【贪与厌】
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体]【[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]贪与厌[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]】[/font][/size][/font][/color][color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]果然还有人到那个时候说，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]阿弥陀佛来接引了，还放不下小孙子，还舍不得银行里的存款单，还舍不得自己的房子，舍不得自己的公司……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这些很明显，没有真实愿往生心。这些东西──我觉得这些人，真的是！你贪心，好不好呢？贪心有人讲不好。贪心其实很好，贪心要有点智慧就好，要贪大的，贪清净，不要贪染污；贪大的，不要贪小。你想发财吗？对啊！你成为阿弥陀佛就好了，没有谁的功德法财大过阿弥陀佛──阿弥陀佛的极乐世界是黄金为地啊；我们就是要贪乐，我们都愿意乐，不愿意苦，对不对？你贪乐──贪极乐之乐就好了。你贪心都不会，只能贪小的，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！我只愿意喝杯茶，只愿意在这个人世间追求这一点点……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这个是不够的。要贪爱功德，贪爱法乐，贪爱无上菩提果。虽然是贪，不名罪过，唯是功德。[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]净土宗又讲“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]厌[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]厌[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”本来是一个不好的心态，厌是厌恶、憎恨。可是，在我们净土宗里边讲厌，厌离娑婆，像在《观经》当中讲的韦提希夫人，他就是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不简亲疏，总皆顿舍[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]唯愿世尊教我观于清净业处，我愿往生，不乐此阎浮提浊恶世也，愿我未来不见恶人，不闻恶声[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，她连皇宫这样的一个地方、国太夫人这样的一个身份，她都不要了；她的亲生儿子，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！没意思！要拿刀向我[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，也不要了。她完全都放下了，对这个世界确确实实厌离了，也是太够了！所谓“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]厌[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是厌什么呢？善导大师就讲了：不善三业、娑婆世界所有的一切，通通厌舍，把它看透了，这是欺骗我们、诳惑我们的恶知识，让我们生生世世在里面流转，没有出来。所以，这样的心，不仅没有罪过，而且有功德。如果没有厌离心，那决定没有往生净土的欣慕心了。下面这一大段是上人自述他的心路：[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]上人向予具以告言：[/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]世人皆有因缘发道心，[/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]所谓别父母兄弟，离妻子朋友也。[/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]然，源空无此因缘，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]法尔法然发道心，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]故师匠授名而号“法然”。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]上人向予具以告言[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：上人向我这么原原本本地讲。讲什么呢？世间的人，都是有某种缘份来发道心的，所谓发道心，就是出离心。什么原因呢？比如说父母兄弟等亡故了，顿感人世无常。“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！有什么意思啊！我要去出家了，我要修行了，我要求生净土了。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这样的人就算不错了。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]离妻子朋友等[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：离开了，离别了，苦恼了，这样来发道心，来学佛，念佛求生净土──这已经很难能可贵了。我们可以讲都是这样子的。有哪一个生下来法尔自然就发道心？说“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我就没有这回事。我活得很自在，很潇洒，身体也健康，家庭都很和乐，一切很随顺，我突然脑子一拍，我要修行了，要去解脱生死轮回了[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，不可能的事情啊！如果一切都很随顺，我们会越迷越深，红得发紫，热得发烫，人家都把你捧得像明星一样，高高的，还要发心出家？“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]这个多好玩，多好啊！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”那就执着了。法然上人说：[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]然源空无此因缘[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：菩萨再来就不这样了。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]源空不是这样的，不是因为离别父母兄弟、妻子朋友等等[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]法尔法然发道心，故师匠授名而号法然[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：怎么发道心呢？自自然然的。这个就是等流现前，我们佛教讲的名词叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]等流[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]等流[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是过去的业力，过去的一种薰习，今生自然而然这样子，前世带来的──净土来的人嘛！所以，师父给他取名叫法然，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]你法尔自然发道心，求出离，度众生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这是菩提心种子来的。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]很可怜的是：还有很多人，别父母兄弟，离妻子朋友，走了一个又一个，他都一点觉悟也没有。白天到火葬场送了一个最好的朋友，在那里悲叹两句，回来继续喝酒打麻将；明天撞了车了，自己半死不活了，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！撞车真的好险哪！要死了[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，救活过来以后，继续还是那样。这样的人，就是钝根，太笨了。[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]出离之志至深之间，[/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]信诸教法，修诸行业。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]出离之志至深之间，信诸教法，修诸行业[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：法尔发道心，出离的志愿，非常的深刻坚固，至深无比。这样诸宗的教法，都在如饥似渴地拜读学习；诸宗的行业，都是急走急作地在那里勇猛修行。[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]凡佛教虽多，所诠不过戒定慧三学，[/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]所谓小乘之戒定慧，大乘之戒定慧，[/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]显教之戒定慧，密教之戒定慧也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]诸宗之教修学，得出的结论：三学为纲宗。虽然法门无量无边，但收摄起来，就是戒定慧，不过有小乘、大乘、显教、密教而已。[/size][/font][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]然我此身，于戒行不持一戒，[/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]于禅定一不得之，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体]
[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]于智慧不得断惑证果之正智。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]然我此身，于戒行不持一戒，于禅定一不得之，于智慧不得断惑证果之正智[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：反观自己，以佛法为明镜来看自己（学佛最重要的是把佛法当一面镜子来照自己，不是拿来照人家：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]你看，你没有持戒；你看，你没有智慧；你看，你下三恶道。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”你反过来照一下你自己！看一看。这个就是一个真实、实在的人。不是拿这个为绳子来衡量人家，然后，自己好像圣人一样。不是这样的。修行，学佛法都是对照自己）。上人在这里讲了，看自己怎么样？“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]然我此身[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，通过这样的艰苦努力的修行，这样的以法为镜子来对照自己说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！于戒行不持一戒[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，一条戒都不能持到；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]于禅定一不得之[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，四禅八定更没有得到；智慧也没智慧，只得到一些文字的东西，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不得断惑证果之正智[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”（我们很多人他认为有智慧，人家也说他有智慧，那都是世智辩聪，邪智现前，或者是世间的这种学问，那不能叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]正智[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”）。正智，什么叫正智呢？断惑证果，能断除惑业，证悟圣果，这个才叫正智。没有啊！好，没有怎么办呢？结果如何呢？[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]然戒行之人师释云：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“尸罗不清净，三昧不现前。”[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]又凡夫心，随物易移，譬如猿猴，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]实以散乱易动，一心难静，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]无漏之正智何因得发？[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]若夫无无漏之智剑者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]如何方断恶业烦恼绳子乎？[/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]不断恶业烦恼绳者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]何得解脱生死系缚之身乎？[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]非哉悲哉！为何为何？[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]爰如予者，已非戒定慧三学之器，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]此三学外，有相应我心之法门耶？[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]有堪能此身之修行耶？[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]求万人之智者，访一切之学者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]无教之人，无示之伦。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]然，戒行之人师释云[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：弘扬戒律的人师大德就这样解释说：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]尸罗不清净，三昧不现前[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]尸罗[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是戒律，清净戒律。如果持戒不清净的话，不能得到三昧现前。那禅定怎么样呢？[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]又凡夫心，随物易移，譬如猿猴，实以散乱易动，一心难静，无漏之正智何因得发[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：戒没有，定没有，三昧不现前。定没有，慧也没有。凡夫的心是什么样的呢？“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]随物易移[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，随着外在的事物容易移动。我们的心就是这样子，所以，我们过得不安稳，人家一句话，可以让我们跳；人家一句话，可以让我们笑，而我们就那么听他的话，让我跳我就跳，让我笑我就笑，就这样子的。然后给他打个招呼说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！某某人哪！你让我笑一笑了，骗一骗就高兴了。然后一上当，就成了冤家。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”我们讲个故事，加点味道：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]净依居士的老公公，就是马方圆的爷爷，他很幽默，他的幽默是一种特别的幽默。他怎么回事呢？他平常跟张莲娣两个大概缘份不好，是冤家对头，老是看不起她，说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]她还能到极乐世界？她能到极乐世界，那简直是……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”反正他认为是不可能的事情。张莲娣生病了，我妹妹（净依居士）就去给她念佛，方圆的爷爷马老居士他就心里不高兴，说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]这么好的事，跟人家讲？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”什么意思呢？“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]这么好的事情，你不要给人家[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]（杀猪佬）[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]讲。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”意思是要收起来，哪个不好，才跟她说。他不愿意。我妹妹说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！念佛嘛，告诉她也是好事情，你不要说你们现在是冤家，将来她走了，对你还有恩德呢！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]“有恩德？她死了也好！留着害人，给鬼拉走了好多了。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他希望她被鬼拉走。我们那天念佛，不是鬼没拉走嘛，他就说风凉话了，他说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]鬼把她拉走了也好，免得害人。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”那天她没走，他又讲话了：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]骗人，临死了还骗人，把师父搞来一大堆人，我小凤英[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]（我妹妹在家里面，一年四季她不出门，在念佛）[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]四门不出，吃这么大个亏。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”为什么呢？那天很热，她每天去给她念佛。所以，他觉得他的媳妇平时四门不出，请都请不动，这次吃这么大的亏，被她骗了，叫她去念佛，吃这么大的亏──他老对她有意见。