<p>六、念佛婆子 瑞应奇特<br/> <br/> 元朝，至顺庚午（一三三○），浙西连岁飢馑。杭州城中，饿殍相枕藉。有司令坊正倩人舁弃六和塔后山大坑中。<br/> 有一婆子，兼旬不腐烂，每日居众尸之上，人怪之，搜其身，怀中有小囊，贮「念阿弥陀佛图」三幅。<br/> 事闻有司，为买棺敛。焚之，烟焰中现佛菩萨像，光明烨烨。因此发心念佛者极众。（山庵杂录、淨土圣贤录）</p><p>按：<br/>念佛婆子 宗乘教理 一无所知 唯佛是念<br/>命终之后 瑞应神奇 确证往生 无可怀疑<br/>生前慧解 不及僧尼 身后果证 僧尼不及<br/>自力难脱 念佛易生 不可自负 误了前程<br/><a href="http://www.purelandsect.org/">http://www.purelandsect.org/</a></p>
<p>七、崔婆作偈 舌如莲花<br/> <br/> 宋朝，东平，梁氏乳媪崔婆，淄州人，为宣义郎元明乳母。平生茹素，性极愚，不能与同辈争长短。主母晁夫人，留意禅学；崔朝夕在旁，但能诵阿弥陀佛，虔诚不少辍，不持数珠，莫知其几千万遍。<br/> 绍兴十八年（一一四八），年七十有二，得疾，洞泄不下床，然持念愈笃。忽若无事，时唱偈曰：<br/> 「西方一路好修行 上无条岭下无坑 <br/> 去时不用着鞋袜 脚踏莲花步步生」<br/> 讽咏不绝口。问何人语，曰：「我所作。」「婆婆何时可行？」曰：「申时去。」果以其时死，十月五日也。用僧法焚之，至尽，舌独不化，如莲华然。元明，予友婿也。（《夷坚志》乙卷九、淨土圣贤录）</p><p>按：<br/>大集经言：若人但念阿弥陀 是名无上深妙禅<br/>古 德 云：一句弥陀无别念 不劳弹指到西方<br/>又 云：随缘开妙法 教众得真情<br/> 圣道多辛苦 西方一路平<br/><a href="http://www.purelandsect.org/">http://www.purelandsect.org/</a></p>
<p>八、愚痴无智 合掌立化<br/> <br/> 清朝，王痴头道士，直隶人。极愚，亲亡乏食，困卧敝庐，无所为计。或与之钱，莫辨多寡。陈道人收为徒，令日扫地拾柴。晚课佛号数百，礼拜炷香为度。王诵佛不成韵，每昏沉欲睡，陈以长竿击之曰： 「汝愚昧若此，尚不知精进耶？」<br/> 如是者三年，一夕，呵呵大笑，陈复击之，王曰：「今日打我不得矣。」诘其故？曰：「师枯坐十八年，不知修法，若能如我老实礼念，早生西方见佛矣。」<br/> 陈奇之，而莫测所谓。翌日，登峭崖，西向合掌立化。闍维，得舍利二。（染香集、淨土圣贤录）</p><p>按：<br/>圣道门者：极智慧，证涅槃；<br/>淨土门者：还愚痴，生极乐。<br/>圣道门者：自力也，难行也，万中无一；<br/>淨土门者：他力也，易行也，百即百生。<br/>圣道门者：纵令圣人根性，尚须三祗百劫，方证极果；<br/>淨土门者：即此崔婆痴头，唯凭一句六字，往生成佛。<br/><a href="http://www.purelandsect.org/">http://www.purelandsect.org/</a></p>
<p>九、一槌一佛 留偈立化<br/> <br/> 宋朝，黄打铁，潭州人。打铁为生，每打铁时，念佛不绝于口。<br/> 妻曰：「打铁本辛苦，再加念佛，岂不更苦？」<br/> 黄答：「此法极好，往日炉边觉火热，念佛则不热；打铁觉臂酸，念佛则不酸。」<br/> 一日无疾，託邻人写颂云：<br/> 「叮叮噹噹 久鍊成钢<br/> 太平将近 我往西方」<br/> 执槌立化，面不改容，异香芬郁，天乐鸣空，众所共闻。其颂盛传湖南，人多念佛。（佛祖统纪、淨土圣贤录）</p><p>按：<br/>别无他能 只是念佛 一槌一佛 念佛不辍<br/>留偈立化 面不改容 异香芬郁 天乐鸣空<br/>念佛作务 两不相妨 士农工商 皆可模彷<br/>但愿如是 依样行持 寻奇觅巧 将成虚度</p>
