大擂法鼓，彻底说“无为”的意义！
（重要）大擂法鼓，彻底说“无为”的意义！以前我说的无论或是或非，现在这篇文章我要大擂法鼓，凭我的见解，彻底说“无为”的意义，大家仔细听！
1.众生为何未能见本性？
这点要先说“我执”：大家对于“我执”的理解都还不是特别到位。
“执”即“控制”也；“我执”即“我的控制”也。
众生无始劫来，身心被我所控制，故“本性”的本来面目不能显现！
如果，身心六根皆脱离我的控制，即见“本来面目”！
2.“无为”的目的
“无为”的目的即是：让一切身心六入皆无“我的控制”！
3.“无为”的方法
其实了解上述，就大约知道“无为”的方法了。
即是：一切都不去控制，一切都由之、任之！
4.上根人闻上述，已得法；
其余人闻上述，多如此这般“无为”，渐可得法。
（我也仅仅是有如此见解，尚未实修，但我觉得自己的见解是对路的了）
[[i] 本帖最后由 miaolian 于 2008-5-18 13:59 编辑 [/i]] 让一切脱离我有为的控制，无为! “终日行，未曾行；终日坐，何曾坐”。
身心无“我的控制”后，本来自有的动作，自是与此前的意义不同矣！ 大家把“我执”仅理解成“执我”了；
大家把“执”也仅理解成“执著”了；
就说什么“在心中执著一个我见”....等等；
因此，大家对于“去我执”的理解也就不了义了！
“执”即是“控制”；“我执”就是“我的控制”；
所以“去我执”就是“脱离我的控制”！ 因此，“法执”就是试图通过某个有为法，而令身心六入脱离我的控制！
虽然，刚一开始有些下根人，要通过一些有为方便法门，而后入于“无为”；
但究竟的法是“无为”；因此说勿“法执”
顶礼！
若有若无一切言辞，无非为了阐明一个“觉”字，明白之后，“觉”字也不须留下。 随缘
南无阿弥陀佛！！！ 切莫师心自用！如果“3.‘无为’的方法
其实了解上述，就大约知道.‘无为’的方法了。
即是：一切都不去控制，一切都由之、任之！
！”----又如何诸善奉行，诸恶莫作，自净其意？！！！无始劫来我等罪恶生死凡夫阿赖耶识中恶种子远远多于善种子，“若此恶业有体象者，尽虚空界不能容受”，故等觉菩萨二六时中尚在忏悔往昔恶业，如果“一切都不去控制，一切都由之、任之”必会导致恶种子现前而走向自我堕落甚至毁灭。"宁执有见如须弥，不执无见如芥子。"“经云：念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。又云：‘拔一切业障根本，得生净土陀罗尼。’故人能念佛持咒，则业障自除。且念佛法门，无论利根钝根，业轻业重，但肯信愿持名，无不往生极乐世界。”还是以念佛之有为代替所谓的“无为”为妥。
“古云，宁可千生不悟，勿教一时着魔。聪明自矜之人，多多犯此种
病，以自心先含一种乖张戾气，故为魔乘之先容。若无浮躁自矜，魔将
远避矣。（书二四０）。” 一切都不去控制，一切都由之、任之！
如此久矣，自会：诸善奉行，诸恶莫作，自净其意。 如果刚开始修的时候，就要一切都不去控制，一切都由之、任之，而不做为！ 尤其是脑中的思想念头，要不去控制，由之、任之！
念念自会生、住、坏、灭......... 凡人做恶，皆是因为有为地控制自己的恶念，令其过于久而深地停留在脑海之中；故说“应无所住”。
若不去控制，而任之；其恶念生后，自会住、坏、灭.....
其中住的时间、过程和程度，不足以使人付诸恶的行动。 嗔念若起，任之自起自灭，无为...... [quote]原帖由 [i]顺天而为[/i] 于 2008-5-16 23:18 发表 [url=http://bbs.fjdh.com/redirect.php?goto=findpost&pid=24093&ptid=6720][img]http://bbs.fjdh.com/images/common/back.gif[/img][/url]
一切都不去控制，一切都由之、任之！
如此久矣，自会：诸善奉行，诸恶莫作，自净其意。 [/quote]“一切都不去控制，一切都由之、任之！”必会恶种子现前，久之轻则行为不端而现狂态，重则着魔发狂或破戒触犯国法难以救药。 “无为”非善非恶矣！
乃为了明心见性矣！ 也就是说：
若不去控制，而任之.....
恶念即使生起，
不会成熟矣！
恶念的成熟，皆是因为有为地控制自己的恶念，令其过于久而深地停留在脑海之中；并且做有为的反复思考矣！ 无为时，一个念头在脑海里住的时间、过程和程度；与有为时，大不相同矣！ [quote]原帖由 [i]顺天而为[/i] 于 2008-5-16 23:31 发表 [url=http://bbs.fjdh.com/redirect.php?goto=findpost&pid=24100&ptid=6720][img]http://bbs.fjdh.com/images/common/back.gif[/img][/url]
嗔念若起，任之自起自灭，无为...... [/quote]你若知这一念是嗔念，这个感知嗔念的观照是什么？“任之自起自灭”的想法又是什么？佛法博大精深，建议不要师心自用，或许南传佛教的“四念处”与你契机。[url=http://bbs.fjdh.com/thread-6022-1-1.html]http://bbs.fjdh.com/thread-6022-1-1.html[/url]苏州兰风禅寺四念处禅修营 在从源头说，恶念的生起，首先是对某一人事的过于执著引起，而此也是不无为所引起的呀！
若有人打您，您若不控制自己，被打了也算了；若是不控制自己，本能的躲闪抵挡，也是“本自具足”矣！ 您问：你若知这一念是嗔念，这个感知嗔念的观照是什么？
我因为还未实修，以目前的见解说：此观照即是本性也！众生的本质，生命的本质，就是“知觉”的本质！
不过，永嘉大师说：心是根，法是尘，两种犹是境上痕！
但是，我确认“无为”乃见性究竟法门也.....
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