[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]那天我们去念佛，我们不是走了嘛，走的时候，他就笑咪咪的。我看他那个笑就不一样。怎么不一样呢？他心里不认为她能往生，不可能的事情。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]后来，张莲娣身心柔软，面相很好。他原来不打算去，根本就不想去，他跟她两个有过节。这个时候，我妹妹讲，他是船头马上调过来，开始讲好话了，他一看到她的往生形象很好，心里很高兴，他不愿意人家讲念佛不好，如果人家讲念佛不好啊，他就有意见了，因为他对念佛有信仰了。他讲什么话呢，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]这个事要是我来操办的话，我让他全家吃素。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他的意思，人家办得不好。[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我妹妹一听，心里说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]你又讲假话，你当初就根本就离她远一点，就不想去。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”但是，还托着他，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]对对对，要你来办，那我们合作就更好了。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他高兴了，笑咪咪的。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]后来，有个人跟他辩论：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]这个杀猪佬还到极乐世界去？不可能的事情！她杀猪又骂人，又怎么怎么样，还能去什么极乐世界？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]马老居士讲：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]那你不相信的话，在家里念佛，没得孝帽子的味道是真的。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是农村里边死了人要戴孝帽子、烧纸，一般有一种特殊的死人的味道。张莲娣家里就没有这些。[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]他们就开始讲别的理由了。[/size][/font][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]他又讲了：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]那死人念软了，是真的咧！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]他们又开始在那里讲：念软了，夏天热，盘来盘去，把她盘软了。[/size][/font][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]马老居士就生气了，马上就说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]你们不要给我讲，你们给我讲，讲的叫你气得受不了。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]他们说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我不气。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=宋体][size=12pt]他讲了一句什么话？“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我给你看了一个相，你啊，你又不是病死，你又不是上吊死，你是喝农药死的，一瓶呷干你还不够，要两瓶。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”弄得对方很气，气的要命。（这一段到时候把它剪掉）这是讲的一个笑话。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]那怎么讲到这个地方来了呢？就说我们的心，我是举这个例子，像对方这个人，他是有准备的，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]你讲，我不生气[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，但是，讲了这个话，对方还气得要命，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]你怎么这样讲我？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”因为说他不是吊死，又不是病死，是喝农药。他就气得很。虽然简单讲了这么一句，他就很气。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]就说凡夫的心，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]随物易移[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，他做好准备了，说不气，但是还是气了，随着外界环境而改变。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]现在马老居士念佛是蛮认真的。所以，我妹妹就对他说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我说准了吧！小舅母死了，对你有恩德吧！她加持你，连她这样的都能往生。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]他摇摇头，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]还真是，阿弥陀佛还真慈悲，杀猪佬都往生了。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”在他心里边，他比她好得多。他说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我还差不多，肯定也能往生！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]凡夫心随物易移，譬如猿猴，实以散乱易动[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：我们的心，像猿猴一样，很散乱，容易动，不容易静，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一心难静[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。这样的话：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]无漏正智何因得发[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]无漏正智[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是断惑证真，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]无漏[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。我们一般人都是有漏了，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]漏[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就比如说用一个盆装水，但是底下有个洞，就漏下来了。我们修的功德就漏掉了，跑掉了。因为什么呢？因为有烦恼。无漏正智，就密封起来了，功德全部储存进去了。法藏菩萨五劫的思惟、兆载修行，他是无漏正智啊！所有的功德都储存起来，逐渐圆满。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]若夫无无漏之智剑者，如何方断恶业烦恼绳乎[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：如果我们没有无漏的智慧──智慧像一把宝剑（像文殊菩萨的塑像，就佩戴一把宝剑，这个剑代表智慧，用智慧的剑，就可以切断恶业烦恼之绳），烦恼恶业像绳子一样，把我们捆住，如果没有这把锋利的宝剑，只有捆着你到阎罗王那里去。这把宝剑有两种，一个是我们自己修行，开发自性，自性觉悟之后，以自性智慧的利剑，断除恶业的烦恼绳。第二个，就是靠阿弥陀佛的六字名号，所谓“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]利剑即是弥陀号，一声称名罪皆除[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，六字名号的宝剑是阿弥陀佛所掌握的，我们被捆得紧紧的，但是，只要我们一口称南无阿弥陀佛，阿弥陀佛在极乐世界就手起刀落，一把光明的剑就射来了，然后，我们身上的烦恼恶业绳就齐刷刷断掉了，就这么快！而且我们是一点点的皮毛都不伤害，这就是阿弥陀佛的巧妙了。假如说我们被盗贼捆起来了，我们的亲友来搭救我们，他一剑砍下来，把绳子砍断，说不定把我们的皮肉也砍坏了。但是，阿弥陀佛不会犯这种过失，他的剑，分寸、尺度掌握得刚好，像用激光描准一样，刚好到那个分寸，不伤一点皮毛。所以，念佛，唯百利无一害。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不断恶业烦恼绳者，何得解脱生死系缚之身乎[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：恶业烦恼之绳把我们紧紧地捆绑，这个不斩断的话，我们怎么能解脱呢？被系缚了，怎么能有自由之身呢？不可能的事情。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]悲哉悲哉！为何为何[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：苦恼啊！悲叹啊！怎么办哪？怎么办哪？一个有真实道心的人，这个时候，他的心很苦啊！什么是最大的苦？一个求道的人，在没有看到解脱的希望之前，他的心简直像抹布拧的一样，非常的苦！世间人的苦恼，可以用世间的东西来麻醉，比如说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我苦恼了，我出去跳跳舞，我出去游玩一下。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”还有的人，有个怪毛病，他一发脾气，就把家里的钱，大把地拿到商店去买东西，他一买东西好像就高兴了（这样的人，你们见过没有？你们是不是这样？有的人有这个癖好）；有的人一发脾气就摔东西。但是我们学佛的人，这些对我们没有麻醉作用，所以，心里面的苦恼没有办法解脱。所以，苦恼啊！苦恼！[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体] [/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]苦恼的人有福了[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]，佛要救你了。《观经》讲：[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]为烦恼贼所害的人，说出苦恼法[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]。如果你体会不到苦恼，那就像七八岁的小孩子，像世上的少男少女，身体健康、前途光明的样子，他体会不到苦恼，那他还是懵懵懂懂。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]苦能启觉[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：苦恼能启发我们觉悟，知苦就求离苦的方法，你求离苦的方法，就能得离苦的方法，所求随意。在佛法当中，只要你有这一份真诚去求，没有得不到的。所以，苦恼，苦恼，苦恼就要转换了，就有跳板了。这里说：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]悲哉悲哉！为何为何？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”流着泪：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体]
“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]爰如予者，已非戒定慧三学之器，此三学外，有相应我心之法门耶[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]哎呀！像我这样的人，我已经不是学戒定慧三学这样的根器了。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”此路不通，还有没有别的方法？除了戒定慧三学、以无漏正智断烦恼绳而解脱系缚之身这样的方法之外，还有没有我的解脱方法呢？如果没有，那毫无办法。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]我的心像猿猴一样实以难禁，持戒不清净，无漏正智不能现前，那是我力所不能及的法门，唯愿大悲的佛陀，唯愿慈悲的菩萨，示我正路，告诉我有没有？即使修不成戒定慧也可以解脱生死轮回、乃至成佛的法门，有没有？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]一切智者释迦牟尼佛，大慈大悲、大雄大力本师释迦牟尼佛，来此娑婆世界、五浊恶世，正是为了这样的苦恼众生示现成佛。来告诉你说：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]有！弥陀的誓愿──念佛的法门。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，当我们的心在渴求，当我们的心在凄切流泪，当我们的心在那里悲叹，在那里叹息，就如同善导大师在二河白道喻里面所形容的“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]住亦死，去亦死，后退还是死[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三定死[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”的境界，这个时候就会闻到彼岸的呼唤声，闻到此岸的发遣声。所以，这个叫做“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]机[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，把我们的机发动了，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]机[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是机关。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]如果是一个骄慢的人，他认为自己能修行，他不知道自己是定死无疑、必堕三恶道这样的根机，他还不是净土的机，他的机没有成熟。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]有堪能此身之修行耶[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：其它种种的修行，都要难行苦行。不要说三大阿僧祇劫，就是三辈子，我们都修不来；不要说三辈子，就是三年也很困难；不要说三年，三天不吃饭、不睡觉，这样的修行都困难！那么，有没有能够堪我这样的人修行呢？我此身能堪的修行呢？有这样的法门没有？持戒，甚难甚难；禅定，摸不到门径；智慧，不能开无漏正智，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]心行处灭，言语道断[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，无法把捉了，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]大乘第一义空，曾未措心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”啊！没有办法，那么我身能够修行的是什么法门呢？有没有？如果有，宝此一行（但是，有的人，把这么好的法门送给他，塞到他怀里去，他还小看，他还不要，可惜啊！可怜啊！可悲啊）！[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]求万人之智者，访一切之学者，无教之人，无示之伦[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：为了求得出离解脱之道，遍访当时的名匠善知识，说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]有没有像我这样的根机──戒定慧三学不堪之人能够修行的法门，能够解脱的法门。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”别人都说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎，那没有。要有就是戒定慧，只有这条道路。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”所以，多么的绝望！[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所有的善知识问遍了，没有示于这样的解脱之道。那怎么办？[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]然间，叹叹入经藏，悲悲向圣教，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]手自披之见之：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]叹叹入经藏[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]哎呀！如何？生死大事，不能就此放下啊！不能就这样的终了啊！没有解决啊！[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”所以，悲叹又悲叹。进入一切藏经里边，再来翻。[/size][/font][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]悲悲向圣教[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：打开来再看，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]有没有我的解脱之道？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”所以，读经要有眼睛，不是在那里读名相，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]这是什么名词？查查字典，我背了以后，将来可以讲给别人听[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，不是的。“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]看了这个能不能解决我的问题，我马上就要死，能不能让我解脱生死轮回？[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”这样翻，以这样的眼睛来看。[/size][/font][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]哎呀！戒定慧做不到。哎呀！六度万行，不是我的根机。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”一遍，一遍，翻来翻去，在那里寻找解脱之道。