提倡世善，不能以牺牲往生为代价（净宗法师）
提倡世善，不能以牺牲往生为代价当世间法律、国家机器都阻挡不住无知疯狂的人类的犯罪步伐时，整个的人类都在受苦，受着极大的苦楚，不是哪一个人，整个人类如汹涌的潮流向地狱奔进，这时更要在地狱口边，急急打打开通往极乐的道口，招唤奔趋地狱的众生，说：“请往这边行，无障碍！净土欢迎您，无条件！”给他们安慰，给他们喜乐。人间已经没有了光，就要借助净土的光，以净土之光反射人间。
但有人却在这里堵塞一个大石头，说：“没有世善吗？此路不通。”以此为标准，又能放行几个人呢。根据佛法的因果律，阻碍他人者，必自受阻，深望警惕，莫等因果来说：“请君入瓮！”
世善固要提倡，往生更是急迫。《无量寿经》言：“世人薄俗，共诤不急之事。”
提倡世善，不能以牺牲往生为代价，这个代价太大了。比如说“没有世善，虽念佛也不能往生。”这样的话，就是出卖佛法，讨好世情。让人落于杂行观念之中，千中无一往生者。不能往生，世善毫无意义，世善终也成恶，六道轮回故。但能往生，恶人也成善，决定成佛故。
当一个人行善力弱、造罪勇猛的人，自知罪重，心生悔意，欲求安慰，欲求后路，求愿往生时，我们应当成全他、成就他、鼓励他、安慰他，让他知道专修念佛必定往生，同时善护他，说：“应当尽力行于世善，念佛人之本份故，弥陀慈心欢喜故，佛法因果道理故，人伦社会公德故，世间法律强制故。”而不是摒弃他、恐吓他、讨厌他、看不起他、阻碍他、破坏他，说：“你没有世善，念佛怎么能往生。”
这个人，他是无力行于世善，他自觉要堕落，才求阿弥陀佛，阿弥陀佛要救他，不要你一分钱，不费你一分力，求求你，行行好，就让阿弥陀佛这样救他吧，不要再障碍了，求你发发慈悲吧！南无阿弥陀佛。一个人落水，就要淹死了，你可以在岸上看，但有人愿意下来救，就求你不要阻拦好吗？
阿弥陀佛要把往生送给每一个人，善人，恶人，没有代价，只要愿意领取就行。但有人却在那里搭卖世善，说：“想往生吗？请拿出善来，念佛加世善，往生才给你，不然不给。”可怜的众生，也听信他，任他这样胡作非为，难道不是自己前世有障他人正法之缘，今世受此报应吗？
虽然，[size=5][color=#ff3300]还是期望那些坐在佛教旗下的“慈善买卖家”们，慈悲慈悲，别再如此冷酷无情。[/color][/size] 同意上述观点,念佛第一，以往生净土为第一要务，肯念佛本身就是善中善，福中福
但对于还没有信受弥陀救度的众生，怎么办？可以说这样的众生为数不少，他不肯念佛，他们一时还不能接受弥陀的本愿救度，是不是就不救了，还是要救啊，广开要门，要劝他们断恶修善，广种福田，眼睁睁看着他们下地狱与心不忍啊
[[i] 本帖最后由 金蝉脱壳 于 2008-5-20 13:51 编辑 [/i]] 南无阿弥陀佛！ [size=14px][font=宋体][size=12pt]佛为人道众生说三福，但念佛往生遍于三恶道。可知三福回向只是释迦顺应人道众生的行为规范而施设的方便，念佛往生则是普遍于一切六道众生的绝对真理。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]我们说福善不可少，是因为我们正处在人道，为维护人道常伦而说，如善导大师斥说：三福不行之人，名人皮畜生，非名人也。我们既然处在人道，欲念佛求生净土，总要人法佛法，一道并行，尽分尽力行于福善，一向专念弥陀佛名，总不愿意做一个人皮畜生。但如果说：“没有福善之人，虽念佛不能往生。”这就是以人法堵塞佛法，其间得失轻重，智者自知。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]当今时代，人伦日丧，诚堪悲也。有些大德，为挽世风，便极力提倡世善，当然心是好的，可是如果忘失佛法的根本，以世善驾于佛法之上，说什么“没有世善，念佛也不能往生”的话，那就只是世法而不是佛法了。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]下愚觉得，现在人的根机，欲提倡世善，可从四方面来进行：[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]一、教人遵守世间法律。现在的法律，越来越细，能守世间法律就不错了。某一个时代的法律，大体总是那个时代众生可堪行的，符合那个时代众生根机的。而且有世俗国家机器的强制，比较可行。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]二、教人遵守社会公德。