟呢？就以病患。肝癌了，肺癌了……那就是小公鸡、大公鸡，就要叫醒了。所以，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]得病患偏乐[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，得了病反而感到欢喜了。“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]好！我往生净土的时间快到了。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font]
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[font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]有病苦固然难过，但是心里面要知道：[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]这个，不是催命鬼，这是催我们到净土去的报时钟[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]。[/font][/size][/font]
【小结】（一）
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体] 这四十八条法语，每一条都简洁明朗，易读易懂，干脆直接。其实，我讲这么多，反而把它的意思盖住了。大家回去可以反复读，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]书读百遍，其义自现[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，你反复念，反复读，心中正念分明，知见稳固，信心就坚固。所以，像我们上次说的：[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]“凭而尤凭，‘乃至十念’之言；信而更信，‘必得往生’之文。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]我们凡夫的心总是容易摇摆，你一发现摇摆了，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]凭而尤凭‘乃至十念’之言[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，不动摇；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]信而更信‘必得往生’之文[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，不怀疑！[/font][/size][/font][/color][color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]翻到第288页。这些法语是慧净法师从《法然上人全集》当中选出来的，选了四十八条，可见得是很精要的。我每次读起来都很欢喜。选这些条，有它的道理：四十八条，当然吻合四十八愿了；哪一条放前面，哪一条放后面……因为不是法然上人自己写的文章。如果是法然上人自己写的文章，放前面就放前面，放后面就后面，不能改变。[/size][/font][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]现在，慧净法师把它编成这样的次第，他也是有考虑的（所以，大家以后看书不能那么马虎），我试着来说明一下，未必完全符合慧净法师的心意。[/size][/font][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]前面三条，一、二、三这三条，是说明法然上人所依据的传承在哪里。这三条，都跟善导大师有关系，尤其第一条，是整个法语、乃至整个法然上人思想的结晶，这一条也就是“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]四句三选[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”当中的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]正定之业者，即是称佛名，称名必得生，依佛本愿故[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，讲来讲去，就是讲这一条，所以叫“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]万变不离其宗[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这一句就是宗，这叫开宗明意，第一句就把宗旨标示出来。后面的所有各句，离不开这一条。这一条，我们讲过，是脱胎于善导大师的正定业之文：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”为什么叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]正定之业[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”？“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]顺彼佛愿故[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。所以，这是第一个纲目，第一条。[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]第二条，是善导大师的分判。第一条直接讲本愿念佛，第二条是要弘二门。这是传承，教判的基础。[/size][/font][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]第三条，是善导大师对第十八愿的解释：[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一向专称弥陀佛名，即得往生。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]那么，这三条就代表法然上人的传承，他的教理的基础和依据。[/font][/size][/font][/color]
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[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]后面，第四、五、六条，这三条是法然上人自己的领解和行持。其中第四条，是他的解，他的理解、安心──解门。五、六两条是法然上人自己的行门。所以第四条说：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]拜见善导和尚之释，法然眼中，三心、五念、四修，皆具见南无阿弥陀佛也。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他怎么理解善导大师的教义呢？他不管干什么，通通是一句南无阿弥陀佛，这是他的理解；他这么理解，就这么做，也就专修念佛。同时，不做文字的、学问式的研究，是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]还愚痴生极乐[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。第五条、第六条，是说法然上人他自己这样做，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]我是‘不足取之男也’；我是‘黑白不辨之童子、是非不知之愚人’[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们莲友和学人也这样讲：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我也是不知黑白的童子，我也是是非不辩的愚人。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这个，其实我们讲，是不够资格的。我们如果这样讲，就有一点太……要如实讲。你是黑白不知的童子吗？我看我们什么对啊、错啊，跟别人吵嘴吵了半天。吵嘴了，意见分歧了，就是因为是非观念很重啊！你果然是不知黑白、不辩是非，哎！那这个人……这个是法然上人这样讲才可以啊！我们是希望达到这个境界，但根本没有达到。如果这样一讲，人家马上就不服气了，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]你这个家伙，天天跟我吵嘴[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，对不对？什么事情都搞得很清楚，就是念佛搞不清楚──这就麻烦了。[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，像近代的印光大师（我这个想法，也是受慧净法师的启发），印光大师叫“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]常惭愧[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。我们学印光大师，当然自己也就可能自称“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]惭愧僧某某[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。慧净法师说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]其实，我们没有资格这样讲。我们是不懂惭愧的人。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”印光大师他可以这样说，他是如实的，他可以叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]常惭愧[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”；如果我们自己这样写，就把帽子戴高了。所以，我们往往有的时候谦虚谦虚──你不够那个资格啊，你没有那个谦德，你在那里讲大话。还说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]某某人，我很惭愧啊！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”你真的懂惭愧吗？真懂惭愧，就不是这样子了。所以，我们确实是很可怜！[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]从第七条开始，是上人化他──劝化他人。一直到最后的结尾。是这么一个次第。[/size][/font][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]第七条和第八条，主要是指安心。第七条是讲一个比喻，是讲法尔之道理，劝我们要安心；安心底下要起行念佛了，当然，安心和起行是不分离的，只是各有侧重。如果懂得这个比喻的话，我们就安心了。这个比喻非常好，我经常会读诵。[/size][/font][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这些法语，读习惯之后，你自然会背。