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妙莲 发表于 2008-9-4 15:02

三、第三部分“三心料简及法语”

[b][font=宋体][size=14pt][font=宋体][size=6][color=darkred]三、第三部分“三心料简及法语”[/color][/size][/font][/size][/font][/b]
[b][font=宋体][size=14pt][font=宋体][size=6][color=darkred][/color][/size][/font][/size][/font][/b]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]把书翻到310页“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心料简及法语[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这段如果学起来，大家对善导大师的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心释[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”如果没有仔细读的话，可能会陌生一点。没有关系，我在这里讲，大家将来再听的时候，可以对照《善导大师全集》248页，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至诚心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]深心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]回向发愿心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”──“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心释[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”的地方，我来讲解。[/font][/size][/font][/color]

妙莲 发表于 2008-9-4 15:05

【三心料简（一）】

[color=#000000][font=黑体][size=12pt]【三心料简（一）[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]】[/font][/size][/font][/color]
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[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]先把标题说明一下：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心料简[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]料简[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是什么意思？“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]料简[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是把它里面的一些要义的地方、大家会误解的地方抽出来，并不是依文解义，每条讲得很仔细，而是把要点地方给你分析分析，理顺理顺，把要义说清楚。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]《观经疏》第四〈散善义〉云：[/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]恶之杂善，不可生彼净土。[/size][/font][/color]
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[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]原文是这样说的：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]若欲回此杂毒之善，求生彼佛净土者，此必不可也。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”你要以杂毒之善求生极乐世界，是不可以的，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]恶之杂善，不可生彼净土[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]


[/size][/font][font=黑体][size=12pt]是以〈玄义分〉云：[/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]定即息虑以凝心，散即废恶以修善，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]回斯二行，求愿往生。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这个前后都呼应到了。〈玄义分〉讲“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]要门[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]弘愿门[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]要门[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是定散二善，回向求生。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体]“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]定[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是息虑凝心（这个人如果真的是息虑凝心，禅定心中，他当然是善了，他不可能有恶）；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]散[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”是废恶修善（恶要断止、杜绝、废弃，要去恶行善，废恶修善。如果有恶的杂善在当中，是不能往生的）。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体]
[font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]回斯二行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：是回哪两种行呢？是息虑凝心的定善、废恶修善的散善，以这两种善求愿往生，不是以“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]恶之杂善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，杂有毒恶这样的善是不可以的，回向也是不能往生的。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，〈玄义分〉和〈散善义〉的意思是一致的。下面又说：[/size][/font][/font][/color]
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[font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]《散善义》云：[/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]上辈上行上根人，求生净土断贪瞋。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这是在“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]上品上生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]上品中生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]上品下生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”解释完之后，善导大师有一首偈子来总结“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]上品往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。这是头两句话，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]上品上行上根人，求生净土断贪[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]瞋[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”，那就是你要断除贪瞋烦恼，这样叫定散二善。这个就不是杂毒之善，这个就不是“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]恶之杂善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，没有贪瞋，有贪瞋就是有恶，没有贪瞋痴烦恼，这叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]纯善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。这样断贪瞋求生净土，那就是要门的行者。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]


[/size][/font][font=黑体][size=12pt]然则，今此至诚心中所嫌虚假之行者，[/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]余善杂行也。[/size][/font][/color]
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[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]根据前面引用这三句文，作为教理的依据，就得出这么一个结论：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至诚心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”当中所嫌弃的虚假之行，是什么行呢？就是指念佛之外的余善杂行。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至诚心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”当中主要分为两大段：[/font][/size][/font][/color]
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[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所谓“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至诚心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至者真，诚者实[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]真实[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”的意思。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]真实[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，首先，善导大师就说：凡夫没有真实，凡夫是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]恶性难侵[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]具足贪[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]瞋[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]烦恼[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]心如蛇蝎[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，以这样的心来修行的话，所做的一切，都是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善、虚假之行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不名真实之业[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体]
[font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]凡夫没有真实之心。往生要求我们要有真实心，我们又没有真实之业，那怎么去往生呢？[/size][/font][/font][/color]
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[font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]那必然要仰投第二种，就是：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]阿弥陀佛因中行菩萨行时，乃至一念一刹那，无不真实[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。他所作所行，完全真实；所施为趣求，给我们众生，布施给我们，这些也是真实的。所以是反过来仰凭弥陀的真实，去求往生。所以，他说了两点：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]第一个，贪瞋烦恼的凡夫，没有真实──这个不能往生。你要靠你贪瞋烦恼具足的“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”去往生，这是不可能的。弥陀净土是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]大乘善根界[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，是报佛净土，你贪瞋具足的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”怎么可以往生呢？[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]那究竟如何去往生呢？就要靠弥陀的真实，这是第二点，所以有这两大段。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]首先是嫌我们凡夫的虚假之行。关于虚假之行，有人理解不一样（所以要料简）。我刚才所解释的，是依法然上人的解释、善导大师的本意。有人误解在哪里？以为虚假之行就是作表面样子给人家看，表面上讲修行，其实不想修行。法然上人说：不是的。这个虚假之行，就是指“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就是指余善杂行。念佛之外，为往生这一目的所修的余行，都属于虚假之行，都属于杂善、杂毒，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]恶之杂毒[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。底下解释说：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]三业精进虽勤，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]内心贪瞋邪伪等之毒性杂故，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]名杂毒之善，名杂毒之行，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]云不可往生也。[/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]是以《往生礼赞》“专杂二行得失”之中，[/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“杂修之失”云“贪瞋诸见烦恼来间断”，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]


[/size][/font][font=黑体][size=12pt]故回此等杂行，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]


[/size][/font][font=黑体][size=12pt]直欲生报佛净土者，此必不可也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]


[/size][/font][font=黑体][size=12pt]然以身口二业为外，以意业之一为内者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]


[/size][/font][font=黑体][size=12pt]谬误也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三业[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是身口意三业，虽然很精进、努力、勤恳在那里修行，但是内心不调：口也在那里读诵，身体也在那里礼拜，急走急作，心中也想着说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我应该好好修行，如何如何……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”但内心里面，深层当中，具足“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]贪[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]瞋[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]邪伪[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，贪瞋痴，邪见、虚伪，这样的毒性，杂在当中。所以，所修的善，叫做“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”；所修的行，叫做“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。以这样的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，不可往生。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]它本身就是毒性的，你想要它没有毒性，这是不可能的。比如说一个人体内有很多毒素，这个人已经中毒到很严重程度，那他身上出的汗都是有毒的，他是毒里面出来的。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]比如说这棵树有毒，它的枝、它的叶、它的根都是有毒素的，你把它放到水里洗也洗不干净，你再洗，它还是有毒素。比如说苦瓜是苦的，你怎么洗，还是苦的，它以苦为性。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]