一个时代有一个时代的道德标准，公德是大众约定俗成的，所以社会公德也是契合时代众生根机的，加之有社会舆论的监督与内在良心的反省，也应该是可行的。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]三、教人深信因果报应。人虽愚，没有不愿趋吉避凶的，所以因果之类的事，也许现代有人初听以为是迷信，荒诞不经，等到阅历加深，事临自己头上时，以前听过的因果观念就会浮现而反思觉照，知道并非妄说。所以因果只管多宣传，一定有效果。有因果观念，自然心中有去恶从善的自觉。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]四、教人皈命弥陀无尽的慈爱救度。法律、公德、因果，人性之劣，都可能弃而不顾，但人是苦的，是堕落的，只要是人，他都不愿意苦，不甘堕落，苦的人需要慈爱，堕落的人需要拯救，没有谁会拒绝爱，无力的人不会拒绝救助。柔水能磨硬石圆润，爱心能唤逆子回头。现在的人类，虽然还不能说良心全无，但却越来越走向疯狂一样，很难回头，除了弥陀的大爱，别无治愈的良方。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]弥陀的大爱是什么？不论何人，不论何罪，念佛必生！[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]一个人觉得苦，觉得罪，怕苦，怕罪，愿念佛，愿往生，若能念佛，自然心趋于善。虽然没能一时改过迁善，内心已良心发现，诸佛都在成全他的至善，说：“我等齐护念，汝必得往生。”将心比心，我们能够拒绝吗？能说：“你还没有能成为一个善人，你虽念佛不能往生。”这样的话吗？[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]前二点，是通于世间的，以佛教徒来说，为辅劝；后二点，是佛法特有的，为正劝。政教相辅，各守其位故。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][font=Arial][url=http://jingtujiayuan.blog.hexun.com/18183317_d.html]http://jingtujiayuan.blog.hexun.com/18183317_d.html[/url][/font][/size][/font][size=12pt][/size]
[/size] 死后往哪里,受两种力量牵制,愿力和业力,如人欠债,强者先牵.一个平生埋头造恶的人,临终又能念佛往生,他要么是佛菩萨示现,要么宿具大善根.对一般人来说,还是尽早止恶修善,精进念佛,积累往生福德资粮,这样才稳妥.
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
顶礼上净下宗法师! 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
净宗法师说的不错
南无阿弥陀佛人间有原则 世法有因果 佛法更如此 世上就有为数不少的念佛同修 极为迷信某些所谓的高僧大德的教法 唯命是从 不信佛语 放下佛号 去专修什么山西小院 更有甚者说"念佛要从小乘佛法修起" 美其名曰:"打地基 集资粮 胡言:"要修世善 不如此 往生无份"
大藏经云:离经一字 既是魔说
我们念佛行人以"佛说无量寿经"(魏译本)四十八愿为极尊原则 以念佛为极尊法则 其他一概不理 没有任何调和的余地
任何对这一强硬法则说三道四者 必将自食其果 警告:好自为之...... 以念佛为极尊法则 其他一概不理 没有任何调和的余地
呵呵，双手赞同 以念佛为极尊法则 其他一概不理 没有任何调和的余地
如果可以的话，我想把脚也举起来，嘿嘿
只听佛说 他说靠边
南无阿弥陀佛我只听佛说的一向专念南无阿弥陀佛 除佛以外 其他任何人的教法 绝对不听 一概不理 (保住我往生的小慧命要紧)
必须绝对坚持这一极端强硬态度 不然 往生危险...... 南无阿弥陀佛！
世善的果报是人天，念佛的果报可是往生成佛啊！
世善应当鼓励，念佛求往生的人自当随力随份而为，但把世善当成往生资粮、或把没有世善当成往生的障碍就大错了。鸠摩罗什大师译的《阿弥陀经》上说“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，然后接下来马上就谈到“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”这上下一气贯通的表述，已经明明白白告诉我们：“执持名号”就是多善根福德因缘，就是往生的正因啊！历代净土宗祖师都是这样解释的，最直白的莫过于弥陀化身善导大师了，他的《观经疏》中不止一次地提到。