“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]师父，你会背。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”其实，我也没有背它。那我们讲，经常读，经常念，自然心中就有了。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]有法尔之道理，如炎升空，水下流，果中亦有酸有甘，此皆法尔之道理也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这很简单，不要你背，很好懂啊，不用背啊，你感兴趣的时候，不用故意背，你看了，看了就记住了。[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]很多人，我很佩服他，他都知道世界上那么多的歌星。我说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]你能背得住啊？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]那不用背啊[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，他感兴趣，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]噢！球星是哪一个，歌星是哪一个……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他脑子里一大堆。一样的道理，他感兴趣。[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们呢，对法义感兴趣，我们只要看就可以了。“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]阿弥陀佛之本愿者，是以名号引导罪恶众生往生净土之誓愿故。所以，一向称名者，即蒙佛之来迎……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这也是法尔之道理。[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我上次也打了这样的比喻：就像打鼓一样，做鼓的匠人说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]如果我的鼓做了，你打不响，我就没有资格叫鼓匠。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”如果做的鼓打不响，那叫什么？他现在既然是做鼓的匠人，鼓做出来了，那你一打就响。[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]阿弥陀佛在他成佛之前叫法藏菩萨，他要做六字名号的鼓，让我们十方众生一敲，他就显现在我们面前，迎接我们回归净土。现在这个六字名号的法鼓已经做好了嘛！那你一敲──一念，用心“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]南无阿弥陀佛[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，阿弥陀佛当下应声现前。在《观经疏》里面，善导和尚解释说：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]阿弥陀佛应声现前。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”应着我们念佛的声音（就好像应着我们打鼓的鼓点一样，声音就出来了），阿弥陀佛就现在我们面前，保护我们，护念我们。这个是法尔之道理。[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]法尔之道理，就是自自然然、不加勉强造作。你看那个水往低处流，这个很自然嘛！万川归大海。我们念佛的人，自然地流淌到极乐净土的莲池海会；我们念佛的人，心自然升进到净土──炎往上升。[/size][/font][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]阿弥陀佛的本愿愿力的吸引，就好像长江的江水一样。我们念佛，我们就好像投到江中的一块木头一样，请问各位：这块木头投到长江里面去，前浪后浪往前推，它的目的地在哪里？它肯定是到大海里面去！除非被旁边的树枝挂住。[/size][/font][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]好了，阿弥陀佛的六字名号法水──誓愿的力量就像滔滔不绝的长江水一样，我们念佛，就像这块木头投到阿弥陀佛名号的长江里面，那你不到东洋大海到哪里去（东洋大海就是极乐世界）？你肯定迟早是要到那个地方，你命终的时候，就到了长江三角洲──长江入海口的地方，那个时候就是命终了。哎，到了大海了。那么，会不会被绳子挂住、被树挡住？不会的，因为两岸都有十方诸佛在护念你，你想到岸边上，他们就给你往里推一推，观音菩萨他们的工作就是这个。你起了疑惑心了，挂住了，或哪天杂行杂修了，一推你，进去了。除非你在旁边爱好杂行，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎，你看看，那个法门不错啊！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”旁边一个杂行的树枝，你挂在上面，好了，到不了大海了。等到什么时候一个浪头打过来，你才从树枝上下来，再往前走。[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，我们很多人，过程就是这样子。他念念佛就停一停，就好像水中的木头往前走一走，遇到一个杂行杂修的树杈，在那儿停一下。然后遇到善知识给它一拔，点开了，又往前走一截。哎！又遇到人给他讲，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎！对呀！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他又出了问题了，又在那儿停一停。就是不能够老老实实地归到江心，到大海去。[/font][/size][/font][/color]
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[font=宋体][size=12pt]第八条，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]虽然怀疑，若念佛者，即得往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。这个安心就是破除疑惑的。第七条说法尔之道理，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]无可疑也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，没有什么可以怀疑的，不可能怀疑的事情。如果怀疑念佛能往生，那就是怀疑长江水能到大海去。一旦你还是有怀疑，也没关系──第八、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]虽然怀疑，若念佛者，即得往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这下就不怀疑了吧！你虽然心中多少还有疑惑心，只要你念佛，决定往生，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]边疑边念佛，即得往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。如果疑心比较重的人，就把这句话经常读一读，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]没关系啊，大势至菩萨告诉我的，虽然怀疑，若念佛者，即得往生。那没关系。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]从第九条开始，就是讲他的起行。起行，先是讲念佛容易，易。容易在哪里呢？第九条说了，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]念佛虽有种种之义，称六字之中，一切皆含[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。你也不需要去研究很多的教文、法语。[/font][/size][/font][/color]
【小结】（二）
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体] 第十条也一样，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不知其义，不知其文，也无妨[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，你不识字也没关系，大老粗、文盲，没关系。很容易，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]唯依称名，必得往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]念佛无甚深义[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，也不是那么深奥，也是很容易。为什么？“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]但知念佛必往生而已[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。这几条都是讲它的容易，九、十、十一、十二都讲容易。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]唯思本愿不虚，称念必生之外，心无所系[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，很简单。[/font][/size][/font][/color][color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]第十三、十四是说“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]念佛无别样[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，也是简单、容易，你就是称念六字名号，没有什么特别复杂艰难的修行，要这样做，要那样做，达到这个，达到那个，没有，只是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]口称六字名号，心思弥陀之救度[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。所以很简单，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]无样为样[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，临终佛必来迎。[/font][/size][/font][/color]
