立即求生极乐? 当同事奶奶被诊断为绝症后——特别话题2——20080407
[size=5][color=#ff0000][url=http://club.fjdh.com/batch.download.php?aid=30378][img]http://club.fjdh.com/attachments/2008/04/5902_2008040809490417zjS.jpg[/img][/url][/color][/size][size=5][color=#ff0000][/color][/size]
[size=5][color=#ff0000]立即求生极乐? 当同事奶奶被诊断为绝症后——[size=14pt]dehui[/size][/color][/size]
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[size=4][color=#ff0000]话题主持：dehui师兄[/color][/size]
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[color=#0000ff][font=宋体][size=14pt]我的一位同事的奶奶今年七十四岁了[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman],[/font][/size][font=宋体][size=14pt]一个星期前[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman],[/font][/size][font=宋体][size=14pt]她在浙江第一医院被诊断为肺癌。医生明确告知：如果不手术，生命不保，如果手术，也不能百分百的保证。[/size][/font][/color]
[font=宋体][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][color=#0000ff][size=14pt]我的同事放弃了，因为同事家在农村，没有很多的经济来源。家里也没有多少的积蓄，最重要的是，同事的弟弟，即奶奶唯一的孙子，已经在监狱服狱七年了，还有两年，孙子就可以回家了。[/size][/color][/font]
[font=宋体][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][color=#0000ff][size=14pt]本来，劝同事的奶奶将一切放下，赶紧求生极乐，这是不必讨论的话题，也是我这样一个自认为在学佛念佛的人所义不容辞的，但是，让我迟疑的是，奶奶，这个可怜的奶奶，孙子被抓走后七年多来，奶奶整天哭泣唠叨：我还能等到孙子回家的那一天吗？我还能见孙子一面吗？只要能再见一面，我死也能闭了眼睛了。[/size][/color][/font]
[font=宋体][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][color=#0000ff][size=14pt]因为亲眼目睹了同事奶奶那凄厉的悲啼，所以，回家后一直在想：奶奶心事未了，这样很鲁莽地劝奶奶放下一切，马上求生极乐，是否不近人情？[/size][/color][/font]
[font=宋体][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][color=#0000ff][size=14pt]如果不能解开奶奶心中的结，奶奶能真正放下心来念佛求生极乐吗？[/size][/color][/font]
[size=4][b]dehui:[/b][/size]
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[size=4]南无阿弥陀佛！
自己有这样一点可能不太成熟的想法，请师父师兄们指正。
因为这位奶奶思念孙子心切之至，所以，假如告诉奶奶，念佛，只要能信心十足地念佛，佛菩萨一定满足奶奶的心愿，让她能等到孙子出狱的那一天。
心切时的念佛，不是平常的念佛，这样的念佛最容易与佛感应道交，所以，即使是绝症，也不必害怕的。[/size]
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[size=4][b]天女姐姐：[/b]
祝你成功！如果往生成功告诉我！
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[b]附件:[/b]
[[i] 本帖最后由 canxue 于 2008-4-8 09:53 编辑 [/i]] :) 南无阿弥陀佛！
肺癌有一些恶性度不是很高，如果是年轻人，当以手术为好，可是这位奶奶已经年迈，手术本身也是一个很大的创伤，可能还是保守治疗，不手术为好。
如果奶奶的孙子服刑的地方不是很远，奶奶能去看看他，或者如果可能向监狱提出申请，让孙子回家看看奶奶最好，了却老人心愿。
如果都不能，一方面劝奶奶念佛，一方面可以要孙子写信给奶奶，劝奶奶念佛，并告诉奶奶自己也在念佛，自己也在监狱内好好表现，争取减刑，早日回家。
告诉奶奶，念佛不仅可以为自己，还可以为亲人，帮亲人减少障碍，增加福德。先让奶奶念起来，慢慢佛力调摄，再加上周围人的努力，也许可以帮助奶奶心向往生。
师兄慈悲，确是一个不太容易的任务，师兄加油！ 还是引导到往生为妥，往生到西方，就可以真正帮到孙子了。
南无阿弥陀佛 还是要开导奶奶放下这世间的一切，不要留恋！等往生到极乐世界之后，想看见孙子，那还不是易如反掌的事情。就是累劫累世的家亲眷属在哪一道受生，都能在宝树间见到，更何况这一世的亲人。想再回来这个娑婆世界救度自己的亲人，不是更方便嘛。所以现在就是要放下一切，老实念佛，只求往生。如果命不该绝，兴许这癌症就给念好了。这方面的例子也有很多的。
南无阿弥陀佛！ 师兄请看这个视频（作个参考）：现代念佛感应生命奇迹
[url]http://bbs.fjdh.com/thread-4144-1-4.html[/url]
南无阿弥陀佛！ 往生很容易吗？我老公的爸爸还没去世之前就请寺院超度了，去世后也超度，没去世之前都劝他要好好修法念咒，结果他成天跑医院，对医院很执着，终于没一个月就饿死了。死前对佛法也不完全相信。本来上师要求在家放3天，结果当地的风俗是放2天，反正乱的很，还有亲戚要把佛堂掀了要他改信耶稣的，最终老头信自己，拿自己当名医。到底往生没有谁也不知道。所以我老公大概很郁闷，他说连自己亲爸都不听话，还能要求谁。 南无阿弥陀佛!