这就是有道心。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]手自披之见之[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：亲自来披阅，来拜读。好！眼睛一亮：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]善导和尚《观经疏》云[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“一心专念弥陀名号，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]是名正定之业，顺彼佛愿故”之文见得之后，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]如我等无智之身，偏仰此文，专凭此理，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]修“念念不舍”之称名，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]备“决定往生”之业因，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]非啻信善导之遗教，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]亦厚顺弥陀之弘愿，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“顺彼佛愿故”之文染神留心耳。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]尘埃落定了，生死大事解决了。在哪里？在这里！善导和尚《观经疏》这样讲了：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一心专念弥陀名号[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这个是我们做得到的，没有要求你一定戒定慧呀，是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]行住坐卧，不问时节久近[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这是我身所堪之行啊！“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]念念不舍[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，口称南无阿弥陀佛，但以口称名号之力，得遂往生净土之果。是名“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]正定之业[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”，这个是决定往生之业。一得往生，则高登九品，俯谢娑婆，直攀佛果，连小乘罗汉之果尚且不顾，何况人天之果报？连大乘菩萨之历劫修行，直超而越。[/size][/font][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，这个地方，法然上人第八遍拜读善导大师《观经疏》在这里见得他本人（也是见得我们一切造业凡夫）的往生之道，在这里把这扇门打开了。[/size][/font][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]前面戒定慧三学的门，对我们来讲，都是紧紧关闭的。而这里正定业之门，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]顺彼佛愿故[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”，打开这扇大门。然后，以这样的大慈大悲之心、大雄大力之勇猛，开显出净土宗。把善导大师的教法完全展现，和盘托出，才有我们今天了解这个法门，而在这里恳切称念南无阿弥陀佛。[/size][/font][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]祖师的恩德啊！当时的那种凄切的、泣血的心路历程，都是为哪种人？都是为我等啊！前人开辟了这样的道路，我们就顺此道前进。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]见了这条文之后，法然上人就讲：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]像我这样无智之身，我就依靠这条文[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]。”佛法的法门很多，八万四千法门，你随便找一个法门能够修行，你都能解脱生死轮回；如我等无智的造罪凡夫，哎！我们就偏偏凭这条文，偏偏凭这个法门，专凭此理，这是什么道理？“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]顺佛本愿故[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，没有别的道理，阿弥陀佛的本愿就是如此。造罪凡夫，专称佛名，以弥陀本愿不可思议之力，而导入净土。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]修念念不舍之称名，备决定往生之业因[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]念念不舍[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，每念每念的念佛，每念都备一个决定往生的业因，每念每声都决定往生，这个叫做“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]备决定往生之业因[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]非啻[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：这样，不仅仅是只信善导和尚的遗教（因为善导和尚已经入灭了），而且是厚顺弥陀的弘愿，非常的贴切、吻合，随顺阿弥陀佛的弘愿。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]‘顺彼佛愿故’之文染神留心耳[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：这段文在我的心识当中，深深地留下了烙印，凡心与佛心成为一体啦！弥陀的弘愿，染心染肝啦！既然弥陀的心愿落实在我们心中，那真的是除此之外，其它都看不上了。真的是念佛的人，说实在的，其它的，有什么能看得上？一个，我们做不来，再一个，我们也看不上。“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]你修行禅定……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]禅定留给你修去。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”所以，祖师讲：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]八万四千行，饶于他人行。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]其后又披慧心先德《往生要集》之文云：[/size][/font][/color]
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[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“往生之业，念佛为本。”[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]又见慧心《妙行业记》之文云：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“往生之业，念佛为先。”[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]善导和尚之文见到之后，所谓“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]祖祖同心，别无二道[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”了。[/size][/font][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]什么叫“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]念佛为本[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”呢？念佛是根本，其它都是枝末，可有可无，做不来，没关系，唯要念佛。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]什么叫“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]念佛为先[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”呢？念佛第一，其它的可有可无。这个就是抓住根本和实质。虽然是简单的八个字，这个是落地有声。如果这八个字我们能深切领解的话，那我们对这个法门就能牢牢地掌握。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]觉超僧都问慧心僧都云：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“汝所行之念佛，是为行事？[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]是为行理？如何？”[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]因为慧心僧都在当时是很有名的大德，全国有名望的大善知识。那人家就问他：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]慧心僧都，你的念佛，你是事相上的念佛呢？还是理性上的念佛呢？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”所谓“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]行事[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是在事上面；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]行理[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是悟得真如法性之理，法性清净之理，一念不生之理，这样念佛，那样念佛。他们都认为说“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]大概慧心僧是行理的念佛[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，所谓“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]理一心不乱[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，大概这样讲。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]慧心僧都答云：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“一心庶万境，是以我但行称名也，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]往生之业，称名尤足。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]大善知识讲话，就有一种呵水倒流这样的一种气势（据说张飞在桥上大喝一声，河水马上就倒流回去了）。善知识讲话让我们很稳定，当下落实下来。他说什么呢？“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]心遮万境[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，以我们的心来讲，万境都被浮云遮住了，我们不能够清净显现，不要说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一念不生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这些都做不到。所以，以我们这样的根机，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]但行称名[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]我就是只是称念这一句南无阿弥陀佛六字名号[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这样就有所不足吗？没有。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]往生之业，称名尤足[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：要往生净土，称名就够了，何必搞那么罗嗦呢？所以，底下自己讲：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]依之，一生念佛，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]勘其员数，二十俱胝遍也。[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”[/size][/font][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]依这样“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]称名尤足[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”之念佛，我这一辈子念佛（慧心僧都也感到颇为自豪地说），把我念佛的数字加起来，总共超过了二十俱胝遍。一俱胝是多少？我还不晓得，大概是多少亿了，多少多少万遍。有名的大善知识念佛都是记数，慧心僧都记数，法然上人记数，道绰大师记数，善导和尚也记数，[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]我们也要提倡记数[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][size=12pt]
[/size][font=宋体][size=12pt]南无阿弥陀佛。[/size][/font][/color] [font=宋体][size=12pt][color=#000000][font=宋体]南无阿弥陀佛。请大家翻开《法然上人全集》第467页。[/font][/color][/size][/font]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这篇“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]示圣光之法语[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，还有底下几句话。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]前面是上人说明自己求道的一个过程。先学圣道诸宗，习学戒定慧而不得解脱之道。入善导和尚《观经疏》和慧心先德《往生要集》而进入念佛之门。467页的第二行开始。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]然则，源空随大唐善导和尚之教，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]任本朝慧心先德之劝，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]称名念佛之勤，长日六万遍也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]依死期渐近，又加一万遍，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]长日七万遍之行者也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]法然上人就说：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]我源空是随着大唐的善导和尚的教导，任本朝慧心先德[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]（就是日本的慧心先德，因为时间比他早了，就是慧心大师）[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]之劝[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]。”任他的劝导，法然上人每天念佛是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]长日六万遍[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，平常就是这样子，每天是六万遍，长期不懈倦。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]依死期渐近[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：年纪大了，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]年纪大了嘛，老了，你少念一点吧[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，不是。死期渐近，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]又加一万遍[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，每日七万遍。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]有人肯定会讲了：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]你念佛念那么多，肯定往生不安心，越近死期了，越害怕，所以，又加一万遍。如果安心的话，就不用念那么多了。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”不是这样子！是向往净土之心，越加的欣慕切愿，所以，又加一万遍。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]念佛记数，从我们净土门来讲，提倡念佛记数的，道绰大师在山西的时候就发明了念佛珠，原来的是用豆子记数，念一声佛，数一粒豆，这样很不方便，那时候记数都是按多少石，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]某某人，你今天念了多少佛了？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”（他们见面就相互问一下），“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我今天念了一斗佛。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我今天念了一石佛。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！我今天念的少，只念了一箩。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”道绰大师觉得很不方便，就发明了念佛珠，念佛拿念佛珠记数。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]有人写信问慧净法师念佛要不要记数。