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[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]从第十五到第十七，则是讲念佛跟学问的关系，也是反映念佛容易。念佛跟学问是什么关系呢？“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]念佛第一[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。那么，念佛第一，是不是学问第二呢？不是。学问没有位子。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]念佛第一，不用学问[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。“第一”一般是跟“第二”相比较的。法然上人在这里讲：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]欲往生者，念佛第一也。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”学问？学问不用，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不用学问[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。不过呢，有个转语，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]若为信念佛往生之理，可学之也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，学问如果能帮助我们念佛，那是可以学的；学到之后，如果干扰我们念佛了，就不要学了。所以，上人讲了，虽然学，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]未知念佛往生之义学而知之，粗知足矣；设得广学，凡智无几。莫徒好智解，废称名之光阴[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，如果那么学，就是障碍我们念佛了，这样看，那样学，研究来研究去……大概知道原则纲要，把握住心要，来念佛就好了。所以，你不懂得念佛往生之理，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]学而知之，粗知则足[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。这个就是以学解来让我们行持，不是以这个做为目的，那样反而干扰了我们念佛的行持。这个是十六条。十七条也是一样的，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]我门徒不可喜好义理，不可喜好理论，若成学者骨，则失念佛矣[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，成为一个学者的样子，外表是个念佛的，皮肉上是念佛的，骨子里边认为自己是学者，是一个有智慧、有修行的人，这样的话就失去念佛了。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]若失念佛，则失往生矣[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。若失往生呢，则六道轮回矣。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]从第十八条开始往下，到二十五条，是讲念佛跟“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”的关系。“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]念佛嘛，固然不要学问，但是“三心”很重要啊。“三心”就是说我们念佛人的信心了……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”当然很重要，可是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”跟念佛的关系，这里就把它讲解清楚：是以念佛自然具足三心。一心念佛，愿生净土，仰信弥陀的誓愿不怀疑，这个自然具足“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]从二十六条开始往下，二十六、二十七、二十八、二十九、三十，是指念佛和我们的根机、罪障、烦恼的关系。这几方面其实都是一般人容易疑惑的地方，比如学问跟智慧的关系，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]念佛要不要学问呢？念佛跟三心的关系怎么处理？念佛跟罪障，害怕罪障多，害怕妄想重、妄念多……”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]这几条都说明：[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不顾烦恼厚薄，不论罪障轻重，唯口称南无阿弥陀佛，应思决定往生。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]道理都是一样的。不是说罪障的人没有资格念佛、念佛不能往生，恰恰相反，罪障凡夫是弥陀本愿救度之正机，是阿弥陀佛大悲急切救度的第一对象。阿弥陀佛正是为我们这样的人，发这样的大悲誓愿。十方诸佛还没有像阿弥陀佛这样救度凡夫众生“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三念五念佛来迎[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”的誓愿；十方净土还没有容受我们这样五逆造罪、十恶谤法众生这样的净土。唯有阿弥陀佛是这样的佛，唯有极乐净是这样的净土。所以，我们不念弥陀更念谁啊？不生极乐更生哪里？[/font][/size][/font][/color]
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[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]三十一条说明厌欣的关系──厌离秽土和欣慕净土的关系。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]三十二条是指我们念佛与工作的关系。这个对我们都有指导意义。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]再往下，大多是讲信行、善恶、专杂，往生定与不定，自力、他力等等关系。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]像三十三、三十四、三十五、三十六、三十七等，这些文都是讲信和行的关系、一念跟多念的关系：信取一念，行是多念。关于罪福、善恶的关系，虽然知道罪人也要救度，但应谨慎，不犯小罪；虽然知道五逆十恶都要救度，但应谨慎，道理如此。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]第三十八条讲念佛跟杂行的区别。念佛是“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]独立不插助[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]插助之人生于边地[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。上次没有讲解，也有人问了，说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎！插助之人怎么生到边地呢？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]插助[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，我们讲过了，也打过比喻了。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]插助[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是它本身软弱，独立不起来，就像我们斋堂门前的塑料水管，它立不起来，必须拿来一根木头，插在旁边帮助它。不然的话，它就歪倒了。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]做为一个念佛的人，觉得说：[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]念佛，这个六字名号是不是软得很，要靠我的智慧、靠我的修行来插助一把？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]那个用不着。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]插助的人为什么生于边地呢？在《无量寿经》里边说：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]疑惑佛智，生彼边地。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”你之所以要插助，就是因为疑惑佛智，怀疑：[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]这句名号到底能不能救得了我啊？这句名号到底有没有力量，是不是软弱无力、救不了我？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]有此疑惑，所谓“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]疑惑佛智[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。佛智，如果按照一般通途法门的讲解，很复杂：大圆镜智、根本智……等等，查了很多字典，但是我们不知所云。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]以我们净土宗来讲，所谓佛智，就是阿弥陀佛的智慧，就是“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]称名必得生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]你念我的名号，我能让你往生，这就是我的智慧。我阿弥陀佛就有这个智慧[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，其他诸佛还没有这个智慧，其他诸佛，五逆谤法的众生称念他的名号，未必能到他的净土去成佛啊；法藏菩萨成为的阿弥陀佛，智慧就是如此，慈悲也是如此，愿力还是如此。所以，一切的一切就是六字名号。疑惑佛智就是怀疑六字名号，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]单独念佛，能不能让我往生成佛？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这样，当然就生于极乐边地了。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]三十九、四十、四十一都是指往生一定，以及不定和一定的关系。“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一定[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是心中决定、信顺不疑。