固执己见
一个人，如果带着有色的眼镜看世界，他以为世界是什么颜色，即使你告诉他真相，他也不会认同，因为他固执己见；一个人，如果从井里窥天，他觉得天很小，如果别人告诉他天空很大，是你所见太小了，他也不肯相信，因为他固执己见，所以不能见到外面的天空。 住在山区的居民，你告诉他，城市的大楼，地下都是用尼龙地毯铺设成的，他没有见过，囿于成见，他不会相信；你告诉他，住在三、四十层的高楼里，只要打开水龙头，就有清净的水可以使用，身居乡村茅屋的草民，囿于己见，他也不肯相信，因为他没有见到。 一个固执己见的人，一时失意，你告诉他可以再来一次，他执着说我不行了，他就真的是不行了。一次的失败，他不去研究原因何在，只想到我无法胜利，因为固执己见，他就真的不能成功。 孔明六出岐山，死在五丈原，他不灰心复国无望；大禹治水，三过家门而不入，他认为争取时间，终能克竟其功。孙中山十次革命失败，终能成功；王冕屡试进士，四十几岁终能如愿。多少的科学家誓愿发明，不经数十百次的失败，如何能有许多伟大的成就呢？ 世间上，固执己见、墨守成规的人，要不断的改进，例如改过迁善、改错为对，改邪为正，所谓穷则变，变则通，不断的改进，才会有不断的新发现。 衣服短小了，穿起来不好看，把它改长一点，合身就好看了；桌子长短不适合，把长的改短一些，适中就好用了。 多少年前，日本人生得矮小，经过所谓人种改良，日本人现在已经达到目的了；香蕉、芒果、荔枝，果实不大，加以品种改良，也都能由小变大。一年收成一次的稻米，品种改良后，可以一年收成两次；番薯、山芋，经过品种改良，成本减低了，收成增加了。可见得固执己见，是没有进步；不断改进，才能不断成长。 佛教的真理，就是讲世界会变，人生也会变，在变的里面，可以不断的变好，一个人只要顺着真理，不要固执成见，就能增长智能，不断进步。上古人类茹毛饮血，如果固执己见，时代还是茹毛饮血；过去物质文化落后，经过不断改进，如今文明才能一日千里。 有个瞎子，在经过一条干涸了的小溪，不慎失足掉落桥下，所幸他两手及时抓着桥旁的横木，大喊救命。路人告诉他不要怕，尽管放手，底下便是地面。瞎子不信，抓着横木，仍然大哭大喊，直到力气用尽，失手掉在地面，这时他才相信明眼人说的话，桥下的确没有水，可是自己却无端受了多少的惊吓和辛苦。 固执己见、执着陋习的人，常常就像过河的瞎子，总要吃一些亏，才能学一些乖，真是何苦来哉呢！找寻快乐
人生是为了快乐才要活下去的，如果痛苦，那么人活着有什么意义呢？人活着，因为每个人的价值观不同，因此各人所追求的目标也就千差万别。有的人，只想赚钱，他以为金钱里有快乐，但是金钱太多了，可能也是痛苦，所谓「人为财死」，财富有什么快乐呢？有的人认为家庭最快乐，但是家庭里的份子相处不和谐，彼此勾心斗角，家有什么快乐呢？有的人以为爱情里有快乐，所以尽情追求爱情，但是爱恨是难兄难弟，由爱生恨，爱得多深，恨得也有多重，夫妻反目，情侣背叛，多情反而不如无情好。
也有的人醉心于权力，认为权力里有快乐，所以要做官，要竞选，要出人头地，但是，打入大牢，绑赴刑场的高官厚爵，不也很多吗？所谓爬得高，跌得重，权势高位也不尽然是快乐啊！
有的人则以事业为快乐，这里开个工厂，那里创个公司，一个集团，两个集团，每天事业的重担，三点半的难关，到处借贷，反而成了一个富有的穷人，那里有快乐呢？所以，有的人隐居山林，他在山林里找到了快乐，山林里清风明月，与清风明月为伍，反而是他的快乐；有的人找到了淡泊朴素的生活，安份满足，他在清淡满足的生活里找到了快乐；有的人喜好读书，他在古今的书海里，找到自己的安心之道，找到了智能的泉源，找到了快乐的人生。