慧净法师就说：[/size][/font][/font][font=黑体][size=12pt]懈怠者要记数，或者定时，或者定数。如果念佛已经形成习惯了，不记数也可以，“任运转故”。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]任运转[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是无所谓记数不记数，一天到晚就是念佛。这样是比较少的。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]记数，有记固定的数目，也有记时间，比如“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我念一个小时、两个小时、半个小时……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”记数，目的在哪里呢？是要达成念佛相续。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]往往有人记数，就形成一种套路一样，这样也不太好。比如我是一天一万──法然上人讲了：一天一万，不是一个小时、两个小时念完之后，然后去玩。不是这样的。是要从早到晚慢慢念，这样就是念佛相续，不是说“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我今天念一万佛，我就把时间抽出来，坐那儿念完了，剩下的就不管了[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，而是通过这种方法达成相续念佛。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]也有的莲友年纪比较大，定的数字比较高，好像自己心里觉得说“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我定了三万，感觉到比较光彩一点[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这样时间又不够，年纪又比较大，念得很快、很急，为了赶这个数字。这样不好。这样，你心里边就不是在念佛了，反而是在数字上面，而且，念得心跳会加快，可能会念出心脏病。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]就是依我们的体力，依我们的时间，定一个数字。比如像我来讲，七月十四号我就念了不少，记下来了。早晨四点半到五点十分，念了一千佛。怎么就念了一千佛呢？四点半到五点十分，按道理讲是四十分钟，应该不止念一千佛的，四十分钟的时间，一打板就起床了，起床就是念佛，随着我们了，一般到五点十分上殿之间都是念佛，不管做什么事，早晨很清净的，这期间念了一千佛，肯定是有（我也没有详细记载，肯定是想了别的事情，又安排了什么事情，这样观察下来，这里是有水分的）；六点十分到六点四十，这是吃早饭的时间，念了一千佛，这样就觉得比较安心，哎！这一段早饭时间，因为我吃早饭的时候，我就会拿着念珠下去，一般走到斋堂门口，念了两百多句（三百句不到），到了里边的时候，我会把这三百句念完；然后吃饭的时候就念佛，吃饭大概十几分钟，我估计一般会念个三百句到四百句的样子，因为吃饭容易忘记念佛；吃完饭往回走的时候，又把念珠拿起来，大概也念个三四百句。这样，吃一顿饭，就可以念一千声佛，不然的话，这个时间就浪费了（这个时间念一千声佛，也是抢回来的）；接下来审看宗章师父做的片头，又接待访客，然后还有什么事情。这样一天下来，就知道做杂事是多长时间、念佛有多少遍、读书花了多长时间、整理教典花了多长时间。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们其他人也是一样的。如果大家有这个心的话，就会时刻关注自己的心。比如说像今天早晨，大家在里边装信封，如果能念佛的话，或者我们自己打定一个主意，可能我们不能在这半个小时的时间里都是相续念佛，半个小时，依我的速度，大约两千声佛。这一段时间，如果你是有念、有没念，形成习惯了，就知道：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]大概我这一段时间只念了一半时间的佛[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，或者“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]念了三分之一时间的佛[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，你就打一个折扣，这半个小时算一千佛，倒不是说这个数字要记得多准，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]刚好一千声吗？不会是八百声？还是一千一百声……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是时刻提醒自己念佛。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]十四号这样下来，虽然我没有特别的时间来坐在那里念佛（除了早殿、晚殿、正常的活动之外），十四号就念了一万九千佛。十五号是两万两千佛。这样，就心里觉得一天过得蛮充实的。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]有的人觉得：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]两万多声佛，怎么念啊？一天还要看这么多书，几个小时，整理《感应录》花了三个小时，看片头花了三个小时，接待人又花了一个小时，共修早殿、晚殿又花了三个小时，其它事情又花了很多时间，那你这几万佛什么时候念呢？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这几万佛，就这么念出来的。不然的话，你这一天就没有佛念了。所以，这个也可以供大家参考。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这张表格拿下去以后，我要把它再调整一下，大家发心出家的，你们就当作是家庭作业，到时候每天交过来，我一看，你这一段时间干什么呢？一天二十四个小时，做了什么事情？算下来只念了五千佛，你干什么呢？“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]师父，我也不知道干什么。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]上人又告言：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]有我所造之书，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]所谓《选择本愿念佛集》是也，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]欲以此书秘传汝也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这要说明一下，在法然上人的时代，《选择本愿念佛集》没有广泛的流通。为什么如此呢？因为《选择集》的宗旨是讲专修念佛，宗旨非常鲜明，确立净土宗。法然上人是怕人家对教理方面误解，怕人家诽谤，所以，当时没有在世流传。对于他的弟子，教理的法文就传给他们，所以叫“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]密传[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。“密传”倒不是说是秘密。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]爰弟子某甲，低头举手，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]合掌恭敬，跪以受之毕，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]欢喜余身，随喜留心，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]伏以难报，仰以难谢。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]非啻传义理于口决，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]复被授造书于眼前；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]解行有本，文义已足。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这个都是日式汉语，大致就是讲圣光他因为法然上人授书给他，他很恭敬，非常欢喜，仰天伏地都难以报谢。“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]伏[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是脸朝下，低着头，难以报答；仰起头也难以报答……不管怎样的动作、心情，都难以表达这种谢意，觉得不光是平常教导我们，以口决来传达义理，而且把经文法句总结在一起，造这一本书。[/font][/size][/font][/color]
【示乘愿之法语】（468页）
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体]【[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]示乘愿之法语[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]】（468页）[/font][/size][/font][/color][color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这段法语大致讲了三件事，都是很有启发意义的。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]有人问云：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]色相观者，《观经》所说也；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]设虽称名之行人，可观之欤？[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]上人答曰：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]法然初时亦曾作此无益之事也，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]今不尔，但信称名也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这是第一件事情。有人问上人“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]色相观[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，什么叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]色相观[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”？就是有颜色，有相状，像《观经》所说的，就叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]色相观[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，观阿弥陀佛的光明，观阿弥陀佛的相好，观极乐世界的种种庄严（色相观之外，更难的，就是所谓的理性观，法理的无形无相，法界观，佛性清净观，这就不叫色相观，不落入色相当中，那就更难，讲大乘第一义空）。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]色相观[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是有所形象的，这是《观经》所说的。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]设虽称名之行人[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：《观经》是我们净土宗正依经典。就是问：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]念佛的人，是不是也可以观呢？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”（很多人回答：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]可以观。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”）法然上人也没有回答说可以观不可以观，他是以过来人的身份说了一句话，说：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]法然初始亦曾作此无益之事也，今不尔[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]我当初也做这些事情，不过这个没有利益，现在就不这样了。但信称名。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”什么叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]无益之事[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”呢？不是说观想无益，是我们的根机做不来，这个多少都有点好高骛远、好高务胜，以为观想殊胜，同时，对于教理方面也是不了解，以为称名比较下劣低等，所以，他心有不甘，才心有旁骛。法然上人说：现在不尔，以前曾作此无益之事，现在不这样了，就是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]但信称名[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。只要称名，就一切皆足。所以，法然上人又说：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]称名之外，无决定往生之观想。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”你只要称名，一切功德都包含无余。下面第二段：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]上人又曰：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]不饰人目，往生正业之念佛相续者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]自然具足三心也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]譬如茂苇之池，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]十五夜月虽宿，远处不见；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]若近前拨开苇草见之，月影朗然也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]妄念之苇虽茂，三心之月宿心。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]此是上人所常譬喻之语也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这里是通过一个譬喻来说明念佛跟妄念的关系。上人怎么说呢？[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不饰人目[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：就是不在人前作装饰。人的眼睛看得到的地方，就把自己装扮装扮，打扮一下，这个叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]饰人目[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。就是人前人后，人家看得到也好，看不到也好，他都是这个样子，这个叫做：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]往生正业之念佛相续[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：念佛是往生的正业，不管有人见、无人见，有人知、无人知，他都是相续念佛。像这样的人，就是老实念佛人。前面讲的“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]静默往生人[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，也是这样的人。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]静默[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是不是在人前玄耀自己。这样的人，上人说：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]自然具足三心也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是至诚心、深心、回向发愿心。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]为什么说自然具足至诚心呢？不管人见到、人不见到，人知、人不知，他都是念佛相续，说明他真的愿往生，不是作表面文章给人家看。所以，具足至诚心。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]他念佛的目的是要往生极乐世界，所以，具足回向发愿心。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]念佛能够相续，不管人见、人不见，相续念佛，是内心对这个法门深信不疑。所以，具足深心。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]不然的话，都不是相续念佛的。师父一来，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎呀！这个师父，天天叫我念佛，赶紧把《楞严咒》放下来，迎合他一下，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”；那个师父来了，教别的，他又修别的给人家看，那就是饰人的眼目。这个不能相续。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]不管怎么样，都是这一句佛号相续念下来，自然具足三心。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]刚才讲到这里，我想就这一段文，对“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]静默往生人[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”──法然上人讲了：[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]成为一个静默的往生人[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]。就是在“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]两种决定往生人之心性[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”里边讲到，就是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]从配流上洛之后开示之法语[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”（457页），这段法语，当时标题没有解释，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]从配流上洛之后[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是什么意思呢？