<p>十、念佛不绝 棺上生莲<br/> <br/> 明朝，莲花太公者，越人。一生拙朴，唯昼夜念佛不绝。命终之后，棺上忽生莲花一枝。亲里惊歎，因号莲花太公云。（莲池大师《往生集》）</p><p>按：<br/>愚痴无智 朴实无伪 心口忆念 生佛宛然<br/>日夜时处 念念不捨 终日娑婆 终日极乐<br/>虽在六道 已出三界 一生淨土 永绝轮迴<br/>念佛一法 方便直捷 善恶贤愚 毫不简别</p><p><a href="http://www.purelandsect.org/">http://www.purelandsect.org/</a></p>
<p>十一、信口称名 滔滔不绝<br/> <br/> 清朝，沉廷瑜居士，嘉兴人。性端谨，事必躬亲；而信口佛声，滔滔不绝，人皆笑之，皆所不顾。<br/> 如是数十年，自云：「念佛愈能熟，处事愈详明。」<br/> 年七十三，示微疾。忽语家人曰：「佛来也，为我炳烛。」手自焚香而绝。时嘉庆十九年（一八一四）三月十九日。（染香集、淨土圣贤录）</p><p>按：<br/>念佛一法 行住坐卧 时处诸缘 悉皆不妨<br/>信口念佛 身是道场 任声称名 与佛同在<br/>随閒随忙 不忘念佛 念兹在兹 动静一如<br/>念佛愈熟 处事愈明 念佛心淨 淨则慧生</p>
<p>十二、万蛇念佛 一齐超昇<br/> <br/> 明朝，江西，邹子尹祖，为广东兵宪。有参将，自知三世因：一世为蛇，二世为书生，三世即今职。<br/> 因提兵征洞蛮，过一山，谕军士曰：「我宿世曾于此山为蛇，今欲进山视旧属，汝辈勿惊怖也。」<br/> 入见洞中，蛇无数。参将作蛇语，谓之曰：「我昔与尔，并生于此，只因我能念佛一声，即得生人中，今为大将。尔等何不念佛，求脱此苦耶？」<br/> 蛇俯首，作受教状。<br/> 凯旋日，复入洞察之，则万蛇皆死，应以念佛化去矣。邹公闻而异之，述其事以传。（《淨土晨钟》卷十）</p><p>按：<br/>软动之类 至极无知 亦能念佛 脱离三涂<br/>可知念佛 殊胜简易 若不念佛 求脱无期<br/>念佛一声 得生人中 若愿淨土 亦必往生<br/>弥陀誓言 恶道众生 皆生我刹 悉使成佛</p>
十三、万鱼念佛 声动天地<br/> <br/> 刘成鱼。唐朝，天宝年间（七四二~七五五），当涂渔人刘成、李晖，载鱼往丹阳；泊舟浦中，李他往。<br/> 刘遽见船上大鱼，振鬚摇首，称念「阿弥陀佛」。刘惊奔于岸，俄闻万鱼，俱跳跃念佛，声动天地。<br/> 刘大恐，尽投鱼于江。李至不信，刘即用己财偿之。明日于荻中，得钱万五千十五贯也，题云「还汝鱼值」。（《佛祖统纪》卷二八）
<p>十四、较量念佛 佛像放光<br/> <br/> 唐朝，善导大师（六一三~六八一）在长安西京寺内，曾与金刚法师较量念佛的胜劣，大师昇高座发愿言：「准诸经中，世尊说：『念佛一法，得生淨土。一日七日，一念十念阿弥陀佛，定生淨土。』此是真实，不诳众生者，即遣此堂中佛像，总皆放光。若此念佛法虚，不生淨土，诳惑众生，即遣善导于此高座上，即堕大地狱，长时受苦，永不出期。」遂将如意杖指一堂中佛像，像皆放光。（唐朝，道镜、善道《念佛镜》）</p><p>按：<br/>若人问曰 何等众生 能得成佛<br/>断然答曰 念佛众生 能得成佛<br/>念佛成佛 弥陀本愿 释尊所弘 诸佛所赞</p>