[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们凡夫是贪瞋邪伪，这是我们的毒性，三毒为性，你很难把毒性改变。你所修的一切善，都是杂毒之善，不能称为真实之业。所以，修行难，就难在这个地方。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]是以《往生礼赞》专、杂二行得失之中[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：《往生礼赞》说专修念佛有四得，杂行之人有十三失。杂修之失有十三条，其中有一条说：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]贪[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]瞋[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]诸见烦恼来间断。[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”修杂行的人，他有贪瞋诸见烦恼间断，因为有这样三毒的间杂，修念佛之外的余善，才叫做杂毒之善、杂行、杂修。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体]
[font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]故回此等杂行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：要回这样的杂行的话──哪种杂行呢？“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]贪[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]瞋[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]诸见烦恼来间断[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”的这种杂行，不是没有贪瞋毒性的纯善。以这样的杂行：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]直欲生报佛净土者，此必不可也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：要靠这个想达到报佛的净土，这是不可能的。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]

[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]然，以身口二业为外，以意业之一为内者，谬误矣[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：这个怎么讲呢？善导和尚在《观经疏》里说：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]外现精进贤善之相，内怀虚假。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]外[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”和“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]内[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就容易误解了。一般的理解是：身、口二业，这叫“外”；意在内心里面，叫“内”，就说思想里边是假的，外表修行给别人看。法然上人说：这个解释不正确。为什么呢？因为在《观经疏》里边，善导大师自己说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]虽起三业[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，既然起三业，就包括意业了。[/font][/size][/font][/color]

妙莲 发表于 2008-9-4 15:08

南无阿弥陀佛

[font=宋体][size=12pt][color=#000000][font=宋体]南无阿弥陀佛。[/font][/color][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][font=宋体][color=#000000][/color][/font][/size][/font]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]南无阿弥陀佛。今天有不少新来的。那还是从头开始。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所谓“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心料简[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，是指对于善导大师《观经四帖疏》解释“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至诚心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]深心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]回向发愿心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”的文意，对其要点、会引起大家误解的地方，把它提纲挈领地点明出来，法语共有二十多条。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]


[/size][/font][font=黑体][size=12pt]先，《观经疏》第四〈散善义〉云：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“恶之杂善，不可生彼净土。”[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]是以〈玄义分〉云：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“定即息虑以凝心，散即废恶以修善；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]回此二行，求愿往生也。”[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]〈散善义〉就是刚才所说到的解释“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”的地方。说：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]恶之杂善，不可生彼净土。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这个是在《善导大师全集》的242页，在解释“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至诚心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”的地方，大家可以翻开242页倒数第三行：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]众名杂毒之善。欲回此杂毒之行，求生彼佛净土者，此必不可也。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这里就是说的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]恶之杂善，不能够往生彼佛净土[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体]
[font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]接下来法然上人就引证〈玄义分〉，因为善导大师的思想是前后贯通一致的。〈玄义分〉是这一部《观经疏》教理的纲要，后面是依据《观经》的文义来解释的。〈玄义分〉当中就说到有“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]要门[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”和“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]弘愿门[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]要门[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是定散二善。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]定善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]定即息虑以凝心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，在息虑凝心的禅定状态；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]散善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是废恶修善。这样不管是定善还是散善，都不是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]恶之杂善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，而是废恶修善，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]回此二行，求愿往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。这里讲的，和“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]恶之杂善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是有差别的，因为“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]恶之杂善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是指杂什么呢？就是杂贪瞋烦恼。下面又引用一段说：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]〈散善义〉云：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]上辈上行上根人，求生净土断贪瞋。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这是在“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]上品上生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]上品中生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]上品下生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，第十四观就是上品三人往生之后，善导大师写了一首偈子，这是这首偈子的最前面两句，说这个“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]上品上行上根[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”的人，他们求生净土，是以断除贪瞋烦恼而求生西方极乐世界，这个是上根之人所能做得到的，他不是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]恶之杂善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，因为断掉贪瞋烦恼，以这样的善去求往生。上人引用这三段文，说明他的意思是一致的。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]