法然上人弘扬净土宗，提倡“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一向专念[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”的宗义，当时教界有很大的纷争，人们对这个宗义还一时难以接受，就觉得有一点偏执，有的人就在那里上告，告状。种种的因缘，朝廷就下了一个不恰当的决定，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]配[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是发配，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]流[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是流放，把法然上人流放到边疆地区，很边远的地区去。后来，又反悔了，朝廷又改了这个决定，就是上人也可以回来。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]上洛[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是回到京都。这是回来之后开示的法语。457页倒数第二行就讲：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]唯乘弥陀之本愿，成为静默往生人。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我这里有慧净法师解释“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]静默往生人[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”的一段法语，我念一下：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]所谓静默往生人，就是所谓的老实念佛人，无诤念佛人，不跟别人争论高低长短是非，老实念佛，无争念佛。什么叫老实念佛、无争念佛呢？即是不讲理论学问，不谈闲言杂语、人我是非，不计较称、讥、毁、誉、苦、乐、顺、逆，也不爱攀缘，不爱炫耀，既不突显个人，也不装模做样，只是安分守己，安于念佛，安愚念佛[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]（前面是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]安于念佛[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，我念佛就安心了；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]安愚念佛[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，我很愚痴，但我就这样念佛，安守我愚痴的本分）[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]。有事无事，一句佛号，常挂心口，做好自己本分的事，也默默地协助他人。这样的念佛人，往往预知时至，顺利安然，自在庄严地往生极乐净土。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这个是静默的往生人，也是静默的念佛人。就是很实在，很老实，他也没有学问来炫耀，也不炫耀。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这个往往都是那些没有什么文化的老太婆，她们是实实在在的，一句名号，有事无事，常挂心口，不管是非得失，你讲我好也好、坏也好，我还是南无阿弥陀佛。做好自己的本分事，也默默协助他人。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]下面就是一个比喻了：[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]譬如茂苇之池[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]茂苇[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是长得很茂盛的芦苇草。芦苇，像在洞庭湖地区就有很多的芦苇。像这样的一个周围长了很多芦苇草的池塘，十五的夜晚，月亮虽然投影在池子当中，但是，从远处看不到，看见的都是一片芦苇草，可是近前拨开苇草见之。划了一个小筏子，或者走到岸边，把苇草一拨：哎！“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]月影朗然也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就看到一个很清楚的月亮，映照在芦苇池当中。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这是一个场景了。上人接着解释说：[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]妄念之苇虽茂[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]妄念[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是我们的杂想妄念，这个像芦苇草一样的，一根一根，密密麻麻，非常茂盛。我们念佛的人，都有妄想杂念，就是这样的东想西想，就像芦苇草一样。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心之月宿心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：虽然是妄念纷飞，但是，我们内心对阿弥陀佛本愿的仰靠、信赖（所谓“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是信心，就是信愿往生的心）、信顺不疑、专称弥陀佛名这样的心，这个明月（因为明月代表光明），这样的心中就有光明，就有安慰，就很明朗，心中知道念佛决定往生，虽然心中也妄念纷飞，但是无有妨碍，所以说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心之月宿心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。我们心中映到了阿弥陀佛救度的明月，知道我称念弥陀名号必然往生。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们每个人想一想：[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我们的心里是不是这样子？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]有的人就不是这样子，他就要拿刀来割苇草了。往往是内心没有安心，以为要除掉妄想才能去看月影──那几乎是不可能的，也是没有办法除掉的。只要我们常行念佛，妄念也自然的会少一些，如果离开念佛之外，另外想办法来除掉妄想、妄念，那是不可能的。等于是说池塘当中没有月影，然后在那里割芦苇草，那没有意义啊！下面第三件事。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]或时上人曰：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“今生得遂往生欤！”[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]乘愿闻之云：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“上人尚且作此不定之语，况余人乎？”[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]此时上人扬声朗笑曰：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“迄至上莲台之前，何能断此念乎？”[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]有一段时间，在某一个时候，上人讲了这么一句话，说：[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]今生得遂往生欤[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]得[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是能够，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]遂[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是达成。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]今生应该能够达成我的往生吧！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]欤[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是一种语气词。这么一说之后，弟子乘愿就听到了，就有疑问了，说：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]上人尚且作此不定之语[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎，上人讲话这么含糊，‘今生得遂往生欤’，你都这么作不定之语，那我们其他人怎么办哪？那岂不是不能往生了？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这个时候，上人就扬声朗笑，这个词用得很恰当，声音就提得高了，面且爽朗的，非常开朗地，从内心里笑出来：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]迄至上莲台之前[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]直到阿弥陀佛、观音势至捧着莲台来接我之前，像这样的念头怎么会断绝呢？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”什么念头呢？就是心中期盼着往生，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]我今生可以往生吧，决定可以往生了[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这样的想法都不能断绝。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我第一次见到这段文，就有一个很深的印象，为什么呢？因为有的人在那里很夸耀自己说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]乘弥陀本愿，现在信心决定，就往生决定。不用等待临终，不等待临终佛来迎接，现在都已经定下来了。等待佛来迎接的人，是信心不定的人。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这句话听起来有没有道理呢？那要看他这个人到底是要表达什么。也有的人在这方面更加极端地说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我们现在就已经往生了，现在已是往生极乐世界的人了，哪还有阿弥陀佛来接这回事情呢？不存在这件事情。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这样，就不是净土门的思想了。我们净土门的思想是指方立相，就是有所方位，有所相状，是分别的，是有差别的，时间上有距离感，空间上也有距离感。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]圣道门的思想就没有了，时间上没有距离感，他现在开悟了，现在这个地方，他就过去、现在、未来打成一片了，也无所谓未来（当来）怎么回事情；空间上他也没有距离感，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]这个地方是秽土，但是也是净土[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，他是平等的。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]净土门不这样说，是顺了凡夫的心性，凡夫都是在分别当中，所以，对净土门来讲，它会有方所，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]十万亿国土之外，有极乐世界[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。你就会有期盼。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们的期盼是临终佛来迎接。虽然这样期盼，并不是心里不定的。并不是说，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎！我能往生还是不能往生呢？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是心中知道决定佛来迎接，但是还是有期盼的──这样的心态。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]难道能说法然上人不安心吗？如果说“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]念佛不等佛来迎接[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，不等佛来迎接，谁来接你啊？你不等佛的迎接，还是有人来接你啊！那可能不是好地方。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]如果是圣道门，他就不存在这回事情了，他证悟法性平等了，无所谓接不接，法身跟佛是一体了。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，上人扬声朗笑，显示他的内心对往生这件事情是没有任何的疑惑，没有任何的疑云存在。但是，说的这句话是非常符合我们的心态：[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]迄至上莲台之前[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：我们的心也这样子，直到阿弥陀佛、观音势至捧着莲台让我们登上去之前，我们心中都有这个念头，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]哎呀！今生应该可以往生吧！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是对往生，心心念念在期盼它，在欣慕它。并不是说“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]现在我已经往生决定了，无所谓往生这件事情了[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。所以，我们往生决定，虽然是现在平生业成，可是期盼临终来迎的心，还是不间断。不仅不间断，而且随着时间的推移，越加的期盼。这个才是阿弥陀佛发“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]临终来迎愿[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”给我们的安慰，给我们的一种喜悦。[/font][/size][/font][/color]
【示道遍之法语】（470页）
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体]【[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]示道遍之法语[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]】（470页）[/font][/size][/font][/color][color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]上人曰：[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]欲往生者，念佛第一也，不用学问。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]然，为信念佛往生之理，可学之也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]道遍是上人的弟子。前面说到念佛跟妄念的关系、“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”跟妄念的关系，这里说念佛跟学问的关系。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]欲往生者，念佛第一，不用学问[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：你不识字，没关系！只要念佛，决定往生。不过，如果说不通过学习教理就不能相信念佛的话，那为了相信念佛往生这个道理，还是可以学习。学习的目的，是要了解念佛往生，然后来念佛。如果已经了解、已经信念佛往生之理，不用学了，只管念佛就可以了。这个已经讲过很多了。[/font][/size][/font][/color]
【示随莲之法语】（471页）