<p>十五、众见化佛 引天童子<br/> </p><p> 唐朝，长安，京姓。本为屠夫，因善导大师，劝人念佛，满城断肉。京嫉恨之，持刀入寺，兴杀害意；善导大师指示西方，现淨土相。京即回心发愿，上高树念佛，堕树而终；众见化佛，引天童子，从其顶门而出天童即其识神。（《佛祖统纪》卷二八）</p><p>按：<br/>弥陀救度 随时存在 随地存在 毫无条件<br/>何人皆是 被救之人 何时皆是 被救之时<br/>弥陀功德 回施众生 令诸众生 福慧具足<br/>欲生我国 乃至十念 若不生者 不取正觉<br/>是故众生 不论何人 愿生彼国 即得往生</p>
<p>【贰】念佛必光</p><p> 一、晨起念佛 顶现圆光</p><p><br/> 民国七十三年（一九八四）秋天（月日已忘），淨与几位同修在中北部的一座山顶上的寺院挂单一夜，早晨起来即在床上跏趺念佛（淨的早课极其单纯：早晨一醒顺便在床上打坐念佛，不诵经不持咒，坐多少时间便念多少佛。）六点多下坐盥洗毕即到斋堂用早餐，餐毕正好七点，便与几位同参道友来到大雄宝殿前欣赏山景。<br/> 此时晨曦破晓，山岚氤氲，人影映落于山谷。其身影中淨的顶上有一圆形的光环，周围与肩相齐，大小约直径二尺左右。其光环具有多种色彩：颜色鲜艳，正如彩虹之绚烂；美妙亮丽，远胜画佛的圆光。<br/> 后面的同参一见而言：「喔！你来这裡放光啊！」淨遂即走入大殿，其光便隐。<br/> 这与「远信念佛顶现圆光」颇有相同：同在山间，同在早晨，同样念佛，同样圆光。（慧淨 笔）</p><p>按：<br/>一句弥陀 不论缁素 不论善恶 不论信疑<br/>只要称念 不知不求 便有如此 光景现前<br/>不论何人 常念佛者 顶现圆光 身现佛相<br/>凡夫肉眼 虽不能见 法尔自然 有此道理</p>
<p>二、远信念佛 顶现圆光 </p><p> 当我二十九岁（一九三○）的时候，和我的妻远信住在赤城山，这时远信是二十五岁。在某一日的早晨，她下山去，行走在田野间的当儿，沿路专心在念佛。这时太阳刚上山，晨曦遍地，她偶然看看她自己的影子，发现顶上有一圈圆形的光，周围和肩相齐，其大小约有直径二尺光景。它发出灿烂的光辉，有不可形容的美妙，和佛像背上的圆光相似。她心裡觉得奇怪，还是继续一面走一面念佛，并且时时看她的影子，这个圆光依旧焕发着，她知道这是念佛所得的现象。于是，她试试看，停止念佛而念世间的杂事，同时再看看影子，圆光就没有了。因此就可知道，念佛最能发挥我们本有的光明，消除业障的黑暗。（陈海量《可许则许》） </p>
三、心念弥陀 身有光明<br/> <br/> 海昌村民某，有老媪死，附家人言平生事，及阴府报应甚悉，家人环而听之。某在众中忽摄心念佛，媪谓曰：「汝常如此，何患不成佛道。」问何故？曰：「汝心念阿弥陀佛故。」问何以知之？曰：「见汝身有光明故。」<br/> 村民不识一字，瞥尔顾念，尚使鬼敬，况久修者乎？是故念佛功德不可思议。（莲池大师《竹窗随笔》）
<p>四、念佛一声 光十馀丈<br/> <br/> 桐城有二人，结伴为客。一死，伴葬之，携资还其妇。妇疑，伴愤甚，往尸处陈祭、哭诉。鬼与伴问答如生前，乃同归作证。<br/> 中途遇事，偶一念阿弥陀佛！鬼大唤：「何放光怖我！」更速转数念，鬼惧曰：「汝一念佛，胸辄舒五色光十馀丈，眩我心目，不能复近汝矣！归语我妇，令自来，当为汝雪冤。」<br/> 伴因此醒悟，出家为高僧。<br/> 嗟嗟！甫举一念，光轮便舒。故寿昌大师云：「『念佛心，即是佛』也，岂今时念佛，他时成佛哉！」惜鬼不种善根，不闻佛名，故惊怖。倘本念佛人，仗此良缘，宁不顿超乐土耶！（藕益大师《灵峰宗论》第六卷之三〈劝念佛序〉） </p><p>按：<br/>一句弥陀 不论缁素 不论善恶 不论信疑<br/>只要称念 不知不求 便有如此 光景现前<br/>不论何人 常念佛者 顶现圆光 身现佛相<br/>凡夫肉眼 虽不能见 法尔自然 有此道理</p>