有的人觉得本份就是快乐，平安就是快乐，无求就是快乐，善念就是快乐。快乐处处求，其实快乐不是在心外，原来吾人的心中就有快乐的宝藏哦！
问飞鸟，为什么要在天空里翱翔？飞鸟说：空中有快乐！问游鱼，为什么要悠游在水里？游鱼说：水里有快乐！问湖泊，为什么要在山林里奔腾？湖泊说：山林里有快乐！问人间，为什么大家要这样东奔西跑，忙碌不堪呢？他说，在人间里广结善缘、造福人群就有快乐！
人生，快乐那里找呢？信仰里有快乐，修行里有快乐，服务里有快乐，静心里有快乐。只要有心，快乐就在我们的心里！
开通理路
蛮荒时代，大地一片荒芜，举步落脚，没有道路可行，所以先从乡间邻里，有了错综复杂的阡陌小径；及至人类文明发达，通都大邑，就有了公路、铁路，甚至于船行在海上也有通路，乃至飞机在空中也有航道。道路打通了人与人的隔阂、国与国的闭塞，道路沟通了全民的来往联谊，因为世界有四通八达的路，所以美不胜收。
一个人的身体，血管就是通路，脉搏就是通路；因为有通路，人的身体才会健康。电器有电器的通路，水管有水管的通路；一个人，头脑也是通路，头脑的通路齐全，做人处事才会理路清楚，道理明白，理路是所有的通渠大道中，最重要的一项。
你看，有的人读书很多，知识渊博，但是不通理路；有的人善于言辞，滔滔不绝，但是他待人处世没有理路。有的人创业成功，但是做人失败，因为他不通理路；有的人只是向前开路，不知道要预备后退的路；有的人只晓得单行道路，不知道人与人之间还要有双向往来的双线道路。
有人说，口边就是道路，眼睛看的，就是道路，脑筋判断一下，就有道路。其实，道路不一定是土地上的道路、水里的道路、空中的道路；真正的道路，所谓理路是在我们的心里。我们心中有通天的路，有通圣贤的路，有通地狱、饿鬼、畜生的路。
路，是人走出来的。摆在我人心中的，有直线的路，有弯曲的路；有平坦的路，有崎岖的路；有善美的路，有罪恶的路；有光明的路，有黑暗的路。聪明的人儿，你想一想，你究竟要走那一条路呢！
庆生会
每个人每年都有一个小生日，每十年有一个大生日。每逢生日这一天，庆生方式各有不同，有人要出游，有人要宴客，亲朋好友也会送纪念品祝贺；尤其一些有地位、有势力的人，每到生日，贺客盈门，真是招财进宝，不亦乐乎！但是，「庆生会」实在说来这是「母难日」，因为母亲在这一天生养我们，生产时的痛苦、哀嚎，那里值得我们来庆贺呢？所以现在有人把母难日不叫「庆生会」，改叫「报恩日」，或集体聚会，称做「报恩会」。
不管是母难日也好，报恩日也罢，庆祝生日，应该发挥父教母爱，因为我们的生命是受之于父母，应该以父母为中心。自古有一些贤明的皇帝，为报母恩而在母难日这一天大赦天下，或是邀集天下长者共同庆祝，以示与民同乐。也有一些大财主，选在母难日这一天，施粥赈灾，惠施贫困。
现在的人，有不少佛教徒在父母生日这一天印经送人，或是为父母成立基金会、设置奖学金、开办医院、设立图书馆等。如果没有能力做到这些，至少当父母健在时，应该为父母设想，做一些他们欢喜的事，例如旅行、参访寺院、斋僧宴客；若父母不在，可以邀约亲朋故旧，谈叙父母的懿行，或者出版父母言论的书籍，替父母从事公益，造福社会人群，把父母的德泽遗爱人间，永垂寰宇，并且以此功德回向父母得生净土，这才是生日庆生之道。
庆生祝寿，尤应避免杀生，因为从自己的生日应该想到，天下苍生，甚至一切众生莫不爱惜生命，大家都有生存的权利，所以要护生、助生。若为自己求长生而杀他生命，于理顺乎？所以求长生不一定得长生；能够护生，才能得长生。