第四十条，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]九个人以为临终不能往生，也应思我一人决定往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”；若一万人念佛，九千九百九十九人以为临终不能往生，也应思我一人决定往生，这个就是经典中所讲的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]处众无畏[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。一般的人在大众当中，心不能够坚定起来，有畏惧。人一多，比如上台讲话，看到底下黑压压一片，他就不敢讲了，发抖了，这就是有畏惧。一万个人，有九千九百九十九个人都说“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]念佛临终不能往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他一听，就不敢讲了，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]对啊！这里边有大法师，这里边有修苦行的，这里边有修行几十年的，有功夫成片的，他们都说临终不能往生，我怎么敢讲我一定能往生呢？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他就没得到处众无畏啊！信顺弥陀救度的念佛人，我们出去，那叫处众无畏。犹如狮子，在山林当中，它是兽中之王，它出来是没有任何惧畏的。那些兔子啦、狐狸啦……这些动物见到狮子，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哗[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，四处逃散。我们念佛人走出来，如狮子王，步出林中，怎么可能怕那些杂行杂修、异解异见的？给人家一讲，吓得抖抖的，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！这个可能不能往生了[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，你心中无底！他不知道阿弥陀佛本愿，他不是专修念佛的人。念佛的人，一万个人，九千九百九十九个说往生不定，应思：[/font][/size][/font][b][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我一人决定往生。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt][font=宋体]为什么？狮子王嘛！对不对？犹如太子堕地嘛！太子堕地了，九千九百九十九个人说他不能做皇上，应知我一人可以做皇上。为什么？“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我是太子嘛！你们不能做皇上，是天经地义的，你九千九百九十九、九万九千九百九十九，你当然不能做皇帝啦！应思我一人可以做皇帝。为什么？我是太子啊！你们不是啊。那我做皇上也是天经地义的。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”杂行杂修的人，一千个里边，难得三五个去往生；我们专修念佛的人，你拍着胸脯，没有关系！告诉人家：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我某某人，我念佛往生一定。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”当然这个不是我们自己炫耀，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]某某人，你也来，像我这样念佛都能往生，你肯定能往生啊！你比我强多了。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]阿弥陀佛要唱歌了：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]佛子，你大胆地往前走！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”对不对，为什么？“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]正念直来，我能护汝[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”啊，我们背后有靠山，前面有阿弥陀佛招唤、护念，头顶上还有阿弥陀佛光明，两边还有十方诸佛合掌排队在保护，我们怎么会不往生呢？所以，这个就能得处众无畏，之所以如此，是因为我们心中对阿弥陀佛有坚定的信仰，也是因为我们真理在握，这个才可以处众无畏。不然的话，给人家一讲──因为他是大法师，他有名气，他年纪大，所以他一讲话，你马上把舌头一卷，哎！不敢讲了，不是这样子的。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]法然上人有一个例子，最有意思：他跟他师父两人，有一次在一块儿有一个讨论。他师父就说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]观佛为胜。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”（念佛，口称名号不如观佛）。法然上人不同意，法然上人说：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]称名为胜。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”弟子怎么跟师父两个辩起来了？弟子非同一般，师父没办法了，他就找原因了，他说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]良忍上人[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]（师父的师父，是一位有名的先德）[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]也以为观佛为胜。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”法然上人怎么讲？“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]良忍上人，不过是早生几年罢了！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”（他不过早出生几年。不是因为他早出生，他讲的就对）“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]善导和尚亦以称名为胜。称名是阿弥陀佛本愿[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。因为法然上人，他就是处众无畏，你搬多少人来，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]他不过是早出生而已，并不代表他就了解净土的教法[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，并不是“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]他活了一百二十岁，他讲的就正确，你这个黄芽子二十岁才出头，你讲的就不对[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，不是这样子。是以你有没有依据经教，你是不是依善导和尚的教法专称佛名，决定往生。这叫处众无畏，不管什么人来，我心都不动摇。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]善导和尚在《观经疏》里边讲到，这么一个念佛的人，面前黑压压一片，什么人？杂行杂修、别解别行的人，在那里讲：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！造罪凡夫，你只是念佛，怎么能往生呢？肯定不可以的！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”还引经引论。这个念佛的人说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我也不动摇，不受你破坏，反而增加我念佛往生的信心！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]好了，这帮人走了，又来第二批人，第二批人更了不起了，不是别解别行的人（别解别行的人他还自己没证果，他还是靠引经据典）。第二批人是阿罗汉。阿罗汉也来了。“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]你这个造罪凡夫，你光念佛怎么可以往生？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”（那我们一看，马上吓得退回去了）他也是没有关系，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]你来也不能破坏，我仍然是专修念佛。为什么？你讲的这些东西都是佛所说，但是这些讲的是圣道法门，时别，处别，对机别，利益别，我也仰信，但是我念佛还是决定往生。你讲的那些道理都是佛讲的，既然圣道法门有道理，净土法门当然也有道理啊。相信佛所说圣道的教法，也要信佛所说净土的教法，所以，我都相信。而你不是这样。你只信一边，不信另一边，你只相信圣道门，修戒定慧，断贪[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]瞋[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]痴，断除贪[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]瞋[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]痴烦恼才能往生。不相信净土门所说‘不断烦恼得涅[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]槃[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]’。要知道这两个法门都是佛讲的。为什么只信其一、不信其二的呢？我两个都相信。虽然两个都相信，但是我修行选择净土门。为什么？我贪[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]瞋[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]痴烦恼断不了啊。所以，那个我虽然相信，但是我修不了啊。我就选择净土门。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
