念佛法门,自力和他力两皆具足.
[size=4]人之一生只是无始无终生命大流中现出来的一节，不是那年生后才有的，也不是那年死后便无的。一死一生，不过是生命流中的一种变化假相，总是相续不断地生灭变化著。如果要彻底免除一切的痛苦和罪恶，就非要寻出一个无上的法门来从中解脱了不可。释迦牟尼佛就是一位先觉者，他说出无量的妙法，教化众生，使个个都可以得到解脱。因为我们的一念心性，本来与佛同体，佛虽已悟，而无所增；我虽犹迷，而无所减。但我们从那里下手好呢？善导大师说：‘若欲学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学；若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能得其实益。’在阿弥陀经中，释尊无问自说，‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐；其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’只要真信切愿，念佛名号，即得往生。所以大集经指出，‘末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。’一切法门大都要仗自力断惑证真，才能了生脱死；这念佛法门，是自力和他力两皆具足的。其法极平常，虽愚夫愚妇一律都能得益，却又极玄妙，虽等觉菩萨不能出其范围。真是下手易而成功高，用力少而得效速了。[/size]《[url=http://club.fjdh.com/index.php?action-tag-tagname-%C8%CB%BC%F8%A1%AA%A1%AA%A1%AA%A1%AA%A1%AA%A1%AA%C0%EE%D4%B2%BE%BB%BE%8E%D6%F8][color=#000066]人鉴》李圆净編著[/color][/url] [size=4][b]印光大师法语：[/b][/size]
[b][size=4][/size][/b]
[font=黑体][size=12pt][color=#000000]若以真信切愿，念佛求生西方，则无论功夫深浅、功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。[/color][/size][/font]
[font=黑体][size=12pt][color=#000000][/color][/size][/font]
[color=#000000][font=黑体][size=12pt]此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸；乃属船力，非自己本事。信愿念佛亦然，完全是「佛力」，不是自己「道力」。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]（续编卷上·与张静江居士书）[/size][/font][/color]
[color=#000000]
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[color=#000000][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/color] [font=宋体][size=12pt][color=#000000][b][font=Times New Roman]47[/font][font=宋体]《南无》（天堂调）[/font][/b][/color]
[b][font=Times New Roman][color=#e10900]2007-12-14[/color][/font][/b]
[size=10.5pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size]
[color=#000000][font=宋体]若祂不发愿，[/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体]若祂不修行哎耶，[/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体]若祂不成佛，[/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体]怎会有极乐哎耶？[/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体]祂不让称名，[/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体]我怎会念佛哎耶？[/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体]祂不来迎接，[/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体]我怎到西方哎耶？[/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体]是故我要南无，[/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体]南无阿弥陀如来！[/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体]是故我要南无，[/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体]南无阿弥陀如来！[/font][size=10.5pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体]南无呀，南无呀，南无呀[/font][font=宋体][size=10.5pt]...[/size][/font][size=10.5pt][/size][/color]
[size=10.5pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size]
[color=#000000][font=宋体]歌唱连接：[/font][size=10.5pt][/size][/color]
[size=10.5pt][url=http://jingtujiayuan.music.hexun.com/M2422237.html][font=Times New Roman][color=#0000ff]http://jingtujiayuan.music.hexun.com/M2422237.html[/color][/font][/url][/size]
[font=黑体][size=12pt][/size][/font]
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同修引用印光大师的法语是印光大师专对准张静江居士而说的,是一个侧面说.。李圆净居士所著的此段语录是一个总说。
请阅印光大师开示：“如来圣教，法门无量，随依一法，以菩提心修持，皆可以了生死，成佛道。然于修而未证之前，大有难易疾迟之别。求其至圆至顿，最简最易，契理契机，即修即性，三根普被，利钝全收，为律教禅密诸宗之归宿，作人天凡圣证真之捷径者，无如信愿念佛求生西方一法也。良以一切法门，皆仗自力；念佛法门，兼仗佛力。仗自力，非烦惑断尽，不能超出三界；仗佛力，若信愿真切，即可高登九莲。当今之人，欲于现生了生死大事者，舍此一法，则绝无希望矣。须知净土法门，法法圆通；如皓月丽天，川川俱现；水银堕地，颗颗皆圆。不独于格物致知，穷理尽性，觉世牖民，治国安邦者，有大裨益；即士农工商，欲发展其事业，老幼男女，欲消灭其疾苦者，无不随感而应，遂心满愿。”（续）无锡净业社年刊序
请同修细阅这个“兼”。印光大师此段开示也是一个总说。印光大师与李圆净居士所开示的是同一个声音。并非是二。