生命的意义，除了肉体上的寿命以外，其实我们更应该努力创造美好的语言寿命、芬芳的道德寿命、显赫的事业寿命、不朽的文化寿命、坚定的信仰寿命、清净的智能寿命、恒久的功德寿命、互存的共生寿命，这才是善于体会生命的人，这才是真正善于祝寿庆生的人。
突破与看破
做事要有勇气突破一切的困难与障碍，才能有所成就；如果没有积极突破困难的勇气，那只有消极的看破。既不积极突破，又不能消极看破，那又怎么办呢？一对情侣彼此相爱，但是他们遵守礼法，谁也不敢先表达爱意。时光悠悠，岁月流逝，因缘就此有了变化，女方奉父母之命远嫁他方，男方青年闻讯，垂胸顿足，懊悔不已，怨恨自己没有勇气突破心中的怯懦，勇敢的向女方表达爱意。数十年后，二人相见，女方谈到当初等他表达的焦急心情，为什么他不肯先示意呢？男士表示懊悔不已，女方只有告诉他：当初既然没有突破的勇气，现在也只有消极的看破了。
世间上的功名富贵，人人想要，但是你能积极的突破困难、障碍，勇往向前吗？世界上一切美好的希望、成功，都是属于肯突破的勇者所有，如果无法突破，何妨从放下里也能找到很多的因缘与乐趣喔。
严子陵与刘秀是同学，论聪明才智，仪表风度，严子陵都远胜于刘秀。二人共同爱慕美丽的女同学阴丽华，但是命运不同，后来刘秀当了皇帝，阴丽华成了刘秀的后妃，但是严子陵仍东南西北号召有才能的奇人异士辅佐刘秀。当刘秀晏驾以后，严子陵到刘秀的灵前祭祀时说：政治上你是胜利者，我是失败者，爱情上你是胜利者，我也是失败者，但是胜利者也好，失败者也好，最后都是黄土一坏。
严子陵真不愧是一个隐士，因缘既不能积极的突破，就应该消极的看破，也不失其人生之乐啊！
世间上各行各业，军政专家，科举学者，都应该积极的突破智能、突破环境、突破人事、突破障碍，勇往直前，或许能开创出另一番天地。如果没有突破的勇气，只是随缘浮沉，只有消极的看破了。
突破的人生是向前进的，看破的人生是向后退的。当然，前面有前面的世界，后面有后面的世界，可是心里总要心甘情愿的接受一个愿意向前，或者愿意后退的世界，否则身心如何安顿呢？
中阴身
人死之后，到那里去呢？人死之后，在还没有投胎转世之前，他是一个「中阴身」的地位。什么叫「中阴身」？简单的说，就是生死之间并不是没有「我」这个人了，我的心业还存在，这个心业就叫做「中阴身」。
中阴身的生命有多长？在人生数十寒暑之后，转世投胎为牛为马，为天人为阿修罗；从这到那，可能数百年，可能是数小时，但中阴身的年龄究竟有多长？以经典论，中阴身只是生死中间的一个过渡，它可以长四十九天，也可能只是短暂的几秒钟之间。
在中阴身的阶段，是靠着自己往昔的行为业力，在五趣六道中去找他的缘份转世。有时候是随着重的业力去投胎，有时是随念的业力去转世，有时是随着习惯记忆，朝着印象深刻的地方走去。
中阴身是个一尺多长，类似幽浮的一个阴暗的东西，它在大气虚空中飘浮，找寻它的归宿。有时它会经过一道白色的长洞，穿过这个长洞，必定投生于善道，所谓天、人之类；如果是罪恶深重的人，他就会经过一个黑色的长洞，穿过黑洞，可能是地狱、饿鬼、畜生。就好象人间犯了罪刑被囚禁的人，送到那一间牢房都不是太严重，因为服刑完毕就可以出狱；中阴身投胎后，不管生在那一道，只要业报受尽，还是会有重新来过的机会。
人死之后在中阴身时，我们要预知它的未来，其实从往生时刻的尸体，也可以找到一点讯息，如「顶圣眼生天，人心饿鬼腹；畜生膝盖离，地狱脚板出」，是可以测量的。