可还是有些人在“不可以少善根福德因缘，得生彼国”这句上妄加猜测，非要将世善加入往生的条件，以自己的知见解释佛语，真实太可悲可叹了。看看梵文《阿弥陀经》的英文译本是怎么说的吧（目前多种《阿弥陀经》的英译本是跟据鸠摩罗什大师的本子，由中文直译成英文的，参考意义不大，但这个梵文译成英文的就不同了，地址：[url]http://fodian.yolook.net/world/sbe4927.htm[/url]，位置在{p. 98}下），对应着“不可以少善根福德因缘，得生彼国”这段文字的梵文英译如下：Beings are not born in that Buddha country of the Tathâgata Amitâyus as a reward and result of good works performed in this present life. 这段英文的意思是：不可以凭现在这一生所做善行的奖赏和果报，而生到阿弥陀佛的极乐世界。
什么是少善根福德因缘，末学的理解是没有遇到净土念佛法门、或遇到不信、或信而不念（其实就是不信），更有甚者，或有人叫念也不念，就像印光大师讲的那个乞丐，给他钱叫他念都不念，以至于大师悲心骤起，要把整个钱袋的几百文都给他，只要他念一声佛号，他就是不念，甚至大声哭起来，事后大师悲叹：“太乏善根！”，类似的事情还有，在记录金山寺妙善和尚的《金山活佛神异录中》有这样一段描述：
有一天，我向活佛笑说：‘佛教的法门很多，为甚么只老实教人念“阿弥陀佛”，何以不开示别的法门？’他答的话真有趣：‘现在世界上的人，他们的心眼多，说多了它会漏掉，只教这句“阿弥陀佛”他才容易记得。’接著又说：‘莫轻看这句“阿弥陀佛”，会念这句佛号的倒不容易呢！他能念，就可以得度。’我说：‘这是说笑话了，“阿弥陀佛”四个字，谁不会念？三岁儿童也能念出啊！’他用鼻子哼了一声说：‘许许多多孳障深重的人，他知道“阿弥陀佛”而不愿意念，且有心里想念口里念不出来的人，遍地皆是。’过了几天，门前来了一群叫化子，我想起了活佛的说话，倒要试一试，我向叫化子们说，每人念一句‘阿弥陀佛’，我给五分钱，其中只有一个女叫化子同两个小孩欢欢喜喜念了，其余的，都是闷声不响，我问他们：‘你们不要钱吗？’他们异口同音答道：‘当讨饭的，自然是要钱噜。’我又问：‘既然要钱，就可以念这句佛号啊？’他们有的说：‘我们只会念太太，小姐，老爷，发个善心，做个好事，给我几个钱，救我一条命，别的不会念。’有的说：‘我不愿意念这个。’我以为他们嫌钱太少，于是我又加上五分钱，他们照样不念，我又再加两角、三角乃至半块（民国时候，这钱已经不是小数了），看念不念，他们依然不念这句‘阿弥陀佛’，最奇怪的，其中有两个老叫化子只把口张得大大的，舌头在口里打圈圈却念不出声来，我这才相信活佛说的那话确有其事，足见活佛教人念‘阿弥陀佛’是他的悲愿。
看过这段之后不禁落泪，感叹此生能遇到念佛法门实在是太幸运了。
唯念佛 善根 福德 因缘具足
南无阿弥陀佛《阿弥陀经》云: 舍利弗 不可以少善根福德因缘 得生彼国 舍利弗 若有善男子 善女人 闻说阿弥陀佛 执持名号 若一日 若二日 若三日 若四日 若五日 若六日 若七日 一心不乱 其人临命终时 阿弥陀佛与诸圣众 现在其前 是人终时 心不颠倒 即得往生阿弥陀佛极乐国土
经文里佛说的本来就是一段话 不是一句话 这段话原本就得连起来领会 佛说这段话就是要一向专念佛号 既得善根福德因缘具足
康僧铠译本(无量寿经) 佛有这样一段话:"佛告弥勒 其有得闻彼佛名号 欢喜踊跃 乃至一念 当知此人为得大利 则是具足无上功德 "
佛说了 乃至一念 都具足无上功德
可见善根福德因缘哪有不具足的道理 ?
可是就有人 非要把佛说这段话里的一句话"不可以少善根福德因缘"
拿出来 断章取义的大肆的加进自己的魔说般的知见 乱设往生条件 蛊惑和误导念佛行人走上邪路......
念佛行人 得要擦亮眼睛 听佛的话 坚决一向专念佛号 跟佛走 再不能听他人的诱骗了...... :) 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛!
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