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[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]第二批打退了，第三批又来了。第三批位次更高，什么人？是三贤十地菩萨。都来了，挥光吐舌，说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]某某人，你专修念佛，这样怎么可以往生？你造罪这么重，罪业没有消。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他也不动摇，心中清净，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]增加我上上信心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]第三批走了，第四批又来了。第四批更不简单了，报佛、化佛挥光吐舌，遍满虚空，说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]某某人，这个法门有问题，我有更好的法门，可以让你学习。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他讲：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]这个法门决定正确！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他知道这些报佛、化佛不是真的。为什么？佛佛道同，不可能讲的跟释迦牟尼佛不一样，更不可能违背阿弥陀佛的誓愿。“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]虽然你们现在挥光吐舌，现神通，现神变。你们讲的既然跟释迦牟尼佛讲的不一样，我就知道你们是魔所变化。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”心中不受动摇。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，不管何人来动摇，连报佛、化佛来了，都不动摇，何况等而下之？真是菩萨，真是圣者，真是报佛、化佛，那必然跟阿弥陀佛、释迦牟尼佛是一个声音，异口同音，一个鼻孔出气，决定不会讲两样话。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这样我们就正念充足，正见坚固不动摇。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，往生这件大事情，不是听人家的，也不是比较看人家，而是要看阿弥陀佛的誓愿。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]第四十二条是讲自力和他力的关系。这个也解释过了。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]第四十三条是讲临终正念和来迎的因果次第关系，这个都是容易误解的地方。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]从四十四条往后就是临终来迎了。我们念佛的人决定往生，弥陀决定来迎。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]第四十八条给我们所有念佛的人要临终的时候，给我们一贴安心剂。“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]你不要怕病苦，得病患偏乐[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这四十八条的次第大致如此。[/size][/font][/font][/color]
二、第二部分
[align=center][b][font=宋体][size=12pt][font=宋体][size=7][color=darkred]二、第二部分[/color][/size][/font][/size][/font][/b][/align][align=center][b][font=宋体][size=12pt][font=宋体][size=7][color=darkred][/color][/size][/font][/size][/font][/b] [/align][color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][font=宋体][size=12pt]下面，念佛法语还有第二部分。都是简单的法语，为什么分成第一部分、第二部分呢？是因为它们的类别有点差别。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]第一部分主要就是单刀直入的，第二部分主要是教理方面的。这两部分是相辅相成的。单刀直入、简洁明快的话语，本来是从稳健扎实的教理里边说出来的，不能随便讲；稳健扎实的教理也是让我们能够单刀直入，契入念佛。所以分成这两部分。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]前面也有几篇短文。第一篇是《净土宗大意》，第二篇是《一枚起请文》，第三篇是《二枚起请文》，第四篇是《念佛决定往生文》，第五篇是《一纸小消息》，再下来是《十念法要》。法然上人的法语都很简短。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]如果以法然上人法语的重要性来讲，《一枚起请文》是他最重要的法语，因为这是法然上人的绝笔，是他临终之前写下来的，也是净土宗的行人早晚课诵必念的法语。但在慧净法师编的《法语篇》当中，没有把《一枚起请文》放在第一篇，而是放在第二篇，把《净土宗大意》放在第一篇。为什么呢？这个是有次第关系。因为净土宗大意主要是说明圣道门和净土门的区别：一个是自力，一个是他力。一个是仰佛本愿，一个是靠自己修行。所以，了解这个分界线的话，底下才能够很顺畅。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，学习这个法门，首先在教理方面，对圣净分判要清楚，这样心中才明了。为什么念佛这么容易往生？靠他力嘛，靠佛力嘛。所以，首先第一篇，在这个原则方面，心中扎扎实实打下基础，那我们以后学习下去就容易贯通。如果这一关你过不了，底下你就抱着个疑团，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀，这么容易？我听别人讲经，不这么容易嘛……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”那是你的心结没打开。所以，把《净土宗大意》放在第一篇，使我们打开心结。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]净土门之修行者，是还愚痴生极乐；圣道门之修行者，是极智慧了生死。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]圣道门就是难行道，娑婆得道，自力断惑、出离生死之法门，凡夫难修难行；而净土门呢，极乐得道，他力断惑、往生净土之法门，凡夫易修易行。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]你把这个分界线分清楚之后，你才可以入净土门，把圣道门能够放下来。你也不会把圣道门和净土门混淆在一块儿，搅在一起搞不清。说容易嘛，又想到难；难吧，又做不了，又想容易。结果呢，混在一起。所以，考虑次第的关系，把这个放在第一篇，让我们明了圣净的分界。自力和他力、难和易。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]南无阿弥陀佛。[/size][/font][/font][/color]
【一、劝进念佛之处，皆第十八愿之成就文】
[color=#000000][size=4][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/size][/color][color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]今天开始学习念佛法语的第二部分。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]《法然上人全集》302页。总共二十三条，我们还是一条一条地来先读诵，然后解释。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]诸经之中所说之极乐庄严等者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]皆四十八愿之成就文也；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]劝进念佛之处者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]第十八愿之成就文也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]《观经》之“三心”、[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]《小经》之“一心不乱”、[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]《大经》愿成就文之“信心欢喜”，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]与流通文之“欢喜踊跃”，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]皆“至心信乐”之心也，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]以此等之心，释念佛之“三心”也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们介绍过：第二部分的法语，相对比较偏重教理方面。这里是法然上人对于四十八愿的说明。四十八愿，从经文来讲，只出现在《无量寿经》当中，可是有关极乐世界的庄严景象，还有众生念佛往生，释迦牟尼佛在很多经典里边都有说明。这些经典所说到的极乐世界、念佛往生，和四十八愿的关系怎样？应该怎样来看待、来判断？法然上人就跟我们说了：[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]诸经[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]（就是除了《无量寿经》之外，比如说《观经》、《弥陀经》，还有其它的一些经典），[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]只要是说到极乐世界种种庄严景象的，这些都属于四十八愿的成就文[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所谓“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]成就文[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，是相对于愿文来说的，愿文是阿弥陀佛因地做法藏菩萨所发的愿。发这个愿有没有实现呢？有没有完成呢？完成之后是什么样的状况呢？这个叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]成就文[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。如果没有成就的话，极乐世界还没有，阿弥陀佛也没有；有成就文，就说明四十八愿已经实现。所以，不管其它的经典怎么描写，那都含摄在四十八愿当中，所以，以四十八愿作为纲宗。