感恩各位师兄慈悲心切,帮我指正.
hannah师兄的想法与我较为接近,现在要“帮助奶奶心向往生”，“往生与否，全在信愿之有无”，如果奶奶一直在期盼自己早日康复，孙子早日回家，心心挂念中，如果让她放下生命，可能会让她觉得我们不爱惜她，毕竟奶奶对于极乐世界还是一个很模糊的概念。一个人在不懂的情况下，能突然放下生命来念佛，善根必定是无比殊胜的，非一般人能达到。可能需要舒展一下奶奶心中无比挂念孙子的这个结，然后让奶奶“心向往生”，然后“慢慢佛力调摄”，“再加上周围人的努力”。
fanfu师兄所讲的有道理，但是可能针对于有一定基础的人。
qibaochi师兄所讲“如果命不该绝，兴许这癌症就给念好了。”，我就是觉得佛大慈悲，奶奶本人还有命在，这样就能让奶奶康复。
佛弟子能意识到极乐与娑婆的天渊之别，能欣求极乐，一般人留恋生命也是情理之中。
天女姐姐 师兄的“往生很容易吗”？这个问题如果让我做判断题，我想这样回答：我能往生，不难。
决非骄慢，因为“佛要救我”，我也愿意被佛所救，所以我必蒙佛救，没有任何异议。
再次感恩各位师兄！ 我们是不难啊。难的是让别人，而且是不信佛的。你我不知道，至少我是不会退了。大不了就是痛苦的习气没法去除，但是我是坚决要学佛的，也许前世或者几世都学佛，所以现在怎么也放弃不掉了。但是那个老奶奶不是吧。就象我老公爸爸。我老公可是煞费苦心结果也不知道到底是往生哪去了。
前几天遇到一个师父说我今年会有小孩，我问是不是有人跟着我？她说是的。还说避孕也是杀人。我都没敢问是不是他爸爸。晕吧？希望这个师父是胡说。轮回太可怕了！！
祝愿你成功，如果成功了，以后找你超度:loveliness: 师兄与我一样，是学佛人，学佛人最起码的一个优点，也是让我最高兴的一点：诚实。所以师兄所说的每一句话，我都有理由相信:师兄所做的一切都是为了帮助我学佛.