当中阴身尚未找到归宿，在大气里浮沉的时候，在阳间的眷属为他诵经、拜忏，这种祝福的心力会影响到他的去处与未来。诵经是家人和有德者对亡者未来转世投胎所做的一种教化和引导，这是一种中阴身教育。
死亡不见得是值得悲哀的事，等于木柴烧完以后，中间有个火源接续传递到另一根木材，木材就会继续燃烧，所谓薪尽火传，人的生命永远不死。所以人生对于未来不必畏惧恐怖，不必认为未来是幻灭的人生，你有信心生命不死，死得了身体死不了生命。所以吾人不要生死颠倒，心生恐怖，我们应该积极行善，以为未来找寻人生更高、更大的出路。
千里马
你是千里马吗？当然！每一个人都想做千里马，但事实上，千里马不是那么容易做的呀！在万马奔腾中，你也难发现谁是千里马；就算是千里马，也给其它的劣马挡住去路，阻碍前途，千里马也冲不上前去。因此在一大群马匹中，千里马要以牠生来的神力、速度、性格、承担、负责，都超越群马，才能成为千里马。
假如自己是千里马，你会慨叹：「伯乐难求也」。诚如韩愈说：「世之千里马常有，伯乐不常有。」我们世间上的伯乐在那里呢？今日带你往前奔跑的长者，已经很少了，为你表扬，为你鼓吹的领导，更不多见；踢你一脚，勾你一腿的主管，倒是常有。谁是伯乐，不易见也。
假如你是千里马，怀才不遇，不要悲叹；千里马是被人赏赐出来的，你也可以做出一番功业，让人来发觉你是千里马，不也是一样吗？
中国俗语说：三百六十行，行行出状元。社会上的每一个行业，其实都有千里马。教育界善于教授的，那不是千里马吗？书画界有特殊造诣的，那不是千里马吗？信息界有特殊技能的，那不是千里马吗？工商界有特别贡献的，那不是千里马吗？水利专家，农业改良，桥梁工程，道路河川，科学园，原子炉，不都是千里马在那里发挥吗？
事实上，今日的社会，千里马充斥在各行各业，各行各业也任由千里马驰骋、奔腾；一直自怨自艾，慨叹生不逢时，不能得遇伯乐的千里马，自己可以三思，我是千里马吗？
人，也不一定要做千里马，人人都是千里马，那么劣马是谁呢？孙中山先生说：要做大事，不要做大官。一粒沙石，可以渗在水泥中，成就一栋大楼；一朵小花，开在万绿丛中，也是鲜艳无比。一颗螺丝钉，也可能会帮助一部大机器的运转；一根毫毛，也会帮助我们人体呼吸哦！
人，不要羡慕千里马，也不要慨叹自己小不中用，千里马有千里马的发挥，小花小草也有小花小草的作用。人生的舞台，男主角、女主角固然有人鼓掌、欢呼、喝采，假如没有我们跑龙套的扛起大伞，又何能衬托出男女主角？又何能成就这一台戏呢？
手指伸出来，有长有短，长的也不一定是大用，短的也不见得是无用。在什么时候，在什么地方，看我们各显神通，那就是千里马了。
一颗种子
不要小看「一颗种子」，植物所以繁衍，生生不息，就是靠一颗种子。您看，一颗小小的尼拘陀树的种子，你把它播种士壤里，长大以后，它就可以结出成千上万的果实。不要以为一种子不重要，宇宙间的植物，都是靠着种子而繁荣，如果宇宙之大没有种子作为本源来繁衍成长，就没有办法开花结果。当然，种子有好有坏，好的种子品质高，成长好；有的种子品质坏，成长情况自然不理想，所以农夫耕种都要选好的种子。
现代的农业植物专家，透过嫁接、接种的技术来改良品种。嫁接、接种都要选择优良的品种，甚至动物交配，也要讲究品系的优劣，男女结婚也要先做健康检查，这都是重视「优生学」，重视后代的成长。
从一颗种子可以改变世界，我们就可以知道，每做一件事，每起一个念头，每说一句话，我们不要以为是很小的事情。报载，在北京的一只蝴蝶翅膀振动一下，就可以掀动欧洲的空气；牵一发而动全身，一滴水就可以流入三江四海之内。一颗石子投入大海里，它就可以振动五洲七洋，所以「莫以善小而不为，莫以恶小而为之」，这就是「一颗种子」的原理，不能大意。