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]其中讲到念佛的地方，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]劝进念佛之处[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，所谓“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]劝进[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就是劝我们众生要升进不退而念佛，这个就是第十八愿的成就文。比如说大家都知道《楞严经·念佛圆通章》说：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]如母忆子，如子忆母，母子相忆，不相违远。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”如果以我们净土宗来看，讲的也是第十八愿的念佛。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]《观经》之‘三心’、《小经》之‘一心不乱’、《大经》愿成就文之‘信心欢喜’，与流通文之‘欢喜踊跃’，皆‘至心信乐’之心也，以此等之心，释念佛之‘三心’也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：《观经》所讲的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就是劝进我们念佛的，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”说的就是念佛。虽然看起来是讲信心，其实就是说的念佛，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]若一向念佛者，自然具足三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。《观经》讲“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”也好，《小经》讲“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一心不乱[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”也好，这个都是讲第十八愿的念佛。念佛是信行合一的、信行不离的念佛。信心和行持是互为表里的关系。《阿弥陀经》讲的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一心不乱[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、《大经》“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]愿成就文[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”所说的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]信心欢喜[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”（“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]愿成就文[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心发愿，愿生我国，即得往生，住不退转[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这叫做“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]信心欢喜[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”）、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]流通文[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”讲的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]欢喜踊跃[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”（“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]佛告弥勒，其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这是心哪，有信心才有欢喜，如果疑惑，在那里担心害怕，哪有欢喜呢？没有了。像一个穷人，他要发财了，就会欢喜了，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！我快要发财了！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他明天如果比今天更苦，他就没有欢喜了），法然上人说：这都是第十八愿所讲的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至心信乐[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，这个“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一心不乱[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”的解释，不像一般解释为“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]理一心、事一心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，那一种功夫，而是第十八愿讲的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至心信乐[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。因为从道理来讲，《观经》也好，《弥陀经》也好，其它经典也好，讲到念佛往生的，不可能违背阿弥陀佛的第十八愿──念佛往生愿。《阿弥陀经》既然是劝我们念佛，说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]闻其名号，若一日，若七日[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这个就“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]乃至十念[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一心不乱[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是第十八愿的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至心信乐[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，道理如此。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这一段文给我们的启发，就是我们读诵一切经典，都要以阿弥陀佛四十八愿作为我们的眼睛，以这个来衡量，来看经文，才能看得懂。不然就混乱了，这个“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一心不乱[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就解释为一种功夫啦，一种禅定啦……但是，阿弥陀佛的四十八愿当中，尤其是第十八念佛往生愿里没有这样说啊！没有说要怎样的功夫，就说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]乃至十念[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]如果阿弥陀佛说：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]你到我的净土来，至心信乐、欲生我国、乃至十念就可以。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”而释迦牟尼佛说：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]你要达到禅定一心不乱，不然就不能往生。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”岂不是两尊佛闹矛盾吗（果然闹矛盾的话，也要听阿弥陀佛的）？[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，不可能是不一致的。这里的“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一心不乱[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，必须根据第十八愿的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至心信乐[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”来解释。所以，善导大师就解释为“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]专复专[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是专心、不疑惑；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不乱[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是专行，专门念佛，不杂乱，不动乱。[/font][/size][/font][/color]
【二、四十八愿一一皆有念佛往生意】
[font=黑体][size=12pt][color=#000000]四十八愿一一皆有念佛往生意。[/color][/size][/font]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]故善导和尚释为“一一愿言”也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]如“无三恶道愿”，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]恐惧三恶重苦之众生闻之，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]生欣慕心，而以念佛为正因也；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]自余诸愿准之。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]故四十七愿为欣慕愿，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]第十八愿为生因愿也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]前面说四十八愿成就、第十八愿成就。这里就四十八愿来说，每一条愿、每一条愿，都包含“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]念佛往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这一层意义，所以，善导和尚才解释为“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一一愿言[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这是在《观经疏》的〈玄义分〉，善导和尚的原话是：“[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]四十八愿，一一愿言：若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”善导大师是把四十八愿每一条、每一条愿都解释为第十八愿的念佛。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体]