[/size][/font][font=黑体][size=12pt]然则，今此至诚心中所嫌虚假之行者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]余善杂行也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]三业精进虽勤，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]内心贪瞋邪伪等之毒性杂故，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]名杂毒之善，名杂毒之行，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]云“不可往生也”。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这个就是法然上人作出的结论，根据上面三段引文，就在解释“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至诚心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”当中所说的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]虚假之行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是指什么呢？是指“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]余善杂行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就是指念佛之外的一切修行，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]余善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，因为不断贪瞋烦恼的缘故，所以叫做“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这个叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]恶之杂善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这个叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]虚假之行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这个“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不可往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至诚心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是真实心。首先，不真实的就要嫌舍，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]嫌[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是嫌弃，要舍弃了；然后真实的，要选取，要靠这个真实才能往生。法然上人接下来解释说：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三业精进虽勤，内心贪[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]瞋[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]邪伪等之毒性杂故，名杂毒之善，名杂毒之行，云不可往生也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：这样的一个修余善杂行的人，虽然他三业（身业、口业、意业）都在那里很精进，勇猛勤修，但是由于他内心当中有贪瞋烦恼，邪见不实，毒性参杂之故，名为“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，名为“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，所以说不可以往生。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]那我们能修的，顶多就是一点“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，我们每个人，谁身上没有三毒呢?这个“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]毒[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是贪瞋痴的三毒，由这个三毒的心所发动出来的。比如说我们行善，行善如果说是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三轮体空[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”了，这个就不是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”了。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三轮体空[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就行布施来讲，就是无有布施者，无有受施者，无有布施之物，这个就是没有贪瞋烦恼了。可是我们行善业布施，都是有贪瞋烦恼在当中的。这个是本性所决定的。比喻说像苦瓜，它的本性就是苦的，它的性就是苦。既然以苦为性的话，你切成的每一片每一片，你拿出其中最漂亮的一片来看，它还是苦的。我们每个人，我们的性是毒性的，所谓“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三毒为性[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这样的众生（圣道的修行一定要戒除贪瞋痴的烦恼，转换、灭除这个毒性），既然内心有贪瞋痴的烦恼，我们所做的每一件事情就好像苦瓜，切成一段一段、一片一片的，每一件事拿出来尝，都有毒性，都是不清净的，依靠这个，要往生阿弥陀佛的极乐报土，完全是因果不相吻合、气氛不相交接。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]是以，《往生礼赞》“正杂二行得失”之中，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“杂修之失”云：[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“贪瞋烦恼来间断”，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]故回此等杂行，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]直欲生报佛净土者，此必不可也。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]然以身口二业为外，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]以意业之一为内者，谬误也。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]既云“虽起三业”。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]岂除意业乎！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]又虚假者、诳惑者，亦谬误也，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]既云“苦励身心”，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]又云“日夜十二时急走急作，如炙头燃者”，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]云何假名之人如此哉！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]正是杂行者也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]杂行的损失，就是因为有贪瞋诸见烦恼在中间间隔、间断。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]故回此等杂行，直欲生报佛净土者，此必不可也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：报佛净土是纯粹、真实、清净的世界，不可能容许贪瞋烦恼来到这个地方。好像大光明当中，不可能容有黑暗，黑暗不可能拿到光明里面去。所以，在阿弥陀佛净土当中，不容贪瞋烦恼的杂修，这个不可以到阿弥陀佛报土当中去往生。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们作为凡夫，能够到报土去，当然靠“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”不能往生。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]其实，我们连“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”修起来也都是很勉强的。那怎么去往生呢？只有靠阿弥陀佛的誓愿，靠六字名号。而六字名号是纯真、至善的，是阿弥陀佛因中所修行的，不含一切杂毒，点点滴滴都是真实的。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这是法然上人解释善导大师那段话，即“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]虚假之行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是指杂行杂修──念佛以外的余善余行。不管你怎么精进修行，性质定下来是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]下面是破斥人家的误解。有的人误解说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]身、口二业为外，意业为内。虚假之行是他的外表：身，身体表现出来的；口，就是语言说出来的，这两种叫表业，在外表。一般讲意业，是在内心，看不到的。所以，外表讲他修行，内心里边他并不想修行。这个叫做虚假之行。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这种解释，法然上人说：这是错误的。为什么呢？因为善导大师说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]偈云：虽起三业[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，善导大师解释“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，杂修杂行的人，说他是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]虽起三业[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三业[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就包括意业，并不是意业不想修行、意业不想行善，不是的。他意业也是想修行，所以叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]虽起三业[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]岂除意业乎[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：哪能把意业排除在三业之外、叫做意业是虚假呢？意业，在他本身来讲，也是认为“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我是真的想修行的[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，真的要行善。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]又虚假者，诳惑者，亦谬误也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：又有人把虚假解释为诳惑，就是骗人。这个解释也是错误的。为什么呢？因为善导大师在这里这样讲：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]既云‘苦励身心’，又云‘昼夜十二时，急走急作，如炙头燃’者[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：这个杂行杂修的人，他的状况，他不是作表面文章骗人家，他是苦励身心，自己很精进，很勇猛，很艰苦。人家看到看不到，都这么修行。日夜十二时，从白天到晚上，十二个时辰，就是二十四小时不休息，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]急走急作[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。哪有骗人的人，半夜人家都睡着觉了，都看不到他，他来骗人，骗谁呀？所以，他是内心里面真正认为自己在修行。努力到什么程度呢？[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]如炙头燃[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：好像头上着了火一样，这样的努力。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]云何假名之人如此哉[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：哪有一个作表面文章给别人看的人像这样修行呢？不是这样的。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]正是杂行者也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：上人排除了这个错误的见解，更加说明前面这种解释正确──就是因为他是杂行杂修的人，尽管他日夜十二时急走急作，因为内心的贪瞋、邪伪没有排除，杂有贪瞋、邪伪这样的杂毒，所以称为“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。这样的杂行是不可往生报土的，所以要排除。那我们怎么去往生呢？[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]次，所选取之真实者，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]本愿之功德，即正行念佛也。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]是以〈玄义分〉云：[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“言弘愿者，如《大经》说：[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]一切善恶凡夫得生者，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体] [/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]是以今文云：[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“正由彼阿弥陀佛，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]因中行菩萨行时，乃至一念一刹那，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]三业所修，皆是真实心中作。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]由阿弥陀佛因中真实心中作行，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]不杂毒恶之善，故云“真实”也。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]其义以何得知？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]次之释云：[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“凡所施为趣求，亦皆真实。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]此之真实施者，施与何人？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“深心释”之中，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]第一之释云“罪恶生死凡夫”，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]施此众生也。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]造恶之凡夫，即是凭此真实之机也。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]云何得知？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]第二之释云[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“阿弥陀佛四十八愿摄受众生”等文，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]如此可知也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，大家要明白：要到极乐“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]清净无为涅[/size][/font][font=黑体][size=12pt]槃[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]界[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”的报土，靠“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是不可往生的。阿弥陀佛为我们选取的真实者（前面讲的不真实，这里讲真实），是哪里呢？是本愿的功德，就是正行念佛。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]是以《玄义分》云：‘言弘愿者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。’[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：为什么引用这一段呢？这一段就说明是选取的真实。因为“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一切善恶凡夫得生者[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，善恶凡夫靠杂行、靠杂毒之善，不可到报土。他能往生，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]得生者[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。这就选取阿弥陀佛的大愿业力为真实──本愿功德为真实，选取真实本愿功德往生净土。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]是以今文云[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：在这一段文当中，善导大师就说了：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]正由彼阿弥陀佛因中行菩萨行时，乃至一念一刹那三业所修，皆是真实心中作[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：选取的真实，就是阿弥陀佛因中行菩萨行的时候，念念之间所修的都是真实心中所作的。不像凡夫所作的，是贪瞋、邪伪心中所作。法藏菩萨真实心中点点滴滴所作，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三业所修，毫无虚假[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。依阿弥陀佛因中所修的功德，成就了六字名号，选取作为我们往生的真实功德。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]由阿弥陀佛因中真实心中作、行，不杂毒恶之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]，[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]故云‘真实’也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：所以，这个叫真实。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]昙鸾大师在《往生论注》里边说到功德有两种，哪两种呢？“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一者不实功德，二者真实功德[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]什么叫“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不实功德[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”呢？就是凡夫、人、天诸善，若因、若果，都是颠倒，都是虚伪，都是轮转相、无穷相，这个不是真实功德。你所修的，顶多是人天诸善，你怎样都是颠倒、虚伪，就是因为都是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]二者真实功德[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]菩萨所修，顺法性故[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。菩萨能够乘性修行，没有任何的邪伪杂毒，这个叫做“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]真实功德[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。不颠倒，不虚伪，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]能够安置众生至于毕竟清净安乐之处[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。所谓的菩萨，就是法藏菩萨（当然一切诸大菩萨都是如此），不过，以净土门所说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]选取真实功德[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就指法藏菩萨，他的修行顺法性，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]能够安置一切众生至清净安乐之处[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就是让我们众生往生净土。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]其义以何得知？次之释云：‘凡所施为趣求，亦皆真实’[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：那就是在下面，善导大师也说了：怎么知道是选取阿弥陀佛因中的真实呢？底下善导大师就讲了：凡所施为趣求，都是真实。是阿弥陀佛他所施，或者我们趣求去往生，都要真实。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]此之真实施者，施与何人？‘深心释’之中，第一之释云‘罪恶生死凡夫’[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：这个真实功德，布施给什么人呢？就是两种深信当中的第一种深信，就是阿弥陀佛的真实功德，布施给我们罪恶生死凡夫，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]施此众生也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]造恶之凡夫，即是凭此真实之机也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：那我们这样造罪众生，刚好是凭阿弥陀佛所施与的真实，这样的根机。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]云何得知？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是第二释“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]法深信[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”当中所说的：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]‘阿弥陀佛四十八愿摄受众生’等文，如此可知也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：阿弥陀佛四十八愿摄受众生，就是摄受前面这个罪恶生死凡夫。从佛的角度来讲，是佛愿摄受这样的众生──罪恶生死凡夫，也就是把他的真实功德，施给这样的众生。而我们众生，罪恶生死凡夫，就是凭借阿弥陀佛四十八愿，这个摄受功德，去往生净土。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]

妙莲 发表于 2008-9-4 15:10

我们再看善导大师的原文，可能更清楚一点。

[font=宋体][size=12pt][color=#000000][font=宋体]我们再看善导大师的原文，可能更清楚一点。《善导大师全集》242页。我们从第三行开始：[/font][/color][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][color=#000000][font=宋体][/font][/color][/size][/font]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]


[/size][/font][font=黑体][size=12pt]《经》云：[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“一者、至诚心”。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“至”者真，“诚”者实。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]