打个可能不是很恰当的比方吧，我与师兄一起行走在路上，师兄是位眼清目明之人，而我恰是一位盲人。
当我们行走到一个悬崖峭壁时，师兄发现我没有停止脚步。师兄的第一反应肯定是呼喊：停下，前面是悬崖。或则一把拉住我，把我往后拉。师兄绝对不可能做的是把我往前推，是吗？
所以这样讲，是因为那位奶奶就如同那立在悬崖边，尚不知觉的人，这样的时刻，救还是不救。师兄与我应当都不可能有任何的理由犹豫。
至于是否能救得回来，这里，我想到了黄念祖老居士所讲的一个“业力发作”的问题。如果已经“业力发作”，无有挽回的可能，在我们也是尽了心，尽了责的。
还有我曾经反复读过《道证法师》的《佛要救你》，我们去助念，去帮助最可怜的人认识佛法，相信佛法，这个时候我们不是单个的力量，用师父的话来说：如同救火，我们只要知道打119，知道电话怎么打，消防队会来救，比我们自己效果好。
师兄意识到轮回的可怕，恭喜师兄，这或许正是师兄愿意离开娑婆秽土的一个善缘，愿师兄永远不退，勇猛精进。毕竟如果堕落到三恶道的时候，阎王爷可不会再嘻嘻哈哈地听我们狡辩一番。
因为时间关系，以后我们再聊好吗？ 师兄也说的对啊，不是我们失败了，就代表所有人都失败，也许老奶奶有大福报，师兄是大善知识会帮助她往生的。 [size=4]复周孟由昆弟书
汝母年高，于净土一法，未能认真修持。宜常与谈说六道轮回之苦，极乐世界之乐。人生世间，超升最难，堕落最易。若不往生西方，且莫说人道不足恃，即生于天上，福寿甚长，福力一尽，仍旧堕落人间，及三途恶道受苦。不知佛法，则无可如何。今既略晓佛法，岂可将此一番大利益事，让与别人，自己甘心在六道轮回中，头出头没，永无解脱之日乎？如是说之，或可发其宿世善根，信受奉行也。菩萨度生，随顺机宜，先以欲钩牵，后令入佛智。汝能力修孝友，及以净土法门，劝导自己眷属，及一切有缘者，同作莲池会里人，则功德大矣。
世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业？即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。又一切众生，皆是过去父母，未来诸佛，理宜戒杀护生，爱惜物命，切勿依世俗知见，谓奉父母甘旨为孝。彼未闻佛法者，不知六道轮回之事理，妄谓为孝，尚有可原。若已闻佛法之人，杀过去父母亲属，以奉养现在父母及丧祭等，岂但不是孝道，直成忤逆矣。是以通人达士，由闻佛法之真实义谛，悉不肯依世俗之权法以行。以此权法，殆姑顺世俗迷情而立，非如来洞彻三世因果之道故也。若欲深知，取《文钞》中诸戒杀文，及《观音颂》之《普劝戒杀挽劫文》，阅之自知。
念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎？汝母之病，宜切劝放下求往生，如寿未尽，求往生，反能速愈，以心至诚故，得蒙佛慈加被也。祈与汝母婉曲言之，令勿效痴人说痴话也。
昨接守良书，知汝母求生之心，尚未实发。病中且勿提及，但劝至心念佛，即得蒙佛加被，身心安乐。待大好后，婉曲劝导，令其求生，则利益大矣。并祈于汝母前，代为问好。又当为说光劝彼放下一切，一心念佛，是为自己要事，余皆是替儿孙殚心，有累自己念佛利益矣。
群铮知悉，汝母现有病，断不可不愈而去。然光看汝母，恐难高寿，宜与孟由及智昭等，日换班在旁念佛，俾其随念，不能念则静听。若世寿尽，如此行，则决定往生。若世寿未尽，亦当消除业障，增长善根。如汝决欲来山，只好照汝此议，庶两无所碍。现汝母病未愈，决不可发此心，发则于世间、世出，两俱违悖矣。人之临终，得其助念，定可往生。失其助念，或再以哭泣搬动，动其爱情瞋恨，则堕落难免矣，险极险极。汝能成就母往生，亦是三世诸佛净业正因，所谓即尘劳行佛事，其功德比寻常殊胜万分矣。祈与孟由说此助念法，并告汝母令听光言。至为亲开陈佛法，固为大善。然定省抚慰，亦须格外留意，幸甚。