<p>五、念佛一声 阴曹现光<br/> <br/> 民国初年，谛闲老法师住持观宗寺。门下有一僧人名志诚，平素很悭，多年来存银洋多枚，甚珍视，朝夕携之，不离身边，以致影响其参禅用功。<br/> 一旦患病，为阴曹捉去，二鬼逼其自前殿搬银至后殿库房，搬了半天，又坐下来休息。志诚以自己生前，贪心未了，耽误用功，现时人已死，有银亦无用，甚悔之。对被逼搬银事，无心去做。稍后，二鬼来，见志诚工夫未做妥，甚怒，孟以膝头撞之，志诚觉痛楚，随应声念「阿弥陀佛」一声，顿时阴曹，全现金光，惊动阎王出现，询之，知为二鬼偷懒。又知志诚贪银，被抓来做劳役，阎王斥之，二鬼遂将志诚放回。<br/> 志诚在世，死去半日复回，详言阴曹事，知为心系银锭所误，遂发心精进念佛，痛改前非，终获修成。（大光法师《临终助念法》）</p><p>按：<br/>一句弥陀 不论缁素 不论善恶 不论信疑<br/>只要称念 不知不求 便有如此 光景现前<br/>不论何人 常念佛者 顶现圆光 身现佛相<br/>凡夫肉眼 虽不能见 法尔自然 有此道理</p>
<p>六、念佛显现 金光佛相<br/> <br/> 在婆罗州山打根埠，有人为邪祟所扰，善友们用录音机念佛驱邪。初时，许多人跟录音机同念，邪祟瞥见金光佛相，急去踪，人遂清醒。后来时间已久，念佛人相继离去，录音机虽开着念佛，但邪祟来扰如故；可见以人念佛为上。（大光法师《临终助念法》） </p><p>按：<br/>一句弥陀 不论缁素 不论善恶 不论信疑<br/>只要称念 不知不求 便有如此 光景现前<br/>不论何人 常念佛者 顶现圆光 身现佛相<br/>凡夫肉眼 虽不能见 法尔自然 有此道理 </p>
<p>七、念佛救命 放射光明 </p><p> 「人命无常呼吸间」对我来说一点都不假，因为罹患心肌梗塞，三年来已发作了二次。事后仔细回想，我身受的痛苦不正是我帮忙家裡杀猪时猪所受的痛苦一样吗？<br/> 民国八十二（一九九三）年，由于当时担任埔心镇代表的张金文先生找我帮忙推车，原本我已感冒，体力不佳，在使劲推车之后，我的心脏绞痛而倒了下去。据张代表事后告诉我，当时我已呈休克状态，若没立刻急救，就已推定为死亡。那时我外表虽然死了，但心识的感觉却仍然存在，心绞痛再加上四大分离，感觉就如同佛说的「生龟脱壳」浑身痛苦，所以在此奉劝大家要时刻念佛，临终才能不失正念。<br/> 当张代表将我载到他家等待救护车时，他喊家人的叫声和他们之间的对话我也听得清清楚楚。由于我曾预先交代他们念佛，因此张太太和他母亲都来帮我念佛。<br/> 奇妙的事在此刻发生了，他们所念的一句句佛号，竟然在虚空中出现一波波的光明，而我人也立刻觉得轻鬆起来不再痛苦。我又注意到每一个人念佛所产生的光明在亮度和时间都不一样，其中可能是张太太平时有做早晚课的缘故，较为明亮、持久。在他们引导下使我忆起念佛，我才发现自己念佛的光明特别亮，也最久；《地藏经》说别人帮我们做的功德七分只得一分，真是一点也没错。<br/> 在身心交迫的当时，幸亏能有他们助念的光明和引导正念念佛，使我不致于痛苦、慌乱。当救护车送我到詹心脏医院时，因病情严重医院不敢收留，再转送到伍伦综合医院时医师见我已回天乏术，告诉陪我来的张代表说：需要有直系亲属签切结书，院方才愿意施救。