[/size][/font][font=黑体][size=12pt]欲明一切众生，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]身口意业，所修解行，必须真实心中作。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]解释“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至诚心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]欲明[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]欲[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这里经文说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至诚心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，是要说明什么呢？就是想要说明这一件事情：一切众生，身口意三业，所修的解和行──“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]解[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是两个字，解、行的关系，是依解而起行，行是由解而生发的，必须在真实心中所作，这才可以。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这一段话说明什么呢？《观经》这一段说“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至诚心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]深心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]回向发愿心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，然后说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]具三心者，必得往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，不是单独就“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”而讲，是指出“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”有一个对象、目标，所要达到的事情才讲真实、不真实。真实指什么真实？“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]深心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是指什么“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]深心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”？“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]回向发愿心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”又是干什么呢？虽然没说出来，但是包含在这里面，所以说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]欲明[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]欲明[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是这里还没有讲得完全透彻。善导大师在解释的时候，在“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]深心释[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”当中就说出了五种正行。所以，这里说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一切众生身口意业所修解行，必须真实心中作[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]因为本来“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心文[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”当中，也没有说到行，就说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。这里法然上人就解释说：这里虽然说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，并不只是就心的状态来讲的，而是指心引发的行，这个行必须是真实心中所作；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]深心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”也是一样的，这个行也要深心中所作；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]回向发愿心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就是我们解行的目的到哪里去？在这里解释，就可见得善导大师是心行不分开，信行是一体。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]也有人误解说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]具三心者，必得往生，那我有三心了，我不用修行就可以往生了。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”其实不是这样。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”有它含摄的对象、内容。内容就是身口意三业所修解行。善导大师在“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心释[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”当中的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]深心释[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”里面讲“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]五种正行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这里只是还没有把它详细地展开。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]既然说必须是“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]真实心中所作[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，下面就自然排除哪一种呢？虚假，这个必须要嫌弃、舍弃掉：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]不得外现贤善精进之相，内怀虚假。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]贪瞋邪伪，奸诈百端，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]恶性难侵，事同蛇蝎。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]虽起三业，名为杂毒之善，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]亦名虚假之行，不名真实业也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]你不能是外表看起来很贤善、精进，在那里努力修行，但是内怀虚假。这个“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]外[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”和“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]内[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，有人就误解了，就以为“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]内[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是意业，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]外[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是身、口二业。所以，前面法然上人才破除这种解释说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三业起行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，不是说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]内[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是指意业，因为前面也讲了，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]身口意业所修解行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，不是以身、口和意来比内外，而是以我们内心本来存有三毒，这个叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]内[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”；身、口、意三业通通叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]外[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不得外现贤善精进之相，内怀虚假[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]内怀虚假[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是指哪些呢？就是指下面这些：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]贪[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]瞋[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]邪伪[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这是内怀虚假之相。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]贪[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]瞋[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：这就是内怀虚假之相。贪瞋、烦恼、邪见、伪信、奸诈百端，这都是恶性，难以改变。我们凡夫的贪瞋痴三毒恶性，确实难以改变。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]事同蛇蝎[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，如同蛇和蝎子。蛇和蝎子是有毒性的：蛇有毒，它咬什么，什么就有毒性，所以说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]牛饮水成乳，蛇饮水成毒[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，它喷出来的液体是有毒的；蝎子也是毒的，咬到哪里，哪里都有毒。我们凡夫就跟蛇蝎一样，内心怀有贪瞋痴的毒素。下面说：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：内心怀有贪瞋邪伪、三毒的众生，犹如蛇蝎的毒素一般。像这样的众生，虽然起三业，不管身业、口业、意业，通通叫做“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]以我们自己来讲，还觉得说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我很努力啊！我没有虚假心啊，我确定认真地在行善法啊。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”但是，本性是蛇蝎的毒性之故，名为“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。以此来讲，不能成为真实之业，叫做“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]虚假之行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]不是说你故意骗人，这样讲，冤枉你了。只能说这种修行，不构成真实的解脱生死轮回的力量，要拿它来解脱生死轮回，就是假的，谈不上。所以叫“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]虚假之行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不名真实业也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：这个不能叫做真实业，不能让我们真实解脱生死轮回。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]若作如此安心起行者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]纵使苦励身心，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]日夜十二时，急走急作，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]如炙头燃者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]众名杂毒之善。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]欲回此杂毒之行，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]求生彼佛净土者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]此必不可也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]何以故？[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]正由彼阿弥陀佛，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]因中行菩萨行时，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]乃至一念、一刹那，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]三业所修，皆是真实心中作；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]凡所施为趣求，亦皆真实。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]若[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是如果，如果像这样子的安心起行（前面的解行），什么叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]安心起行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”呢？就以为，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]你看！我在努力地修行啊！我在三业起行想往生啊！这样应该可以了吧！这叫安心。我这样大概可以往生了……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这样的修行，这样的安心，这样的起行，就是你达到什么程度呢（何况我们达不到）？就是你“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]苦励身心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，打佛七，一天一夜不睡觉，然后，七天七夜不睡觉，打般舟，四十天、九十天，都是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，不名“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]真实之业[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，无意义，没有意义。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]当然，意义是从双方面来讲，这是提高标准了。从真实解脱、真实功德、真实业来讲，我们达不到。我们自己修持，还是了解弥陀本愿，仰投佛愿，还是要精进勤修了。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]如此安心起行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：往往就靠自己这样的杂毒之行，即使你这样的话，达到这个程度，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]日夜十二时[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，古代讲时辰，一个时辰是两个小时，叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]日夜十二时[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，日六时、夜六时；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]急走急作[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，在那里急得要命，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]怎么办？怎么办？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”急得团团转，去修行；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]如炙头燃[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，像头上着了火一样（头上着了火，你们还会等一下吗？哎，头上着了火了，肯定不会等第二秒钟，赶紧把它扑灭），达到这种程度，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]众[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是即使如此，这一切，都叫做“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，如果以这一段作为镜子来看一看，我们就可怜了，我们连这个“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂毒之善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”都谈不上，我们有没有“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]日夜十二时，急走急作，如炙头燃[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”呢？我们还在悠悠晃晃。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]欲回此杂毒之行，求生彼佛净土者，此必不可也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：我们善导大师经常讲，都是很肯定的话，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]易得往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]必得往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]定得往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]即得往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]无不往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”……等等。这里讲“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]必不可也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，干脆、彻底。这里就说了：[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]要回此杂毒之行，求生彼佛净土，必然不可以。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]这就非常干脆，让我们在这里死了这条心──[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]这是不可能的事情！[/size][/font][/color]