汝母发愿寄款交光随意作功德，及助印芜钞。依光鄙见，做功德当以开人智识为最。拟以此款任印《观音颂》，普遍施送于远近，俾一切人同知观音大士，为法界众生之恃怙。随类现身，寻声救苦，兼以辅弼弥陀，接引众生。况乎现今世人，日在患难中，无法防护。倘人人见此书，知大士之恩德，无不欲仗其威力以免灾祸。既发信仰依赖大士之心，自然心存慈善，改往修来，以期不与大士相背而得蒙其覆庇护佑也。世之不治，由于人心险恶，倘人能仰慕大士之慈悲，自可日臻善域，是故此书流通，其利无穷，比较别种暂时之益者，实相去天渊。且以此增汝母福慧，消汝母罪愆，必能生获安乐，没归莲邦。至于芜钞，则见之发心修善念佛者甚多，兹不具书。
汝母何以病不见愈，盖以宿业所致，殆转重报、后报为现报、轻报，于此时以了之乎。玄奘法师临终亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错谬。有菩萨安慰言：“汝往劫罪报，悉于此小苦消之，勿怀疑也。”当以此意安慰汝母，劝彼生欢喜心，勿生怨恨心，则决定可蒙佛加被，寿未尽而速愈，寿已尽而往生耳。凡人当病苦时，作退一步想，则安乐无量。近来兵火连绵，吾人幸未罹此，虽有病苦，尚可作欲出苦之警策，则但宜感激精修，自得利益。否则怨天尤人，不但宿业不能消，且将更增怨天尤人之业。当与汝母说之，果能不怨不尤，净心念佛，其消业也，如汤消雪。[color=red]光自回山，日日于课诵回向时，为汝母回向，祈三宝加被，寿未尽则速愈，寿已尽则速得往生西方耳。
[/color] 接手书，知汝母已于初二日念佛往生，不胜伤叹。虽然，汝等既知佛法，当依佛法，令亲神识得益为事，不可徒为哀毁，令存亡两无所益。至于丧祭，通须用素，勿随俗转。纵不知世务者，谓为不然，亦任彼讥笑而已。丧葬之事，不可过为铺排张罗。做佛事只可念佛，勿做别佛事。并令全家通皆恳切念佛，则于汝母，于汝等诸眷属，及亲戚朋友，皆有实益。有财力，多做功德，若丧事用度无出，即以之办丧事亦可，切勿硬撑架子，至有亏空，后来受窘，则不必矣。
接手书，知汝母去得甚好，此殆汝母往昔善根，及现在善愿，并汝等助成之功效也。人一生事事皆可伪为，唯临死之时，不可伪为。况其无爱恋之情，有悦豫之色，安坐而逝，若非净业成熟，曷克臻此。但愿汝昆弟与阖家眷属，认真为汝母念佛，不但令母亲得益，实则比自己念佛之功德更大。佛所以教人，凡诵经、持咒、念佛、作诸功德，皆为法界众生回向。平时尚为无干涉之法界众生回向，况母殁而不至心为母念佛乎？以能为一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合，如一滴水，投于大海，即与大海同其深广。如未到海，则勿道一滴，即长江大河，固与大海天地悬殊也。是知凡施于亲，及一切人者，皆属自培自福耳。知此义，有孝心者，孝心更加增长，无孝心者，亦当发起孝心。请僧念七七佛甚好，念时汝兄弟必须有人随之同念。妇女不必随于僧次，以为日既多，人情熟悉，或令人起嫌疑。妇女宜另设一所，或居于幕，出入各门户，两不相见，是为表率乡邑，开通仪式之懿范。若漫无界限，或他人仿之，久则弊生。昔人立法，虽上上人，亦以下下人之法为范围，故能无弊。汝昆弟能如是为母念佛，兼又印施《观音颂》、《文钞》等。有此善心净资，并利人之事之功德，岂但汝母莲品增高。将见汝祖父母，汝父，并历代祖妣，同沾法利，同得往生也。光之所说，乃本理本情，非漫然为汝等说悦心快意语也。
富贵人家子弟，多不成器，其源由于爱之不得其道，或偏与钱财，或偏令穿好衣服。钱随彼用，则必至妄吃致病。若为彼存以生息，余不得者，于父母生嫌心，于所偏得兄弟姊妹生忌心，皆非所以教孝教弟之道。若女有钱，出嫁必以钱自骄，或轻其夫，或不洞事，以钱助夫为不法事。欲儿女成贤人，当为培福，不当为积财。财为祸本，汝等看多少白手起家者，皆由无钱，自勤而来，而大富家多多不久房产一空。故古人云：“遗子黄金满籝，不如教子一经。”能读则读，不能读，或农或工或商，各有一业，为立身养家之本。女子若有钱，明道理，钱固为助道之本，不明道理，则害其女，并害其婿，并害其外孙孙女矣。汝母善理财，幸汝家祖德深厚，故兄弟姊妹，皆贤善和睦。或于一人，有偏私偏爱，亦不至彼此计较，然不可以此为法。须令儿女永无计较之嫌隙可生，及倚恃之骄情长起，庶几家道兴而子孙通皆循规蹈矩矣。光之性情多络索，以汝兄弟以光为师，恐后来或致儿女受害，故为絮叨及之，切勿谓所说无因，视作废言，幸甚。但祈汝兄弟认真念佛，则为报母之恩，亦为报佛之恩矣。