[font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]当时有一段公案，是法然上人跟重圆上人，还有另一位同行，大家在一起讨论这一段话。有一位就说了：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]这个可能是笔误，‘一一愿言’，‘一’字可能写错了，应该是‘有一愿言’，大概搞错了。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这个解释听起来也有道理啊，四十八愿里面只有一条愿这样讲，第十八愿这样说的嘛！法然上人就发表意见，讲了上面这段话，不同意他那个解释。是说每一条愿、每一条愿都有这个含义，都是念佛往生之义，所以善导和尚才解释为“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一一愿言[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体]
[font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]接着他进一步解释说：[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体]
[font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]如第一愿，无三恶道愿[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：无三恶道愿怎么能够说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一一愿言，念佛往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”呢？[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]恐惧三恶众苦之众生闻之，生欣慕心，而以念佛为正因也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：听到这个愿，我们造作了三恶道重罪的贪瞋痴凡夫，恐惧将来堕落三恶道，受大苦恼，这样的众生听到说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎！极乐世界没有三恶道，那我愿意去！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这就发起欣慕心；那怎么去呢（愿意去是目的，方法呢）？就来到第十八愿。所以，通过这一愿，就把我们引导到第十八愿当中，为了让我们念佛往生，以念佛作为往生的正因。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]自余诸愿准之[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”：其它的四十七条愿，就不一条愿、一条愿地解释了。其它每条愿，都可以这样推论，是一样的道理。[/size][/font][/font][/color]
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[font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们也曾经打过这个比喻：我们做任何事情，都有一个根本的目的，虽然我们分解出来，会有一些具体的小事情，一件、两件……，但是根本目的是指一件事情。比如说我们这里附近住着三峡移民，当初为了三峡移民，政府有很多工作要做：要划拨土地，要开辟道路，要建造房屋，要铺设自来水管，要建公园、建学校、建医院、建邮局……，很多都要建。负责整体建设的官员，你问他说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]你是做什么的？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他不会跟你说“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀，我是建水管的[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我是建公园的[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”……他不会这样讲。干什么？“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]为三峡移民！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他会讲这件事情。分析起来很多，但是，其实是为一件事：为了让移民来这里住。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]阿弥陀佛发四十八大愿，其实根本的目的就是第十八愿：把我们这样的众生从娑婆界苦恼的地方移民到极乐世界。唯此目的，才要有无三恶道愿、不更恶道愿、身皆金色愿、无有好丑愿等等。也像三峡移民一样，为了让你移民，所以要有公园，要有学校，要有邮局，要有商店，等等等等。为了让我们往生极乐世界，法藏菩萨誓愿成就庄严的净土，等等四十七愿。所以，底下说：[/size][/font][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]故四十七愿，为欣慕愿，第十八愿为生因愿也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：这一段也是很重要的，是我们看四十八愿的一个眼睛。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]欣慕愿[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]欣[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是欣求，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]慕[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是羡慕。四十七愿是发起我们对极乐世界的欣求和羡慕之心，这个叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]欣慕愿[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。但是，四十七愿的本身，并不是让我们就能往生的。比如第一条无三恶道愿，怎样往生？没有说明。第二条愿也没有，其它所有愿，包括第十九愿，也是欣慕愿，它不是往生的生因愿。以此观念来讲，生因愿第十八愿，就是念佛往生愿。若以法然上人这一段法语来看，他是以善导大师思想──唯以念佛作为往生净土正因。善导大师说：“[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]唯标专念弥陀名号得生。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”而不认为靠诸行去往生；诸行在第十九愿当中，它是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]欣慕愿[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，不是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]生因愿[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]生因[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是往生的正因，正因只有一个──专修念佛。除此之外，没有第二条道路。所以这个叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]生因愿[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，往生的正因。[/font][/size][/font][/color]
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[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]其它四十七条愿，就是“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]欣慕愿[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。打个比喻：比如说我们到了杭州这座旅游城市，一出火车站，就来了很多搞旅游营销的，看你是来旅游的，就来拉你，拿着画册就来给你介绍：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！杭州西湖很美啊！苏堤春晓啦，花港观渔啦……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”拿图片给你看，还告诉你路线怎么走，省时省力，价格优惠……他讲这么多话，都是让你欣慕，让你意愿去看。最后要去旅游的时候，车在旁边，那部旅游车，就是第十八愿，你要坐上去才能达成旅游目的。其它的种种讲解，是四十七愿。“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]那好啊！那个地方风景优美，空气清新，无有三恶道……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这样，我们就产生欣慕之情。真正怎么去，还是要坐车。我们怎样到极乐净土？其它四十七愿是帮我们建立一个目的──目的是在西方，让我们愿意去往生；方法是第十八愿。[/font][/size][/font][/color] 南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
【三、往生之业，平生成就】
