<p>信佛（55）南无阿弥陀佛！ </p><p>问曰：如四十八愿中，唯除五逆、诽谤正法，不得往生。今此《观经》下品下生中，简谤法，摄五逆者，有何意也？</p><p>答曰：此义仰就抑止门中解。如四十八愿中，除谤法、五逆者，然此之二业，其障极重，众生若造，直入阿鼻，历劫周慞，无由可出。但如来恐其造斯二过，方便止言：「不得往生」，亦不是不摄也。又下品下生中，取五逆、除谤法者，其五逆已作，不可捨令流转，还发大悲，摄取往生。然谤法之罪未为，又止言：「若起谤法，即不得生」，此就未造业而解也；若造，还摄得生。虽得生彼，华合迳于多劫。此等罪人，在华内时，有三种障：一者不得见佛及诸圣众。二者 不得听闻正法。三者不得历事供养。除此以外，更无诸苦。《经》云：「犹如比丘，入三禅之乐」也。应知。虽在华中多劫不开，可不胜阿鼻地狱之中，长时永劫受诸苦痛也。此义就抑止门解竟。(善导大师《观经四帖疏》) </p><p>阿弥陀佛的救度是主动、平等、无条件!这就是佛的慈悲！ </p>
<p>信佛（56）南无阿弥陀佛！ </p><p>下辈下行下根人 十恶五逆等贪瞋 四重偷僧谤正法 未曾惭愧悔前愆 终时苦相如云集 地狱猛火罪人前 忽遇往生善知识 急劝专称彼佛名 化佛菩萨寻声到 一念倾心入宝莲 三华障重开多劫 于时始发菩提因 (善导大师《观经四帖疏》) </p><p>我们要"专称彼佛名","一念倾心入宝莲"! </p>
<p>信佛（57）南无阿弥陀佛！</p><p>佛是圣中之极，发语成经，凡惑之类蒙餐，能使闻之获益。 ——善导大师法语 《观经四帖疏》</p><p>我们要信佛! </p>
<p>信佛（58）南无阿弥陀佛！</p><p>某今欲出此《观经》要义，楷定古今。 ...... 此义已请证定竟，一句一字，不可加减，欲写者一如经法。应知。(善导大师<观经四帖疏>) </p><p>修净土者,能认字者,不能不学<观经四帖疏>,除非已往生决定! </p>
<p>信佛（59）南无阿弥陀佛！ </p><p>诸佛出世，种种方便，劝化众生者， 不欲直令制恶修福受人天乐也； 人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦。 为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提。 是故今时，有缘相劝，誓生净土，即称诸佛本愿意也。 (善导大师<观经四帖疏>) </p><p>我们要"称诸佛本愿意","有缘相劝，誓生净土"! </p>
<p>信佛（60）南无阿弥陀佛！ </p><p>阿弥陀佛报言：『欲来生者，当念我名，莫有休息，即得来生。』佛言：专念故得往生。 (善导大师<观念法门>) </p><p>我们要专念南无阿弥陀佛,往生西方净土! </p>
<p>信佛（61）南无阿弥陀佛！ </p><p>称念阿弥陀佛，愿生淨土者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。 (善导大师<观念法门>) </p><p>念佛当下就得利! </p>
<p>信佛（62）南无阿弥陀佛！ </p><p>如《观经》下文（意） ：「若有人，至心常念阿弥陀佛，及二菩萨，观音、势至常与行人作胜友知识，随逐影护。」</p><p>(善导大师<观念法门>) </p>
<p>信佛（63）南无阿弥陀佛！ </p><p>但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不捨；总不论照摄馀杂业行者。</p><p>(善导大师<观念法门>) </p>
<p>信佛（64）南无阿弥陀佛！ </p><p>如《十往生经》（意）说：「佛告山海慧菩萨及以阿难：若有人，专念西方阿弥陀佛，愿往生者，我从今已去，常使二十五菩萨，影护行者；不令恶鬼、恶神恼乱行者，日夜常得安稳。」</p><p>(善导大师<观念法门>) </p>
<p>信佛（65）南无阿弥陀佛！ </p><p>如《弥陀经》（意）说：「若有男子、女人，七日七夜，及尽一生，一心专念，阿弥陀佛，愿往生者；此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》。」《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散；除不至心。(善导大师<观念法门>) </p>
<p>信佛（66）南无阿弥陀佛！ </p><p>有心愿见者，一依夫人(韦提希)，至心忆佛，定见无疑。此即是弥陀佛，三念愿力外加故，得令见佛。言「三力」者：即如《般舟三昧经》说云：一者以大誓愿力加念，故得见佛。二者以三昧定力加念，故得见佛。三者以本功德力加念，故得见佛。一切凡夫，但使倾心，定有见义。应知。设有见闻者，不须惊怪也。何以故？乃由弥陀佛三昧力外加故得见。 (善导大师<观念法门>) </p><p>见佛是靠佛力加持! </p>
<p>信佛（67）南无阿弥陀佛！ </p><p>《无量寿经》（卷上意）四十八愿中说：「佛言：若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；乘我愿力，若不生者，不取正觉。」此即是愿往生行人，命欲终时，愿力摄得往生。 (善导大师<观念法门>) </p>
<p>信佛（68）南无阿弥陀佛！ </p><p>此《经》（《大经》意）上卷云：「若有众生，得生西方无量寿佛国者，皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。」 (善导大师<观念法门>) </p>
<p>信佛（69）南无阿弥陀佛！ </p><p>此《经》（《大经》意）下卷初云：「佛说：一切众生，根性不同，有上中下。随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名。其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，尽得往生。」 (善导大师<观念法门>) </p>
<p>信佛（70）南无阿弥陀佛！ </p><p>《观经》第十一观及下九品，皆是佛自说：「修定散二行人，命终时，一一尽是弥陀世尊，自与圣众华台授手，迎接往生。」 (善导大师<观念法门>) </p>
<p>信佛（71）南无阿弥陀佛！ </p><p>《四纸弥陀经》中说（意）：「佛言：若有男子、女人，或一日、七日，一心专念，弥陀佛名。其人命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众，自来迎接，即得往生西方极乐世界。释迦佛言：我见是利，故说此言。」 </p><p>(善导大师<观念法门>) </p>
<p>信佛（72）南无阿弥陀佛！ </p><p>如四十八愿中说云（《大经》卷上意）：「设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国；临命终时，我不与大众，现其前者，不取正觉。」如下愿云（《大经》卷上意）：「设我得佛，十方众生，闻我名号，计念我国，至心迴向，愿生我国；不果遂者，不取正觉。」 (善导大师<观念法门>) </p>
<p>信佛（73）南无阿弥陀佛！ </p><p>问曰：今既言弥陀四十八愿，摄一切众生，得生淨土者；未知摄何等众生得生？又是何人保证得生也？ 答曰：即如《观经》说云：「佛告韦提：汝今知不？阿弥陀佛，去此不远。汝当繫念，谛观彼国，淨业成者。亦令未来世，一切凡夫，得生西方，极乐国土。」今以此《经》证，但是佛灭后凡夫，乘佛愿力，定得往生。即是证生增上缘。 (善导大师<观念法门>) </p>
<p>信佛（74）南无阿弥陀佛！ </p><p>如《无量寿经》（卷下意）云：「佛告阿难：其有众生，生彼国者，皆悉住于，正定之聚。十方诸佛，皆共讚歎彼佛。若有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，愿生彼国；即得往生，住不退转。」 (善导大师<观念法门>) </p>