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体]【[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]示随莲之法语[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]】（471页）[/font][/size][/font][/color][color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这也是个比喻了：[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]上人曰：[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]念佛以无样为样，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]唯常念佛者，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]临终佛必来迎，生于极乐。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]念佛没有固定的标准，没有固定的样子，没有固定的模式，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]一定要如何如何……[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，是“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]无样为样[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”，你怎么念都可以，只要你念佛就行了。[/size][/font][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]唯常念佛[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”：只要你相续常念佛。[/size][/font][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]临终佛必来迎生于极乐[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：这都可以。你能打坐就打坐，你不能打坐就放腿，都可以。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]也有人对这一段文误解，他误解之后，让你就没法念佛。你怎么做，他都说你是有样。你在那里念佛，你要打坐念佛，他说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]你看，上人说的无样为样，你又打坐，搞一个打坐的样子[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”；你放腿，他又说你了：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]你看，你放腿念佛，又是一个样子。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这个“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]无样为样[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，是说任何样子都可以。并不是说没有一个样子，没有样子怎么念佛啊！出声也是一个样子，默念也是一个样子。那出声的样也不可以有，默念的样也不可以有，打坐的样也不可以有，那我们怎么念佛呢？[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]无样为样[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就是说，任何样都可以来念佛。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]比如你念佛拿念珠，有人就在那里讲风凉话了：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]你拿念珠念佛，这不是在作样子吗？‘无样为样’，干嘛要拿念珠呢？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”你念佛摄心记数，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]‘无样为样’，你干嘛要记数，要摄心呢？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这个都是误解。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]无样为样[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，并不是限定某一种特别的样子，但是，也不反对任何样子，就是顺乎你的根机，你愿意拿念珠也可以，你愿意记数你就记数，你愿意摄心你就摄心。总之是常行念佛，仰凭本愿，这样决定往生。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]上人问：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]譬如人言：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]彼池中莲花，非是莲花；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]是梅、是樱。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]汝信其言，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]以彼为梅、为樱，而非莲花乎？[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这是一个设问。比如说有人指着莲花池的莲花对你说：“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎！某某人，这个不是莲花，这是梅花，这个是樱花。你相信他讲的话吗？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”上人就问弟子了。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]随莲答：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]现前实是莲花，不因人言而不信。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎！莲池里边长的就是莲花啊！我不会因为人家讲是梅花就不相信是莲花了，我还相信这个是莲花。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”上人底下就回答说了：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]上人曰：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]念佛之义，亦复如是。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]法然所言：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]汝但念佛，必得往生无疑。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]信此之言者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]如以莲花为莲花，深信而念佛也，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]不信恶义邪见之梅、樱。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]念佛，也是这样子。我法然所讲的‘你但念佛，必得往生无疑’，如果相信这个来念佛的话，那就等于是指着莲花说是莲花，你就相信是莲花，这个是没有改变的。这样深信无疑，就好像我们眼睛见到莲花就是莲花一样，我们不会因为人家讲的话就改变我们对它的认识。如果能信我法然所讲的，汝但念佛，决定往生无疑，就像我们眼睛看到莲花，就认识是莲花一样，没有任何的乌云，深信而念佛的。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]若遇邪见的人（对宗义错误理解的人），他说“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]念佛不能往生，往生不定[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，他就好像说“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]莲花不是莲花，是梅花，是樱花[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。结果我们很多人就相信：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]是啊！专门念佛怎么能往生一定呢？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”那等于说指了一朵莲花说是梅花。他说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]对啊！这怎么是莲花？这就是梅花吗？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这个比喻就是说明经文前面讲的四个字：“[/size][/font][/font][font=黑体][size=12pt]如是我闻[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。因为佛所讲的法是如是而说，祖师也是如是地传导给我们，我们就要如是地听闻，信到心中。说这个是莲花，我们看到是莲花，就心中相信它。说念佛决定往生，就念佛决定往生。不能因为人家讲的，就改变了，认为这个是梅花，是樱花，就改变了。[/font][/size][/font][/color]
【示信寂之法语】（472页）
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体]【[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]示信寂之法语[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]】（472页）[/font][/size][/font][/color][color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]圣道门之修行者：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]正像时期之教法故，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]若非上根上智之辈则不堪。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]什么叫“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]正像时期[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”？就是正法时期、像法时期。还有末法时期，佛法就分成这三个时期，这三个时期之后，就叫做法灭时期。正法时期是五百年，像法是一千年，末法是一万年。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]正像时期之教法[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是圣道门，在正法、像法时期，这一千五百年之间（从释迦牟尼佛入灭这一千五百年），圣道门还是有人可以修行。但是，如果不是上根上智的人，就不堪修行了。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]净土门之修行者：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]末法浊世时期之教法故，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]以下根罪恶之辈为机。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]末法浊世[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”就是我们这个时代，我们现在是佛历两千五百多年了，早都到了末法时代了。以我们这样下根的人、造罪的人作为救度的根机、对象。[/size][/font][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]佛法讲法、讲机的目的，是要说明机和法要相应。有时候法很高、机不堪，那讲了也没用，你做不来。[/size][/font][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]就像我们在学校读书一样，你拿大学生的课本、研究生的课本，你拿去教小学生，这个没有意义，他做不来；你拿小学生的课本，一定要教大学生，那也没意思。[/size][/font][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，机和法要相应，要因材施教。“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]机[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是教学的对象，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]法[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是教学课本。对于我们这样造罪的凡夫，用什么法来救度我们呢？只有这个末法时期的念佛法门。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]于大原谈论圣道、净土时，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]法门比论如犄角，难分胜劣；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]然比较根机时，以法然为胜。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]讲法门，大家都殊胜，都是释迦佛一代教法，难分胜劣。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]比较根机，法然为胜[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：怎么说呢？[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]圣道门虽深，时机不相应；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]禅宗、密宗、天台、华严等等，虽然很深妙的道理，但是时机不相应。时机不相应，不能得利益。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]净土门似浅，时机易相应。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]净土门看上去很浅，老太婆都可以念佛，只要念佛都能往生。但是，时、机容易相应。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]末法万年，余经悉灭；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]弥陀一法，利物偏增。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]末法万年[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”：我们现在是末法万年的时候了，进入万年的末法时期。[/size][/font][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]余经悉灭[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”：其它经典慢慢地都要灭没了（到末法一万年之后，所有的经典都灭掉了，叫做法灭时期）。[/size][/font][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]弥陀一法，利物偏增[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]弥陀一法[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就是念南无阿弥陀佛名号这一法门。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]利物[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是利益众生，在佛教名词当中，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]物[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就代表众生，不是代表物体，是代表众生。“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]偏增[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，反而更加的增长。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这里也是比较而言，比如说夏天万物苍翠，在山上有松树，也有其它的树，一看上去，都是一片绿色，显示不出来松树特别的苍劲、特别的绿。可是来到秋冬之季，万物凋零，众物都已枯落了，唯有青松独立挺拔。所以，这个时候反而显得青松格外青翠欲滴的样子，其实松还是那样子。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]净土法门就好像青松一样，长青不衰。其它的法门，就好像一般的树一样，秋风一起（“秋天”就是末法时期，其它经典，风一吹，叶子就落下来了，落在地上了；“冬天”就是灭法时期，所有树上的叶子都已经掉得干净了，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]余经悉灭[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，只有净土这个法门，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]特留此经止住百岁[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”），只有净土法门，在寒风当中，在一片皑皑的白雪当中，在万物枯萎凋落当中，显示出青松的独立。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，越到末法时代，其它法门都衰落了，没有力量了。能够依之得度的，唯有念佛法门了，到处都看到贴着南无阿弥陀佛名号；讲往生极乐世界的人，处处都有所闻。像我们编的《念佛感应录》，湖北潜江那个地方，往生的人就很多了，一个接一个；讲开悟、得道证果的，你打听一下，竖着耳朵都听不到，到处访都访不到。所以说“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]弥陀一法，利物偏增[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]其实，往生的人非常的多，从古到今，真的是太多了，只是记录的很少。我们这一次编的第三集《念佛感应录》，它有一个特点，我是按照地点把它分类的。就发现往往某一个地方就特别多，一个是因为这个地方有人劝化，同时也是因为我们有人去记载的缘故。比如我走到哪个地方，我去一问，他们就讲出来了。如果不去问，那么多事，都没人知道。“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]你们这里有人往生吗？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”他们马上就讲出来了。一般的就把它忘掉了，时间一长，就淹没了。所以，希望大家有心，如果有确凿的念佛往生事例，都把它记载下来，这样我们可以把它汇集起来，使见到的人都能生信心。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]讲到这里，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]人皆信服，归念佛门[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这些都是有理智的人（没有理智的人，怎么讲他也不相信，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]还是我的好[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就在那里争论，不依理智为决则）。有理智的人一听，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]对啊！圣道门虽深，时机不相应；净土门虽浅，时机易相应[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，应该怎么样？搁置不能相应的圣道门，选入容易相应的净土门。所以，归入念佛门。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]然，今见闻诸方道俗，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]多外现有名无实之行，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]互塞嫉妒之瓦砾荆棘，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]以障真实之白道，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]此岂非悲之切乎！[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]从古到今，可能都差不多。法然上人很感叹，他所见到的诸方道俗，远远近近，出家、在家，多数是什么情况呢？不是像上面那样“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]人皆信伏，归念佛门[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”，他怎么样？[/size][/font][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]外现有名无实之行[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：你说他不修行，他也在修行，但是，是有名无实。有什么名呢？持戒，有持戒的名，没有持戒之实；禅定，在那里打坐，眼睛闭着，有其名，无其实。这个是有名无实了。如果有名有实，那就决定可以解脱生死轮回了。有名无实的话，就没办法了，只有这个名份。在那里诵经，在那里求智慧，这个都是有名无实，因为根机不相应。根机相应的，肯定是有名有实了。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]互塞嫉妒之瓦砾荆棘[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：凡夫心就是这样，有嫉妒，你说我不好，我说你不好，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我比你更超胜[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这样就把它堵住了。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]以障真实之白道[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]真实之白道[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就是念佛往生净土。你要念佛，反而有人起嫉妒心，或者说破坏的语言，就等于搬了很多石头把它堵起来，让你从这条道路上不能过去。这个让我们很悲切。[/font][/size][/font][/color]