[color=#000000]
[font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]为什么不可能呢？“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]何以故？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”接着做一个比较。因为阿弥陀佛的因中修行是真实的，他的净土是真实的，你的虚假和他不相应，这是第一个解释；第二，既然如此不能往生，我们又如何去往生呢？底下说：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]正由彼阿弥陀佛因中行菩萨行时，乃至一念、一刹那，三业所修，皆是真实心中作[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：这是阿弥陀佛的真实功德。接下来说：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]凡所施为趣求，亦皆真实[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：阿弥陀佛所修行的都是真实的，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]凡[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是一切，所施给众生的。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]趣求[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]趣[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是到达，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]求[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是欣求往生的。他施于众生的是真实，众生欣求、愿意往生，也要真实。所以，都要真实。阿弥陀佛把他的真实功德布施给我们；我们仰仗阿弥陀佛的真实功德去往生，这就跟阿弥陀佛的真实报土就相应了。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们还来回到《法然上人全集》311页。学习教理有点麻烦，大家文句不太熟悉，翻来翻去，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]师父让我们翻了一上午的书……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”311页，倒数第二行，前面讲这些听不懂没有关系的，只要知道念佛一定往生就好了，只是如果想做法师、想弘法，这些关关节节过不去，就有人问倒你。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]也有这样的根机，他过不去，他就不能相信。“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎！你看看，是这样子的。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”比如说刚才解释的那一段，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]这个虚假之行，就是想骗人，以这样的虚假之行，善导大师说不能往生；像我这么用功的，我这个不是虚假，我应该可以往生的[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，那你就要拿出来，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎！不是指你的意业，是指你有贪[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]瞋[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]邪毒[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这么一讲，他心里面就明朗了。所以从教理来讲，还是要了解。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]五种正行之中“观察门”者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]非十三观之定定善；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]散心念佛之行者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]对极乐之庄严，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]想像欣慕心也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]五种正行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，第一是读诵，第二是观察，这个“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]观察门[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是指什么呢？不是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]十三观[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”之定善，是散心念佛的人，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]对极乐之庄严，想像欣慕心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。五种正行，都算是正行；除了称名是正定业之外，其它四种是助行。这里所讲的观察正行，不是特指十三观的定善，那个是高级的，很难的，我们做不到。这个观察正行，我们也能做得到。是哪种人呢？散心念佛的人──我们都是散心的人，我们念阿弥陀佛名号，对于极乐的庄严，想像欣慕心。这一点都做得到啊，所以大家都有观察正行。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]比如说我们诵《阿弥陀经》，诵到极乐世界的莲花“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]微妙香洁，青色青光，黄色黄光[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，你心里多多少少也很喜悦，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]想像欣慕[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！好啊！七宝池，八功德水，什么样的宝楼阁，也想不到，反正我想一想，大概就是那样子。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”你有想像，也有欣慕，愿意去往生，这就是观察正行。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]因为五种正行是在〈散善义〉当中，在“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]深心释[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”里边，如果把〈定善义〉的十三定观拿来做五种正行的观察正行，我们做不来的──不是这样子。想像、欣慕极乐的庄严，就是观察正行。翻过来312页：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]释“回向发愿心”之初云：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“真实深信心中回向”者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]是此“三心”中之回向心也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“过去今生诸善”者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“三心”以前之功德，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]改为回向极乐也；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]非云“三心”之后行诸善也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]回向[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”前面加了好几个定语：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]真实深信心中回向[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]真实[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是前面的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]至诚心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]深信[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是第二个“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]深心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”；然后这里说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]回向心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。这个回向往生，是在真实、深信这样的心中回向往生的。真实深信什么呢？真实深信自己是一个罪恶凡夫，这不是假的；真实深信我这样的罪业凡夫，仰靠佛愿，称名必得往生。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]既然如此的话，他的回向是回向什么呢？这底下就有疑问了。善导大师解释说“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]过去今生诸善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”──“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]过去今生诸善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就有人对“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]回向[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”起疑惑心了，念佛之外再去修别的善回向了。如果这样的话，跟前面那个真实深信里边也有矛盾了。因为既然真实深信自己是罪恶凡夫，唯有靠念佛去往生的话，怎么可能又离开念佛，修别的杂行杂修来回向呢？如果说没有这样的话，为什么说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]过去今生诸善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”来回向呢？所以，法然上人解释说，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]过去今生诸善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]‘三心’以前之功德，改为回向极乐也，非云‘三心’之后行诸善也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：这一解释，我们心里就通达了。怎么叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心以前[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”呢？就是还没有发“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，还没有进入专修念佛（说到底：内心叫做信心，外表就专修念佛），还没有信顺专修念佛之前，也修了善，过去的，今生的，把这些功德，本来准备求开悟了，求人天福报了，求下一世生天等等，不求了，通通转过来，回到极乐，把它收回来，转到净土。不是说“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我已经发得‘三心’了，我愿意专修净土了，然后另外再去特别修诸善来回向……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”不是如此。一旦入专修念佛，那就是一向念佛。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]当然，随份随缘修行善事，那是我们应当做的，不是觉得说“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我念佛往生不定，然后要特别修行善法，回向帮助往生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，那个就错误了。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们再来看善导大师原文，请翻到《善导大师全集》252页。这些经文法句，如果没有善知识、明眼人给我们点醒，以我们来讲，是看不懂的（所谓一部《红楼梦》，各人有各人的读法，有人读的是才子佳人，有人读的就是做生意买卖，有人读的就是王权的衰落，等等）。一部《观经疏》也一样，如果你不能够体悟善导大师的立场，不能站在阿弥陀佛他力本愿的立场来解释净土门的话，如果以自力的眼光来看，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎，这是讲自力啊！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这都是没有把握住实质，这叫“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]死于句下[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”，在文字当中死掉了。所以要前后贯通，要能够把握根本核心，万变不离其宗，把握它的宗旨，这个是最重要的。读经读教，这是一个要点。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体]
[font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]言“回向发愿心”者：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]过去及以今生，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]身口意业，所修世出世善根，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]及随喜他一切凡圣，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]身口意业，所修出世善根，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]以此自他所修善根，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]悉皆真实深信心中，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]回向愿生彼国，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]故名“回向发愿心”也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]过去世、今世所修身业、口业、意业，不管修的世间善根，还是出世善根，自己所修的，以及随喜其他一切凡圣，不以自己修的，人家若凡、若圣，他的身口意所修的世、出世善根。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体]
[font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]以此自他所修善根，悉皆真实深信心中，回向愿生彼国，故名回向发愿心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：这里如果不是善知识解释的话，或许我们读到这个地方，把念佛放下来，又去修别的来回向了。上人就解释说，这是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”发得之前，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”之前所修的，通通拿来回向，不是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”之后再去做。所以叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]真实深信心中，回向愿生彼国[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，真实的深信自己是造罪凡夫，定散二善，我们没有方便，没有办法，没有可能，我们来专修念佛了。以前呢，不管是多多少少所修到的，都把它回向到极乐。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体][/font][/size][/font][/color]