张代表听了之后很气愤的和医师理论，意思是等家属来的话，救活的机会就更淼茫了。<br/> 此刻我听他们的对话，心急之下忘了专心念佛，送我来医院的又只有张代表一人，没人帮忙念佛，失去了佛力加被。这下可惨了，我立刻感觉到自己一直往深处堕落下去，速度之快就像坐云霄飞车，一直堕落，好像到了寒冰地狱。越到下面是越黑越冷，全身上下犹如万刀割身，佛经上曾说「风刀解体」应该是形容我那时的感受吧！<br/> 庆幸的是我平时念佛的种子，在千钧一髮时起了作用，万分痛苦之下，现前一念，哀喊出一句「阿弥陀佛啊！」（事后我这一声大叫的佛号，医院的人都听到了）不可思议的是，在此刻我眼前立刻出现了一个小光点，再紧跟着念「南无阿弥陀佛」时，光点马上放射扩大到整个前面。人轻鬆了，眼睛张开，我也醒了过来。大伙睁大眼睛看着我，还不晓得我已从鬼门关前走一圈，死里逃生呢！（节录自《回归莲花的故乡》、彰化县员林镇中山路一段六五号 张锡仁）</p>
<p>八、昏迷念佛 佛光护身 </p><p> 卫瑞锦，男。二十九岁时于土城承天寺皈依，虽然师父教其念佛，但自己兴趣在于打坐，忙修瞎练学坐禅，根本没想到要念佛。<br/> 大约半年后，八月二十六日的早上，因为瓦斯爆炸，全身百分之五十五以上都被烧伤，而且大部分在上半身重要部位，不久人即昏迷。<br/> 据其本人自述：「我整个人昏昏沉沉的，而且觉得越来越阴冷，四周围很黑、很暗，心里不禁越感到害怕，好像有人要来带我走，我很恐惧，恐惧死亡，挣扎着想爬起来，但因为伤势很严重，身体根本不听我的指挥，经上说的『人命无常』，这时候就很能体会到。就在我六神无主的时候，脑子里忽然浮起皈依时师父教我念『南无阿弥陀佛』的情景，我心里大声念：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……，这时候一心求阿弥陀佛救命，真的是拼老命念，至诚恳切地念，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……，念了一会儿，忽然有一团光笼罩我的全身，一刹那间，所有的黑暗、阴冷、恐惧都没有了，光芒照在身上很温暖，比冬天晒太阳还舒服，很奇怪，心里变得很平静、很安详，而且身上一点痛也不痛了，我直觉是阿弥陀佛放光来救我了。他的光很强很亮，还像风车一样『唰！唰！』慢慢地旋转，感觉很亲切、很熟悉，就像婴儿可以全心全意依靠母亲一样的感觉，可以说一切的担忧都没有了，都放下了，海阔天空，很轻安、很自在。」<br/> 卫瑞锦说着，好像又沉浸在佛光中一样：「我心里很自然地念着佛号，念着念着，耳边像是听到人在叫喊，有男声、有女声，欢喜地叫『他醒了！他醒了！』那时光明也消失了，我知道我又回到这个世界。医生和护士正在帮我急救，看我活过来都鬆了一口气。」<br/> 卫瑞锦又说：「其实瓦斯爆炸前几天，我就在打坐中踫到一件怪事，那天坐到心很定的时候，忽然听到二、三个人口气非常凶恶，指着我说：『找到了，找到了，就是他！就是他！』但又有一个很温柔的女声说：『不要再冤冤相报了，我帮你们超度好吗？这个人蛮有善根，你们不要断了他的慧命。』那些人不肯罢休，说：『不行，不行！我们一定要找他算帐才能甘心。』那个女声又劝了一些话，但是他们坚持不肯放过我。我听了全身毛骨悚然，不敢再坐下去，匆匆忙忙下座，但是他们的对话还是在脑子里盘旋，心里觉得很不自在。结果二、三天后就发生了事情。<br/> 吉凶祸福都是我们自己造的业，没有因就没有果，绝对不会没有种因就得到果报的。我踫到这件事情，一定是前世做了什麽坏事对不起他们，所以我很心甘情愿接受我的果报。本来我应该死的，现在大难不死，可以说是重业轻报了，像《金刚经》上说的，如果有人诵《金刚经》，今生被人轻贱，那是转堕恶道的重业为轻报，所以我已经很庆幸了。我想那时要是不会念佛就死了，一定会堕三恶道的。」（节录自《淨土文选》第三辑）</p><p>按：<br/>因宿善故 遇缘皈依 因宿冤故 爆炸伤身<br/>若皈依后 依教念佛 预解宿冤 可免此难<br/>念佛能得 现当二益 现世安稳 往生成佛<br/>祸福无门 唯人自召 善恶之报 如影随形 </p>