【示尼众之法语】（473页）
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体]【[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]示尼众之法语[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]】（473页）[/font][/size][/font][/color][color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]元久二年（一二○五年）正月二十一日，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]有寻常尼众等，前来法然上人座下，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]欲求受戒，并领受念佛往生之道。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]上人先授若戒，后述净土法门。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]她们来是有两个目的，一个想受戒，第二个想要知道念佛往生的道路。上人很慈悲，都满她们的愿，先给她们授戒，然后给她们讲述净土法门。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这里要说明一下。有人讲净土法门，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]不论持戒破戒，但念佛者，决定往生嘛[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]（慈愍大师讲了：不简多闻持净戒，不简破戒罪根深）[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]！你干吗去受戒呢？你去受戒岂不是不信念佛往生了吗？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这样的观点也是错误的。发心受戒，还是可以受戒，这是以你的根机可以做到的。戒律是佛法里边的规矩，佛法当中有戒律的要求，以世间来讲，就是法律了。虽然说犯法的人念佛也往生，死刑犯念佛也往生。但是，国家还是要求你最好不要犯法，你还要守国家法律，就是守国法；虽然说没有戒、破戒的人念佛也往生，但是，以佛法大局来讲，还是要求你能够守戒的好，守戒守法，要求这样的好。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，上人也满她的愿，先授其戒，然后讲述净土法门。讲净土法门，就有次第了：[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]先，分别圣道、净土之二门。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]述圣道难行之相时，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]特别阐释天台宗，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]显明四种三昧之难行而言：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]南岳大师入灭之际，告诸弟子言：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“汝等于方等般舟之四种三昧，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]有不顾身命修之者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]我特为住世十年以供给汝等。”[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]因苦行难契故，弟子等终无返答，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]大师于是入灭。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]分两门说明，圣道难行，净土易往，这样人家才可能舍难而取易。如果不这样讲清楚的话，人们往往会把圣道门的观念带到净土门里边，以为净土门也很难，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]修行就很难嘛！往生哪有那么容易呢？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”很糊涂。所以，讲这个法门，第一步就要让听的人了解圣净的分判。它们的分歧在哪里？圣道门之所以难，在于“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]唯是自力，无他力持[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”；净土门之所以容易，念佛决定往生，仰靠阿弥陀佛的他力誓愿。把这个搞清楚。很多人学净土门不能入门，就是在这个地方分不清，缠裹不清。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]上人就举了一个例子：[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]特别阐释天台宗，显明四种三昧之难行而言[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]四种三昧[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，哪四种呢？“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]常行三昧[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，常行，不坐；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]常坐三昧[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，常坐，不行；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]半行半坐三昧[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这是三种，还有哪一种？要去查一查（“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]非行非坐三昧[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”[/size][/font][font=宋体][size=12pt]）。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]南岳大师[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：就是慧思大师，是智者大师的师父。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]入灭之际[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：他要涅槃了。这四种三昧是天台宗的，大师是天台宗的祖师。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]告诸弟子言：汝等于方等般舟之四种三昧，有不顾身命修之者，我特为住世十年，以供给汝等[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：他要入灭了──慧思大师是一个不可思议的人，他是有神通的，还是大神通。当时也是过去的业力，还是一种示现，就是有人投毒毒害他，毒就毒害不了，他有慈心三昧，不能中毒的（好几次都毒害他，他是一个不可思议的人了）；猎人追杀鹿、围捕鹿，如果有人只要喊慧思大师的名字，鹿就会从空中飞出去，猎人都围捕不到。因为他有慈心三昧，他有真正的慈悲心，你看看，三昧就有这样的力量，喊“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]南无慧思法师[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就可以，鹿从空中就飞出去了，这就是慈心的力量。后来有人进了谗言，把他关到牢里面，结果有人同时看见有四个慧思法师从四个城门飞进来，甚感不可思议，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]这个人怎么回事？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”大师就是分身了──这样子一个人。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]慧思大师要入灭了（他很自在了），弟子们围在周围，他就讲：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]你们如果有人愿意修行四种三昧的话，能够不顾生命来修[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]（就是“我宁死不屈，我宁死都要修这个三昧”）[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]，发出这样坚定的志愿，我可以为了你这一个人或几个人，单独再活十年的寿命，我等着你，我来供养你，我来指导你。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”师父把这个话讲完之后，在那里等着。弟子里边没有一个讲话的。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]因苦行难契故，弟子等终无返答，大师于是入灭[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：因为这个修行太困难了，要达到这样的难行，几乎没有人可以达得到，没有人做得到。所以，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]弟子终无返答[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，从头到尾没有哪个说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]师父，你等一等，我来修。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”没有人讲。这样慧思法师就入灭了。底下法然上人就说了：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]抑！师临入灭，既已申明暂时住寿，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]即虽作妄语，为惜师命故，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]亦可答以修行之语；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]然而难行难契故，始终无返答者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]师乃入灭；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]何况今时之我等乎！[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]就是悲叹了！恩师、导师，这个不是一般人！这都是善知识啊，都是圣者了。他要入灭了，他既然已经说明了“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我还可以再住世十年[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，虽然说作妄语（因为自己修不来），但是，为了怜惜师命，让他住世，也可以回答说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]那我来修吧！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”这是为了爱惜师父啊！可是，因为这个修行太难了，太难契入了，所以，没有一个敢回答说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎！师父，我来修。[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”不敢回答。所以，大师只好入灭了。[/size][/font][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这是古代那些上根利智的人，都修不来，何况到现在，我们这样的人呢？所以，圣道门难修。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]传教大师各定四种三昧使弟子修之，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]慈觉大师本修常坐三昧，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]以常坐难行故，改修常行三昧。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]传教大师[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是日本天台宗的创宗祖师，他也习学四种三昧，让弟子修。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]慈觉大师本修常坐三昧，以常坐难行故，改修常行三昧[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：所以，连这种大师都做不到。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]如是，此等修行，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]上古以来，难修难契，事甚显然，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]何况今时之凡夫哉！[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]像这样的修行，从古到今，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]上古以来[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，那时候人的根机猛利、纯厚，上根的人多，他都难修难契，这个很显然了，何况今天的凡夫呢？[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]圣道门之难行，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]净土门之易修，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]讲净土门易修，我们就知道很多了：不论时处诸缘，不简男女老少，不漏五逆十恶，不嫌一声十声，但知称名，决定往生。躺在那里也可以念佛，你真的是随便。“四种三昧”，如果以念佛来讲，什么都可以，只要念佛，决定往生。所以，是易修易行。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]委细述毕而言：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]总之，末代之佛法修行，得其证者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]只念佛一行也，是则顺弥陀本愿故也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]末法时代，能够得证──这个“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]证[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”不是开悟证果的证，就是得到证验，能够解脱生死轮回。其它的法门都没有证验，只有念佛这一门。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]尼众等至心信受，低头合掌而归。[/size][/font][/color]
【示无品之法语】（475页）
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体]【[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]示无品之法语[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]】（475页）[/font][/size][/font][/color][color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]欲得往生极乐者，无如念佛；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]佛于《观经》言：[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“光明遍照十方世界，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]念佛众生摄取不舍。“[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]若有念者，机感相应，决定往生。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]想要往生极乐世界，没有超过念佛的。为什么说“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]无如念佛[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”呢？因为阿弥陀佛的光明是为了寻觅念佛的众生，如果有人念佛的话，机感相应，这个机就感应了阿弥陀佛的誓愿，佛和机之间非常容易相应。这样，机感相应就决定往生。如果不念佛，机感不相应。因为阿弥陀佛的光明是摄取念佛的人，你不念佛，他的光明不摄取你，那你怎么往生呢？[/font][/size][/font][/color]