妙莲 发表于 2008-9-4 15:11

【白道之事】

[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体]【[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]白道之事[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]】[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们来看《法然上人全集》。“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]白道[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是指《观经疏》“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]二河白道喻[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”当中的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]白道[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]白道[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”有两种，善导大师的思想从《观经疏》一开始就分出“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]要门[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”和“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]弘愿门[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。在整个《观经疏》的脉络当中，都是按照这样一个线索来梳理。二尊（释迦佛和弥陀佛）的意旨，到了最后“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]流通分[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就归为一致。在整个过程当中，往往会有“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]要门[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”和“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]弘愿门[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”的并存，然后从“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]要门[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”导入“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]弘愿门[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，在这则“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]二河白道喻[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”当中也是如此。同样是白道，就有两种：一个是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]要门[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”的、杂行的，一个是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]弘愿[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”专修念佛的白道。如果没有解释，我们还是看不懂。大家来看：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]



[/size][/font][font=黑体][size=12pt]杂行中之愿往生心者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]虽是白道，被贪瞋水火所损。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]以何得知？[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]释云：“回诸行业，直向西方也。”[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]诸行往生之愿生心之白道也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所谓“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]白道[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，是指愿生心。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]白道[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]众生贪[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]瞋[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]烦恼心中，能生清净愿往生心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。不过愿往生心有两种：杂行的人，不能说他不愿意往生，他也愿往生啊！他的愿生心算不算白道？也算。不过这条白道是不坚固的；专修念佛的愿往生心，那就不一样了。大家来看：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂行中之愿往生心者，虽是白道[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]虽[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是转折，虽然是白道，但是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]被贪[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]瞋[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]水火所损[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，能够被贪心的水、瞋心的火所损害。所以，我们刚才引用《往生礼赞》“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]杂修之失[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”说：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]贪[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]瞋[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]诸见烦恼来间断故[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]。”你这条杂行的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]白道[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，贪瞋诸见烦恼能够破坏，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]被贪[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]瞋[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]水火所损[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]以何得知？释云：‘回诸行业，直向西方也。’[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：怎么知道杂行的愿生心也是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]白道[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”呢？因为善导大师解释说：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]回诸行业，直向西方[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]。”“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]回诸行业[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]诸行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]定散二善[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”的行业，回向西方的话，这个就是杂行了，所以是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]诸行往生之愿生心之白道[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，在前面说会被贪瞋的水火所损，所谓“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]贪心常起，能染污善心；[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]瞋[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]火能烧，能损害功德[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。这个是指什么人呢？就是指杂行杂修的人。杂行杂修的功德，才会被贪瞋的水火所损害。专修念佛的功德，不会被贪瞋水火所损害。所以，杂行杂修的人，他一定要断贪瞋烦恼，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]上辈上根上行人，求生净土断贪[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]瞋[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]有贪[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]瞋[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]烦恼，你怎么能往生啊？不可能的事情。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”所以，你看那些一般通途修净土法门的，他就强调要断贪瞋烦恼。因为他是杂行之人，不断贪瞋烦恼，不可能往生的。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]


[/size][/font][font=黑体][size=12pt]次“专修正行之愿生心”者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]名“愿力之道”也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]以何得知？[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“仰蒙释迦发遣，指向西方，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]又藉弥陀悲心招唤。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]今信顺二尊之意，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]不顾水火二河，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]念念无遗，乘彼愿力之道，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]舍命以后，得生彼国。”[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]此之文是也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以底下讲“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]乘彼愿力之道[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，不是我们自己的小小白道，是阿弥陀佛愿力的白道。以何得知？经文这样解释说的：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]‘仰蒙释迦发遣，指向西方，又藉弥陀悲心招唤。今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道，舍命以后，得生彼国。’此之文是也。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：这条白道，叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]乘彼愿力之道[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]仰蒙释迦发遣，指向西方[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：释迦佛说：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]某某人，仁者，你应当过此道而去，必无死难。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”──“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]众生闻者，应当发愿愿生彼国。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”指向西方。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]又藉弥陀悲心招唤[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：阿弥陀佛在极乐净土慈悲招唤我们说：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]汝一心正念直来，我能护汝！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”──“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这是弥陀的悲心招唤。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]今信顺二尊之意[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：信顺释迦佛、阿弥陀佛发遣、招唤之意。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不顾水火二河[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：不管水是多么的强盛，火焰是多么的猛烈，通通不顾。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]念念无遗[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：念念之间，都在愿力的白道上面。愿力的白道，就是六字名号，愿力形成六字南无阿弥陀佛。所以，我们是脚踏着南无阿弥陀佛这条道路，跨过水火二河，而达到极乐清净的彼岸。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们是走在六字名号的大道上，两边是水火二河，我们这一生就是如此的。我们百年的寿命，一定是水火二河伴随着我们。但是我们的脚下，是六字名号的道路。所以，不用害怕水火二河，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]乘彼愿力之道[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]舍命以后，得生彼国[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]


[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“正行”者：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]乘愿力之道故，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]完全不被贪瞋水火损害，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]是以譬喻中云：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“西岸上有人唤言：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]‘汝一心正念直来，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]我能护汝，众不畏堕于水火之难。’”[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]合喻中云：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“言西岸上有人唤者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]即喻弥陀愿意也。”[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这个愿力是阿弥陀佛的本愿力，所以叫“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]大愿业力[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”。[/size][/font][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]完全不被贪[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]瞋[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]水火损害[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：既然是弥陀愿力的白道，怎么会被贪瞋水火所损害呢？[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]是以譬喻中云：西岸上有人唤言：‘汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。’[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]我能保护你，你不用害怕会堕落在水深火热当中！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”我们讲“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]水深火热[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，我们都是水深火热中的苦众生。这样的众生，就有阿弥陀佛来保护。所以，水深火热不能损害我们。只要专称六字洪名，仰凭弥陀誓愿，就获得阿弥陀佛的保护。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]合喻中云：‘言西岸上有人唤者，即喻弥陀愿意也。’[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]合喻[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是打了一个比喻，把它比喻成什么事情，跟它吻合起来。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]言西岸上有人唤者[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这个就是指阿弥陀佛的愿意。这就是说：我们所乘的，既然顺弥陀的呼唤，这个呼唤就是愿，这个愿就是阿弥陀佛的愿力的白道，就是如此。前面说了这么多，最后这个结论大家记住就可以了：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]


[/size][/font][font=黑体][size=12pt]专修正行人，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]不可恐贪瞋烦恼也，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]乘本愿力之白道，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]岂容被火焰水波所损哉！[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]专修念佛的正行之人，不可恐惧贪瞋烦恼，根本不必害怕。“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎哟！你看我起贪心了，起[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]瞋[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]恨心了，起烦恼心了，有妄想杂念了……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”毫无障碍！既然乘本愿力的白道，怎么会被贪瞋水火所损害呢？所以，你放心大胆，放心大胆往前走。所以叫“[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]一心正念直来，我能护汝[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，道理就是如此。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们曾经也打过这样的比喻：比如说，水里边有个月亮，水里边也浮着草木。水在不断地流淌。水在流淌的时候，草和木头一定会随着水流淌，对不对？可是月亮的影子却不会被水所冲走。所以，有两句诗这样说：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]流急月不去，心乱佛常住。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”流水虽然急，但是月亮冲不走。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这个比喻是什么意思呢？流水代表我们凡夫的心，我们贪瞋的心；月亮代表阿弥陀佛的真实功德，阿弥陀佛的真实功德是远离我们的贪瞋心，是极乐净土的真实功德，然后投射在我们心中，你心里面再起妄想杂念之流（就好像水在流动），它也不可能冲走月亮──我们贪瞋的烦恼不可能损害阿弥陀佛六字名号的功德，它高高在上，你损害不了，烧也烧不到，浇也浇不到；那如果是一块木头呢（就代表我们所修的功德），我们修的功德，是我们心里边修出来的，就跟我们贪瞋烦恼心的水体是一致的，在我们的心里边，这样就会被它冲走了，就会损害了。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]水里边的木头，用力一打，就给打破了，打烂了。但是，你把水里边的月亮影子打碎了，天上的月亮还是没有碎。然后水一合过来，月影还在这个地方。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们念佛起了贪瞋烦恼的时候，心里不清净了，好像佛号也没有了，好像功德也没有了一样。其实，是我们那个石头砸进去之后，波浪变得大了，功德似乎一时显得没有了。但是，真实的功德还是在那儿，不可能说心里一砸碎了，功德就没有了（如果你心里的功德没有了，全世界的功德都没有了，十方众生通通都不能往生了）。所以，阿弥陀佛的真实功德，过去如此，现在如此，未来还是如此，不依我们的心而改变。这个才真实。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，真实者，不依我们的心而改变，如果依我们的心而改变，就不真实了。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]无论如何，阿弥陀佛都要救度我们，不管我们的心怎么样，只要我们称念“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]南无阿弥陀佛[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，愿生极乐净土，就毫无障碍。不要怕被贪瞋的火焰、水波所损害。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心料简[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是如此。[/font][/size][/font][/color]