火葬一法，唐宋佛法盛时，在家人多用之。然宜从俗葬埋，恐执泥者妄生议论。实则烧之为易泯灭，过七七日烧弥妥。葬之年辰久，或致骨骸暴露耳。三年之丧，不作礼乐，固宜遵守。前清文官必丁忧，武官不丁忧，以军事不可或辍，故不为制。今则废伦非孝，纷纷而起，守制之期，尚足挂齿乎？吾人当依古礼，斟酌行之，不可遽变，不必过泥可耳。“顶圣眼天生”等说，实可依据，光恐无知者，唯以探冷热为事，意谓有信愿及临终正念分明，即可往生，不得专以探冷热为据，故云亦不一例。恐其探之频数，或致误事，不可不知。《大宝积·无量寿如来会》所说，乃说此等堕疑悔者，名为胎生，亦有谓为疑城者，此约障蔽隔碍之义，立胎生、疑城之名，以在莲华中五百岁，不见佛闻法。何得死执其字以说义，将谓此等不在九品之数乎？须知西方无胎生，亦无城郭。乃约不能即出莲苞及与佛相隔之义，喻取于胎于城，汝遂执定其词，谓此在莲品之外。然则下品中生六劫，下生十二劫，则其胎其城，为更厚更远矣。彼十二劫者，尚归九品，何五百岁者，便居品外？又何不观“于莲华中不能出现”八字，是莲为不列九品之莲乎？佛法本无可说，一死执，则无事生事，便费尽笔墨矣。总因自己居于疑胎，其为城也，厚逾铁围。果能直下明了，则大地平沉，铁围了不可得矣。孟子谓：“以意逆志，是为得之。”只此“逆”字，亦是疑城。若知“逆”即迎合之意，则疑城化为乌有。一般死执著汉，所以终日讲说，终日违背，皆坐此死执著之病根未消，故致难得实益也。[/size]
[[i] 本帖最后由 huolian 于 2008-4-9 11:40 编辑 [/i]] 上信为印祖在周孟由母亲从生病到往生后的十余封开示书信会钞，曾以《法雨涓滴录》印行
从中可以看出要善巧 安慰开导 以 启发信心。也可见生信愿的不容易。既 在于自己，也在于亲属善知识之缘 ，老奶奶亲属若有深信 者 则机会较大。我们都念佛为老奶奶回向吧。 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！既然看到这个帖子，就跟老人有缘。学习印祖，念佛回向给老人家。
真诚念佛
让佛光加持你的奶奶!叫你奶奶好好念佛!早日往生!-真诚忏悔今生的罪障!放下一切!阿弥陀佛! 这个老人家临终前后的心系念何处, 就觉定她转生到善道还是其它道. 南无阿弥陀佛!感恩huolian 师兄 purelandlotus 师兄purelandlotus师兄 jue师兄,"学习印祖，念佛回向给老人家"。这是对奶奶最大的帮助,也是帮助我们体会佛恩的最善的缘. 南无阿弥陀佛!
昨天早晨,一位有缘的孩子走了,作为一位学佛人,心情很复杂,孩子与佛是有缘还是无缘,我说不上来,但是孩子似乎是佛派来的菩萨,为我说法,一整天,我的喉咙紧紧的,那种感恩没有办法说出来,我告诉德定:从来没有,阿弥陀佛离我那么近,就感觉能拉到阿弥陀佛的手.是阿弥陀佛再一次来告诉我:佛力不可思议,佛的慈悲更是不可思议.
听上去是为了报答孩子张佳带给我的感动,实际上我感觉晚上六点到十二点我们六个念佛人的助念,恰恰是张佳在帮我们助念.
等有时间我会将张佳不可思议的情况如实的告诉师兄们,这也是我今天去同事奶奶家的力量源泉.
奶奶的情况我也会一一告诉所有的师父师兄们的.
千言万语合成一句:佛力不可思议,佛的慈悲更是不可思议.就看我们是否能领会.
骄傲的念佛人啊,德慧无尽的忏悔,…… 师兄加油，赶快叫奶奶念佛，南无阿弥陀佛。 如果无缘再见可以给他助念，就是往生不了，也给他众下成佛的因，不至于落入三涂八难，
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