再请同修阅印光大师的开示：“念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心；西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。再加以志诚恳切，如子忆母而念，则佛力、法力、自心信愿功德力，三法圆彰。犹如杲日当空，纵有浓霜层冰，不久即化。”（正）复徐彦如轶如书南无阿弥陀佛！
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念佛法门全仗佛力,但也不废自力.南无阿弥陀佛! [size=3][color=#000000][/color][/size]
[size=3][color=#000000][font=黑体]印光大师法语：[/font][/color][/size]
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[size=3][color=#000000][font=黑体]大家要晓得：仗自力修持，「自」有何种力？但是无始以来的「业力」，所以万劫千生，难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力，自然一生成办。[/font][font=黑体][font=宋体]（三编卷四·世界佛教居士林开示法语）[/font][/font][/color][/size] 南无阿弥陀佛！！！
赞同
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][b]《观无量寿经》佛告韦提希：“[/b][/size][/font][font=黑体][size=12pt][b]汝是凡夫，心想赢劣，诸佛如来，有异方便[/b][/size][/font][font=宋体][size=12pt][b]”。[/b][/size][/font][/color][color=#000000][font=宋体][size=12pt][b]印祖教诫：“[font=宋体][size=12pt]世有好高骛远者[/size][/font][font=Arial][size=12pt],[/size][/font][font=宋体][size=12pt]每每侈谈自力[/size][/font][font=Arial][size=12pt],[/size][/font][font=宋体][size=12pt]藐视佛力。不知从生至死[/size][/font][font=Arial][size=12pt],[/size][/font][font=宋体][size=12pt]无一事不仗人力[/size][/font][font=Arial][size=12pt],[/size][/font][font=宋体][size=12pt]而不以为耻。何独于了生死一大事[/size][/font][font=Arial][size=12pt],[/size][/font][font=宋体][size=12pt]并佛力亦不愿受[/size][/font][font=Arial][size=12pt],[/size][/font][font=宋体][size=12pt]丧心病狂[/size][/font][font=Arial][size=12pt],[/size][/font][font=宋体][size=12pt]一至于此。净宗行者[/size][/font][font=Arial][size=12pt],[/size][/font][font=宋体][size=12pt]所当切戒”。[/size][/font][/b][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][b][font=宋体][size=12pt]读到这一点，末学感受良多；[/size][/font][/b][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][b][font=宋体][size=12pt]人生于世，皆需众缘和合而得成立，众生就是托自然的恩泽，如，太阳、空气、水土滋养，但凡夫就是健忘，以为我能活着，而不知之所以活着。末学一次就餐的经历，给了我很大的启示。一位穿着阔绰的人到饭店就餐，掏出一叠钞票，傲慢地摔到桌上，店主拿起钞票冷冷地甩了回去，并撂下一句话：“请拿回去慢慢享用吧。”吃饭不知到所享用到的是农夫、厨师的汗水，反以为自己的能耐。[/size][/font][/b][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][b][font=宋体][size=12pt]一个被月亮所吸引的人会说：“哇，看那月光多么明媚呀”！[/size][/font][/b][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt][b]
[font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[/b][/size][/font][/color] 南无阿弥陀佛:victory:
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同修再次引用印光大师开示，这都是印祖在说净土法门仗佛慈悲愿力往生西方的重要性，并非是在废除自力。我再粗浅地说：请看阿弥陀佛的接引图，佛的手一直伸张着，就是是在等待众生去握住。愿意握（这是自力），仗佛的力提手而成。本师释迦牟尼师佛宣告净土法门，让众生能个个了生脱死。就是在推护众生奔向西方。但中间还有众生愿不愿意去，愿意去（这也是自力），相信释迦无妄语，弥陀无虚愿，信愿持名，求生西方。这就是自力。若不信佛言，不如法修持，那么也是不可能了生脱生的。这就是净土法门全仗佛力，也不废自力。也是念佛法门,自力和他力两皆具足.南无阿弥陀佛! 再回复妙莲、感受光明二位居士念佛法门，其来尚矣。以吾人一念心性，犹如虚空，常恒不变，虽常不变，而复念念随缘。不随佛界之缘，便随九界之缘，不随三乘之缘，便随六道之缘，不随人天之缘，便随三途之缘。由其缘之染净不同，致其报之苦乐回异，虽于本体了无改变，而其相用固已天渊悬殊矣。譬如虚空，日照则明，云屯则暗，虽虚空之本体，不因云日而为增减，而有显现障蔽之相，固不可以同年而语也。如来
以是义故，普令众生缘念于佛。故曰若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。又曰诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，此心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。夫随佛界之缘，则是心作佛，是心是佛矣。若随众生各界之缘，则是心作众生，是心是众生矣。了此而不念佛者，未之有也。念佛一法，乃以如来万德
洪名为缘，即此万德洪名，乃如来果地所证之无上觉道。由其以果地觉，为因地心。故得因该果海，果彻因源。如染香人，身有香气。如蜾蠃之祝螟蛉，久则化之。即生作佛，转凡成圣，其功能力用，超过一代时教一切法门之上。以一切法门，皆仗自力，断惑证真，方得了生脱死。念佛法门，自力佛力，二皆具足。故得已断惑业者，速证法身，具足惑业者，带业往生。其法极其平常，虽愚夫愚妇，亦能得其利益，而复极其玄妙，纵等觉菩萨，不能出其范围。故无一人不堪修，亦无一人不能修。下手易而成功高，用力少而得效速。实为如来一代时教中之特别法门，固不可以通途教理而为论判也。末法众生，福薄慧浅，障厚业深。不修此法，欲仗自力断惑证真，以了生死，则万难万难。(序七五)
印光大师嘉言录竖版P15页第6项
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