妙莲 发表于 2008-9-4 15:12

【一、判定根机之事】

[color=#000000][font=黑体][size=12pt]【一、判定根机之事[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]】[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们再往下看。下面的法语都是讲“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]机法相应[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，得利益之事。基本上是讲这些机和法的关系。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]净土门，首先我们对根机要知道，根机，不了解根机的话，学法没有任何意义。佛法，说到底就是“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]机法相应[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，机法相应就能得到利益。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]机[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是指根机，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]法[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是指教法。是根据我们这样的根机来选择教法的。不是说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！这个法门好啊！那个法门高妙的不得了。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”然后拿来。拿来不一定是你能修得了的。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]普贤菩萨十大愿王[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”当然好！让你去，一个都做不到。所以，首先要判定根机。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]


[/size][/font][font=黑体][size=12pt]净土宗弘于大原谈论时，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]法门比较，则互角难分胜劣；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]根机比较，则法然为胜。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这是一个典故。法然上人专弘净土宗，当时震动非常大，各宗各派的学者，他们就请法然上人到大原禅寺，在那里讨论法义，辩论一番。法然上人专门提倡念南无阿弥陀佛。人家说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！你这个人太执着了。我们学天台宗也要求生净土啊，你干嘛要专门念佛，你干嘛要立净土宗呢？我们都求生净土啊！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”所以，对他很有意见。但是，有意见也没办法，上人是智慧第一了。“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我们要比较比较！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”大家就在一起讨论。这就是有名的大原谈议。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]那个时候来了三四百人，黑压压一片，都是学匠，都是当时的智者、各宗各派的高人。法然上人一个人，单刀赴会。大家就问了很多问题。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]毕竟法然上人是旁测诸宗，都很通达。他们问的问题，首先按照他们诸宗本宗的立场──你是学天台的，我就以天台的教理来回答你。哎，回答得他哑口无言。然后再把它回归到净土宗。大家都很信服。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]一天一夜谈论下来之后，大家都鸦雀无声，都服了。法然上人就获得了“智慧第一”的美称。“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]啊！服了，服了，服了。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”法义谈完之后，天台座主显真就立了一个规矩，说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]从今天开始，天台宗的行人，都要专修念佛。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”在天台的寺院里，专门辟出一个专修念佛的别院。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]法门比较，互角难分胜劣[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：讲哪个法门殊胜？哎！都殊胜。禅宗也殊胜，天台也殊胜，密宗也殊胜，净土也殊胜，大家都殊胜。不过法然上人不从这个角度跟人家讲很多。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]根机比较，则法然为胜[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：讲到根机的时候，法然上人怎么说呢？他就说这么一句话：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]


[/size][/font][font=黑体][size=12pt]圣道门虽深，不契今之机；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]净土门似浅，易契今之机。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]

[/size][/font][font=宋体][size=12pt]禅宗妙啊，密宗、天台，都很深妙。是！但是，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不契今之机[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，不能契合当今末代众生的根机。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]净土门似浅，易契今之机[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：净土门看上去并没有深妙的道理，不讲真如实相，就讲专修念佛，指方立相，不讲无相、无愿等等，看上去浅，但是，能够契合我们当今末代的根机，能够靠这个出离生死轮回。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]

[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这话一说出来，人皆信伏。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]对啊！我们说到底，讲好讲不好，目的是要契合我们的根机，达到解脱生死的目的。这个就是我们学佛法的，眼睛要盯在这个地方。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]

[/size][/font][font=宋体][size=12pt]有的人好高骛远。他不是想到说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我今天晚上就要死掉，今天是我最后一夜，我今天学了这个，能了我的生死吗？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他不这样想。“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！我要学一个好法门啊！我今天背了什么咒了，我今天又学了什么东西了……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这些是很妙，但是，如果不能解决我们生死，都是不契合我们根机的。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]

[/size][/font][font=宋体][size=12pt]如果我们念佛呢？我们念佛，契合我们的根机。如果今晚就死掉，今晚就往生；明天死掉，明天就往生。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]现在很多人，我们俗语讲“急中生智”，就是在很短的时间之内，他必须做一个根本性的选择。这个时候，他的智慧往往就出来了。因为在这么短的时间，情况紧急，不容拖延，他一定要找一个最重要的东西。对不对？[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]比如说，现在，小偷到你家里边来了，拿了刀子逼着你，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]是要钱还是要命？要命的话，钱给我拿走；要钱的话，连命给你宰掉。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他这个时候保证说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎！哎！我要命！不要钱！拿走吧。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他平常的时候，钱也要，命也要，但是，到这个时候，两者必选其一的时候，他就选一个最重要的，宁愿要命。如果要钱的话，命就要不到了。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]往往一个人，他平时在那里“之乎者也”搞一大堆，你跟他说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]今天晚上就要死，甚至今天下午就要断气，你准备干什么呢？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎！那我要念佛！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他还是有点自知之明，他也知道还是念佛能解决问题。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]你问他：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]平时学那么多干什么呢？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我平时学那么嘛，是跟别人比较，显示我自己有学问……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”不是为往生。为往生要念佛啊！你自己也知道啊！[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]今晚要死，你干什么？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]今晚要死了，我不学这个了，我要念佛了。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]那你怎么知道你什么时候死呢？佛说“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]人命无常[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”啊！他没有无常观，做那些你临终都用不上的事情，做它干什么呢？不如专修念佛，这个才重要。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]专修念佛的教理没有通达，还不能专修念佛，哪有时间去搞那些之乎者也、无关紧要的事情？应该来好好念佛。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]如果好好念佛念不下去，心里面有疙瘩、有结节、有障碍，那就要怎么样呢？就要学教文、法义，听善知识讲解，了解我们的根机，了解救度我们这样根机的，唯有阿弥陀佛的誓愿。[/size][/font][/font][/color]