【示赖纲之法语】（476页）
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体]【[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]示赖纲之法语[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]】（476页）[/font][/size][/font][/color][color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]赖纲问往生之道于上人。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]上人将“上来虽说定散两门之益，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]望佛本愿，意在众生，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]一向专称弥陀佛名”之文诵两遍，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]而言：一切善恶凡夫，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]依口称念佛，往生无漏报土，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]是弥陀化身之善导和尚所释也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]往生与否，在汝之心；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]一向念佛者，往生无疑。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]人家来问，上人回答得很简单，先把这一段文诵两遍。他为什么要诵两遍呢？意思就是说：问往生之道嘛，有定善散善，有念佛往生。虽然有定善散善、有念佛，但是，以善导和尚的解释，定散二善不是弥陀的本愿。定散二善是要搁置的。所以说，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]虽说定散二门[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，望佛本愿，是一向专称。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]接下来就讲了：“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]一切善恶凡夫，依口称念佛，往生无漏报土[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这是弥陀化身善导和尚所解释，无可怀疑。底下讲：[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]往生与否，在汝之心[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]你不是问往生之道吗？我已经回答你了，现在能不能往生，就看你的心了。你如果一心于前面讲的定散二善、少善根福德因缘，往生不定；如果一向念佛者，往生无疑。因为什么呢？随顺了弥陀化身善导和尚之释。所以，在定散和念佛之间，由你自己选择。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所以，如果有人来问我们往生之道，也可以这样回答他。讲完之后，到底能往生不能往生，看你智慧抉择。“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]往生与否，在汝之心，一向念佛者，往生无疑[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。根机相应的人，他会“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]欢喜信受，作礼而去[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”[/size][/font][font=宋体][size=12pt]；根机不相应的人，他会摇摇手，“[/size][/font][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]嗯！我还要再问一个人，这样就能往生吗？还是回去搞我的杂行杂修的好。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”那个就是机不成熟了，当面错过了。[/font][/size][/font][/color]
【示忠纲之法语】（477页）
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体]【[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]示忠纲之法语[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]】（477页）[/font][/size][/font][/color][color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]忠纲问：[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]“不舍弓箭之家业，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]欲遂往生之素志，愿承一言。”[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]上人答：[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]弥陀本愿，不言机善恶，不论行多少，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]不简身净不净，不嫌时处诸缘，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]是故不依死缘；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]罪人即以罪人念佛往生，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]是本愿之不思议也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]忠纲应该是一个武士之家（日本的风俗不大知道），或许在当时的时代，武士之家好像是世袭的，就是不能放弃这个，就要这样，父传子，子再传孙。所以，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不舍弓箭之家业[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，这个舍不掉；但是又想往生，“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我是武士，要去作战，我又想往生，要达到往生这样的一个志愿，希望上人能够讲一句话，我奉承顶戴[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]愿承一言[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”（像这样的人，往往不用很多话，因为他知道自己有杀业，也不清净，就只等你讲一句话就好）。上人就回答他说：[/size][/font][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]弥陀本愿，不言机善恶，不论行多少[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：为什么说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不言机善恶[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”呢？因为说“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]十方众生[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，没有说括弧“善”、“恶”，十方众生都包括在内；什么叫“不论行多少”呢？“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]乃至十念[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]下至十声、一声[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，所以，不论多少。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]不简身净不净，不嫌时处诸缘，是故不依死缘[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：既不简择你身心净与不净，也不嫌弃你所处的时间、地点，种种因缘。所以，往生不往生，不依死缘，不依你死的时候什么样的死法、怎么样命终的这一种缘份。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]罪人即以罪人念佛往生，是本愿之不思议也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：既然是弓箭之家，免不了杀业的罪。所以，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]罪人[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，你生在这个家了，你就是这么一个人了，你没办法。就像一个人投胎做了猪，你就是一头猪了，还有什么办法呢？只好任人宰割了。猪就以猪来念佛，也往生。人道众生也有的生在弓箭之家，有的是以在海边打鱼为生，有的就做农民，这都是过去的业力推到了今天，就以这样的身份来念佛，决定往生。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]是本愿之不思议[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：念佛法门之所以殊胜、念佛之所以决定往生，是弥陀誓愿的不可思议之处，所以，不可以凡情测度说：“[/font][/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]哎！这样怎么就可以往生？[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”[/size][/font][font=宋体][size=12pt]请问：这样怎么就不可以往生呢？[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]生于弓箭家之人，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]设虽战场失命，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]念佛而终，乘佛本愿，[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]必蒙来迎，切莫怀疑。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]生在弓箭之家，纵然可能在战场上失去性命，被别人刀剑所杀（就是不得好死了，临终有恶相、恶缘了），如果念佛的话，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]念佛而终[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”（不一定说他最后那一刻钟念佛，他是一个常行念佛的人，就叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]念佛而终[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”），他“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]乘佛本愿，必蒙来迎[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，必定往生。所以，“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]切莫怀疑[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
【示重衡之法语】（478页）
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][font=宋体]【[/font][/size][/font][font=黑体][size=12pt]示重衡之法语[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]】（478页）[/font][/size][/font][/color][color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]得难得之人身，若再空归三途，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]悲之尚有余，叹之亦不尽也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]首先来说明人身之难得。我们已经得到难得的人身了，如果再空归三途，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]空[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”就说是双手空空的，没有得到法益，没有得到解脱，没有得到佛法的果实。又回到哪里呢？“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]归[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”是回到；“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三途[/size][/font][font=宋体][font=宋体][size=12pt]”是地狱、饿鬼、畜生三恶道，这三恶道就像我们的家一样的，我们又回去了。我们跑出来，想赚点钱，没赚到，回去空空手。[/size][/font][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]悲之尚有余[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”：悲痛没有穷尽，悲叹，叹也不能尽。所以，这里讲“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]悲之尚有余，叹之亦不尽也[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]人身难得，在佛法里边有很多的比喻来说明。佛教非常珍视我们的人身，虽然说我们不应执着这个人身，但是人身这样尊贵，这样难得的机缘，叫“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]瑕满之人身[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，尊重无比，连三千大千世界，所有的宝物加起来，也不能比我们的人身更宝贵。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]我们用这个难得的人身，可以得到无上殊胜的佛果。如果说没有在人身当中，我们要得佛果、要修行，那太困难了，几乎不可能了。所以，人身的价值非常的重大。如果以佛教徒的眼光，以佛法的观念来看世间的人，可以讲他们都在糟蹋人身，他们都在浪费生命，他们太不尊重自己了，喝酒啊，吃肉啊，跳舞啊……（我们讲的“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]人身[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”不光是说身体），把宝贵的几十年的人生浪费在五欲六尘、造罪造业当中。本来这样的人身来到人世间，是可以拿它来成佛的，结果拿来去成了一个地狱的种子。这几十年的人生过完之后，就再次地堕落在三恶道里边，与很多的众生结下了种种的冤业、恶缘。这个很值得怜悯。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]比如说一个人埋在地下，煤矿塌陷了，周围都是厚厚的煤层，只有一个地方很薄，大概只有一尺厚，这个地方如果挖通之后，就见到光明了，就出来了。其它方向，即使挖很远，都不可能出来。我们得到人身，等于是来到这只有薄薄一尺厚的地方，把这个错过了，你永远不能出来了。从这里逛过去，结果把这个地方漏过了，那就太可惜了。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]佛在经中说到“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]人身难得[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，就打了很多的比喻，有一个比喻叫“[/font][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]高山垂线[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋体]”，怎样的高山垂线呢？从山顶上把一个线团往下滚，然后把线往上抽，那么这个线团能抽得回来吗？不可能抽得回来。如果这个都有可能性，那么得人身，比这个还困难。[/font][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]还有一个比喻，就是说：在山底下有一根针，把线从山顶上放下来，穿这个针孔，这个能穿得过去──得人身的可能性比这还要难。因为这么高一座山，这个线垂下来，或者是风把它吹走了，或者有一棵树把它挡住了，怎么可能说这个线刚好能穿到这个针孔呢？这是非常非常困难的。[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]南无阿弥陀佛。（第十四盘）[/size][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]南无阿弥陀佛。请大家打开《法然上人全集》第478页，“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]示重衡之法语[/size][/font][font=黑体][size=12pt]”：[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]得难得之人身，若再空归三途，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]悲之尚有余，叹之亦不尽也。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]然，厌秽土、欣净土；[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]舍恶心、发善心者，[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]
[/size][/font][font=黑体][size=12pt]三世诸佛，亦必随喜。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][font=宋体][size=12pt]
[/size][/font][font=宋体][size=12pt]文句的意思还是很好懂。已经得到了难得的人身，如果再空然流转、归于三途恶道，这是值得无穷无尽悲叹之事；既得难得人身，应当厌离秽土，欣求净土，舍恶行善，若如此誓求出离，则“[/size][/font][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]三世诸佛，亦必随喜[/size][/font][font=宋体][size=12pt][font=宋