印光大师说不戒定慧也能成佛？
下面的话让我迷惑了，哪个能解释一下：《印光大师精要法语》（净宗法师2007年8月讲于丹霞山锦石岩寺）：净土法门分为通途法门和特别法门，特别法门是真信切愿，持佛名号，仗佛慈利，往生西方。修特别法门的能做到戒定慧当然更好，即使一点没有做到，也不妨碍，上至等觉菩萨，下至阿鼻罪人，不管你有没有断惑，你只要能够真信阿弥陀佛，拈去自力，持佛名号，都能成佛。 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ 阿弥陀佛 若真信佛，放下自力。戒圆满，定圆满，慧圆满，怎能不成佛。非不要戒定慧，只是不要执着于此，失却了念佛的信心，
与破戒，散乱，愚痴不相关。我们凡夫，水平可以很低，但方向决定正确。方向错了，还说我真信佛力、放下自力、持佛名号，您信吗？
多看看老法师开示会有收益[url=http://bbs.fjdh.com/thread-6329-1-1.html]http://bbs.fjdh.com/thread-6329-1-1.html[/url]
南无阿弥陀佛！！！
[[i] 本帖最后由 miaolian 于 2008-5-10 17:30 编辑 [/i]] 印祖云：“凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。净土法门，以信、愿、行、三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。信、愿、行、如鼎三足，缺一则蹶。” “宁可守戒而死，不可破戒而生。佛门弟子最重要的是戒律，戒是佛门弟子的生命，而念佛是持戒最有效的方法。经云‘摄心为戒，由戒生定，因定发慧，则是名为三无漏学’。念佛有摄心的特效，念佛念到念念与佛相应，妄念不起，意业清净，众戒自然具足。身口二戒，都由意业而起，身业作杀盗淫，口业说妄言、两舌、恶口、绮语，都是意业驱使，念佛摄心，清净了意业，身口亦可随之清净，这样就可具足众戒，成为人天师表的楷模。” （转）印祖曰：“一切佛事，俱以戒行诚敬为本。若戒行精严，诚敬笃至。”
印光大师在文钞中，还特别开示曰：
“楞严经云：摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为三无漏学。而三者之中，唯戒最要。以能持戒，则诸恶莫作，众善奉行。其行与佛近，其心必不至与佛相远也。故持戒一法，乃超凡入圣，了生脱死之第一要道也。”
虽然如此，但经常能看到有一类人：
“自诩高明，藐视戒律，及与净土，谓自性清净，有何善恶持犯自他净秽。但任天真，即如如佛。从兹口口谈空，步步行有。听其言，则高出九天之上。察其行，则卑入九地之下。生为法门之败种，死作泥犁之主人。”
还有人讲，不受戒之人不必持戒，印祖又曰：
“受戒也要持戒，不受戒也要持戒。非未受戒，便可不持戒也。”
“未受戒而持戒，是为真实修行人。”
所以真实修行人，因其心、行与佛相近，故
“以严持佛戒之清净身心，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。迨至临终，感应道交，蒙佛接引，往生西方。即使带业往生，固已永脱轮回，高超三界。常时亲炙弥陀，自可速证法身。” 印师只不过是强调念佛往生，到了极乐成佛就有保险了．
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