<p>九、金光晃耀 鬼影无踪 </p><p> 我今年（一九九○）七○岁了，回忆四十多年前曾请杭州着名星相学者包括城头巷的普天球、猫儿桥的姚祥林算过命，都说我寿限五十一岁。<br/> 我本来对人生的苦难，六道轮迴无休无止，感到前途茫茫束手无策。由于我当时阅读过战德克所着的《歧途指归》（即现在的《觉海慈航》），大有启发，找到了根本解决的妙法，那就是发菩提心，一心念佛求生淨土。此后，就每天坚持念「十念佛」。所以对五十一岁寿限的所谓预卜，我就无所谓，并不放在心上。<br/> 一九五○年，我进入了国营大公司工作。那时工作、学习、运动都比较紧张，但我对「十念佛」仍偷偷地坚持不断，能做到「雷打不动，风吹不倒」。<br/> 一九七一年，也就是我五十一岁那年，由于我在运动中受到伤害，身体不好，心跳经常高达一百次左右，痔疮又大量出血；因运动学习紧张，又不能去求医治疗。<br/> 这一年的四月初三晚上，是我终身难忘的一个晚上。那晚，我临睡时，习惯性地在床上双手合十默念「南无阿弥陀佛」圣号。突然自觉心跳得非常快，像要跳出口来，胸部也感到气闷。本来宿舍的电灯是亮着的；顿时变得黑漆一团，在我前面十多米地方，鬼影幢幢跳来窜去。<br/> 那时，我不知哪裡来的力量，毫不恐怖畏惧，仍管自己念佛。约二分多钟后，眼前却变成全部金色晃耀，当时境相的庄严，真是难以形容。<br/> 此时，本来漆黑一团和乱跳乱窜的的鬼影就消失得无影无踪。在右上首又看见阿弥陀佛全身金色，右手下垂的庄严相。我没有顶礼膜拜，仍旧合掌念佛。随着念佛声，感到心跳渐渐转慢恢复正常。当我似醒非醒时，看到自己仍是合掌，口中喃喃念着佛号，宿舍电灯仍是亮着。<br/> 真不可思议，第二天，本来痔疮是大量出血的，这时竟不药而止，心跳亦减少到每分钟八十次左右。我这场灾难终于在佛的慈悲加被下解脱了。<br/> 在这以前，我只单纯地认为一心念佛只是为了死后往生极乐世界，却不知佛的大慈大悲是无微不至的，一心念佛的人在人生过程中，碰到大灾大难病痛苦厄，阿弥陀佛也会闻声感应加被，使灾厄得到解脱。由此类推，念佛之人，愿生淨土，当然能蒙佛接引往生极乐世界了。正如印光大师开示：「念佛法门是万人修，万人去，万不漏一。」我现在更是深信不疑了。（《淨土文摘》王介培）</p><p>按：<br/>群魔乱舞 如野干吠 念佛音声 如狮子吼<br/>狮子一出 百兽潜踪 佛声一出 群魔遁迹<br/>烦恼之身 无常之世 应依弥陀 安身立命<br/>身心性命 信託弥陀 任何时地 忆佛念佛 </p>
<p>十、常念佛号 念珠有力 </p><p> 民国七十五年（一九八六年）某日，淨至台北赖居士家，谈话中他提起某位法师所持念珠有力量。<br/> 淨素知赖居士略有通灵能力，为了试他一试，便将挂在手腕的手珠递给他说「这串如何？」<br/> 他接过手珠说：「这串没什麽。」原来这串手珠平时放在桌上不曾使用，只是这次外出才临时把它拿来挂在手腕。<br/> 于是淨又从衣袋中提出平时念佛常用的一○八颗念珠递给他，「那这串呢？」他伸手一碰，便脱口而言：「哦！有！这串很有力量。」<br/>（慧淨 笔）</p>