[color=#000000][size=6][font=宋体][size=12pt][font=宋体]【[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]三、往生之业，平生成就[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]】[/font][/size][/font][/size][/color][color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]往生之业成就，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]亘于临终、平生。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]本愿文不简别故。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这一段文也很有启发意义。因为我们一般的人虽然念佛，心中都以为说：[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]不到临终的时候，大概往生之业不成就。平时念佛就等待临终那一个时刻[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]。好像平时都是训练，都是实习；到临终的时候，才是真刀真枪，要去往生了。平时（平生的时候）不能决定能往生。就抱着这个观念。这个观念多少是有疑惑心在当中、不定在当中。所以，上人在这里就解释说：[/size][/font][/font][/color]
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[font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]往生之业成就[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：就是说这个人他决定能够往生，他的往生业已经成就了。比如说，一个人造了堕地狱之业，他就是“地狱之业成就”。以恶心杀父、杀母、杀阿罗汉等等，那他就肯定要堕落地狱，不管他死没死，他虽然要过二十年再死，那现在就已经决定了他要堕地狱。是这么一回事情。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]亘于临终、平生[/size][/font][font=黑体][size=12pt]”：[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]亘[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是遍，就是包括了，从平生到临终，每一个时段，都是有可能“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]往生之业成就[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。如果是临终的人，讲临终往生，像《观经》下品三生，讲临终念佛往生，是因为平时这个人没有遇到念佛法门，没有愿求西方极乐世界，他是临终遇法（善导大师用四个字来说明：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]遇法时节[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”），遇到这个念佛法门的时间，是在临终的时候。他只有临终成就了，他平时没遇到啊，他怎么成就？临终遇到，临终念佛，临终成就；平时遇到这个法门，专修念佛，平生就成就了。所以叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]亘于临终、平生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。那有什么道理呢？[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]本愿文不简别故[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]本愿文[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是第十八愿的愿文，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不简别[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是没有特别说明一定要临终成就，因为“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，底下接着就说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]若不生者，不取正觉[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，如果一定限制在临终，就要在后面加一句话了：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]乃至十念，临命终时，若不生者，不取正觉[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，不谈临终、平生，那就是说这个“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]若不生者，不取正觉[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就贯彻临终和平生。你平时这样“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至心信乐，欲生我国，乃至十念[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，平时就决定。所以，善导大师才把念佛称为“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]正定之业[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一向专念[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]正定之业[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]顺彼佛愿故[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]既然如此，我们平时念佛，信顺弥陀救度，专称弥陀名号，就往生决定了，不用疑惑了。所以法然上人在前面说到：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]从他人手中获物，已获得者与未获得何者为胜？法然以已获得之心而念佛也。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”我们从阿弥陀佛那里获得往生，有已获得，有未获得，虽然念佛，好像没有获得，等到临终的时候再获得，那就是忐忑不安了。是现在念佛就获得往生，所以经中也讲：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]即得往生。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”善导大师也经常说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]即得往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]必得往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]定得往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]易得往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]皆得往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]无不往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”……这说明决定往生了。[/font][/size][/font][/color]
【四、为释“深心”而释余之二心】
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][font=黑体][size=12pt] 善导和尚为释“深心”而释余之二心也。[/size][/font][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]见经文之“三心”，无一切行；[/size][/font]
[font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]至“深心”之释，始明念佛之行也。[/size][/font]
[font=黑体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]《观经》里面讲“[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至诚心[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”、“[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]深心[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”、“[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]回向发愿心[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”，善导大师都有详细的解释。不过法然上人讲：虽然解释“[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至诚心[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”，解释“[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]回向发愿心[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”，但是这两条不是重点。是为了解释“[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]深心[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”而解释“[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至诚心[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”和“[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]回向发愿心[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”的，以何得知？[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]见经文之三心，无一切行[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”：因为经文讲“[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心，具三心者，必得往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”，经文比较简略，并没有把行持说出来，而是在九品往