妙莲 发表于 2008-9-4 15:13

【二、诸行与念佛比较之事】

[color=#000000][font=黑体][size=12pt]【二、诸行与念佛比较之事】[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]定善义之中，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“自余众行虽名是善，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]若比念佛者，全非比较也。”之事[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]这里引用了善导大师的原文。前面说了，如果讲法门比较，难分胜劣，这里讲诸善也是修行的法门，念佛也是法门。善导大师说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]全非比较[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。这是站在什么角度来说的呢？[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]法然上人在这里解释说：[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]


[/size][/font][font=黑体][size=12pt]诸行与念佛比较时，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]若言“念佛胜，余行劣”者，更加诤论不绝也；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]但言“念佛是本愿之行，诸善非本愿之行”时，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]则真言、法华等甚深微妙之行，亦全非比较也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]若知此旨，则可谈论比较之义。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]事实也是如此。如果你不谈别的事情，就是谈念佛，你说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]念佛好，很殊胜，诸行很劣，哎呀！坐禅不行，什么一心三观了，这个都是比较劣，禅宗、密宗都是不如念佛殊胜……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”如果你单单这么讲，学禅的、学密的一定跟你脸红脖子粗地引论很多经文，来跟你证明“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我这个殊胜[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，所以“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]诤论不绝[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。这样一来，佛法就没有意义了。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]法然上人是智慧第一，大势至菩萨代表阿弥陀佛的智慧。他不这样讲。他怎么讲呢？[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]但言‘念佛是本愿之行，诸善非本愿之行’时，则真言、法华等甚深微妙之行，亦全非比较也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：为什么“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]全非比较[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”？“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]全非比较[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，说：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]你根本没法相比。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”不是就它们本身来讲根本没法相比，如果那样讲的话，大家就诤论不绝了。是因为念佛是阿弥陀佛本愿所选择之行。你念佛，顺了阿弥陀佛的本愿，就乘上了阿弥陀佛的大愿船，上了愿力之道，有阿弥陀佛的佛光摄取不舍，愿力加持，决定往生。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]诸善，你修行得再好，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]真言[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是密宗，三密相应；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]法华[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是天台，一心三观，这些非常殊胜，非常好。但是，阿弥陀佛的誓愿没有选择，那是你自己的道路。你再殊胜，弥陀本愿没有选择，不顺彼佛本愿，这个怎么能比较呢？[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，你再殊胜，是你自己按照自己的根机所修行的功德，那和阿弥陀佛本愿所修行的功德相比，凡夫跟佛无法相比。所以说“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]全非比较[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”也。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]再打个比喻：比如说招工的时候，老板就往那里一坐，来了很多应试的。这个老板需要什么人呢？他要选择一个什么人呢？选择一个烧锅炉的。假如你刚好会烧锅炉，刚好是老板所选的，刚好就选定你了，对不对？结果你不会烧锅炉，你说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]老板，我会打电脑啊！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他摇摇头，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]再殊胜，我不要，我不选打电脑的，我现在不是找会打电脑的。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”你说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！我还会做什么、做什么……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”你会这么多，但是，不是老板所选择的，你再殊胜，比不上那个烧锅炉的大老粗。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]同样道理，你到阿弥陀佛那里去，阿弥陀佛本愿所选取的是念佛，你扛了块牌子去，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我是修什么什么的[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，不是念佛的，那不是阿弥陀佛录取对象。阿弥陀佛说：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]我录取的是念佛众生。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]念佛众生摄取不舍[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。那刚好，我满了条件，我念佛的。哎！录取了。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]若知此旨，则可谈论比较之义[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：了解这个道理，才能谈论、比较念佛和诸行，不然的话，会起诤论。[/font][/size][/font][/color]

妙莲 发表于 2008-9-4 15:14

【三、一法摄万机之事（一）】

[color=#000000][font=黑体][size=12pt]【三、一法摄万机之事（一）[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]】[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]先把题目解释一下，这个题目很好。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一法[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是什么法呢？就是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]弘誓念佛[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就是念佛法门；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]摄[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，能够摄受；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]万机[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，是指一切根机，并不代表一万个人，是一切机。能够摄一切机的法，只有“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]弘誓念佛[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这一法。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]释迦牟尼佛在一代教法当中，说了很多的法门。其它的法门，都不能够广摄众机。有的法门，虽然上机能够修，下机没有份，普贤十大愿王，我们都没有份。所以，上机得益，下机无份；有的法门，下机虽然可以得益，上机呢？对他来说，就没有意义，比如说修人天诸善，人天诸善，下机修了，多多少少可以一点利益，得人天果报，上机的人都成了阿罗汉了，他根本就看不上这个。所以，这些法门都有所不足。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]而净土法门是彻上彻下，没有哪一个根机大到说净土法门包括不了你，说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我根机大，我上根利智，超出了净土法门之外。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”那你如果超过了普贤王菩萨，超过了观音、势至，那你就是超过了净土法门之外。如果没有超过，你还是在这个之内。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]也没有哪个说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我根机差，差到阿弥陀佛的誓愿不能摄受我，救不了我……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”最差的是五逆谤法的众生，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]五逆谤法，回心皆往[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这样的众生，也包括在阿弥陀佛的本愿救度之内。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，这个法门是彻上彻下，普摄一切根机，唯有这个法叫“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一法摄万机[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]善导和尚在《观经疏》的〈玄义分〉当中就说了：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]虽可教义多门，凡惑无由遍揽。[/size][/font][font=黑体][size=12pt]”“[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]教义多门[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就是释迦牟尼佛讲了种种的法门；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]凡惑[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”指一切众生，但是，不能够通通把他们摄受了。虽是多法，却不能把所有的根机摄尽，只能摄一部分根机，而唯有净土法门，是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一法普摄万机[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。这里讲：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]

[/size][/font][font=黑体][size=12pt]第十八愿云“十方众生”者：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]十方之众生皆无遗漏，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]包含于我愿之内也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这一法就是第十八愿念佛往生之法；所摄的万机就是第十八愿当中所说的“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]十方众生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]十方之众生皆无遗漏，包含于我愿之内也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，所以叫做“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]摄受万机[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]

[/size][/font][font=宋体][size=12pt]下面是法照禅师的一首偈子，法照禅师的这首偈子非常好！是解释第十八愿愿文的。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]光凭这首偈子，就有资格作祖师了，真的是这样，说得很透彻。共八句，我们先来读诵一遍：[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]


[/size][/font][font=黑体][size=12pt]彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]


[/size][/font][font=黑体][size=12pt]不简贫穷将富贵，不简下智与高才。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]


[/size][/font][font=黑体][size=12pt]不简多闻持净戒，不简破戒罪根深，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]


[/size][/font][font=黑体][size=12pt]但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]摄万机[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这中间的四句就代表“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]万机[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。贫穷、富贵、下智、高才、多闻、净戒、破戒、罪深，很多，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不简[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不简[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”，通通不分别。[/size][/font][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一法[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]彼佛因中立弘誓[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”、“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]但使回心多念佛[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就是弘誓念佛，这个就是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一法[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]彼佛[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是彼阿弥陀佛，因中作法藏菩萨的时候，建立了弘大的誓愿，弘广、万机不漏的誓愿。是什么样的誓愿呢？“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]我若成佛之时，闻名念我，听到我成佛的名号，‘南无阿弥陀佛’，称念我南无阿弥陀佛──[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]” [/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]总迎来[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font