二千多年前，佛教的高僧大德从印度来华，他们携带了一些种子，今天中国的胡桃、胡椒、胡瓜、胡麻等，这些「胡」的品种，不都是当初佛教携来的一颗子，而今才得以在中国繁衍不已？
「一花一世界，一佛一如来」；一不是少，万不是多，即使是道家也说：「一生二，二生四，四生无限。」从「一颗种子」，想到世界上的「一」，实在是一个奇妙的数字；一颗种子，一朵花，一棵树，一座山，一个国家，一个世界，一个虚空，可是这个一，里面包含了无限。所以一等于种子一样，可小可大，可多可少，可一也可无限。
我们种植，从一颗种子开始；我们布施，从一块钱开始；我们说话，从一句善语开始；我们做事，从一件善事开始，我们有了这许多善美的「一」的因缘，还怕我们的未来没有无限美好的果实吗？
诗云：三宝门中福好修，一文施舍万文收；且看当初梁武帝，曾施一笠管山河。一颗种子，一个善念，就是「一」，切莫小视喔！
生命的字典
你查过「生命字典」吗？你知道什么是「生命字典」吗？其实吾人自呱呱堕地，一直到我们告别世间，这就是我们的一部「生命字典」。「生命字典」也不只是某一个人的，古今中外，每一个人他有他的一本「生命字典」。
「生命字典」也不光只是记录我们的一生，可以说从久远的过去，一直到无限的未来，自己的功过、善恶，所做所言，所思所想，都可以在「生命字典」里查阅清楚。
法国的拿破仑说，他的字典里没有「难」字；苏格拉底的字典里没有「苦」字，所以他们都能垂范后世。
政客的字典里只有权势，忠臣的字典里只有国家，商人的字典里只有金钱，热恋中的爱侣字典里只有所爱，父母的字典里只有儿女，佛菩萨的字典里只有众生。
这许多的字典，有的内容丰富，多采多姿，可以供人查阅；有的乏善可陈，不堪一读。
字典也有许多的分类，如现在的医学、科学、哲学、天文、地理等，分门别类；其实世间上芸芸众生，应该也有分类，有忠臣，有孝子，有名将，有懦夫，有君子，有小人。
我们每个人的人生，在生理细胞的分解过程里，在我们的精神慧命里，也有许多充实的语汇，例如：有的人的生命字典里，慈悲即占去了字典的一半篇幅；有的人的生命字典里，则是字里行间无不洋溢着智能的芬芳。
字典是无言的老师，字典是总结，字典是我们的成果展。一部好的字典，对国家、对父母、对自己都要能有所交代，所以我们要用愿心；用慈悲、用智能、用理想、用抱负来编写我们的生命字典。
我们的生命字典里，要不断创出许多激励人心、有益社会人心的名词，例如我们要让我们的字典里充满了服务热心，为国奉献、造福乡梓、社区典范、孝行楷模、温柔敦厚、笃行诚实、勤俭朴实、尊重包容、欢喜融和、品德芬芳、精进不息等，让我们的生命字典都能流芳千古，永远为人所乐于翻阅、传诵。
职业之外
社会上流行着人人要有一份职业，因为有了职业之后，就算为社会从事正当的工作，每月也有一份正常的待遇，可以维持生活，权利义务之间，觉得这已经是正常的人生了。其实，人生在世，以工作赚取金钱维持生活，把职业定义如此，则与牛马猪狗又何分别呢？牛的职业是耕田拉车，马的工作是作战驮人，狗的的任务是看家顾门，猫的使命是捕捉老鼠。因此主人饲养牠，给牠一分饮食，维持生活，也享有权利义务。
但是，职业都是从经济上着眼，难道人活在世上，只有经济上的职业价值吗？职业之外，人其实还应该要有德业、道业，学业、家业、志业、行业、心业等，所以吾人在职业之外，不能不考虑到其它的事业与心业。
自己的学业不健全，能力不足纵能找到一份职业，也不是重要的职业；道业、德业不健全，人品不高，德望不够，也是只能做一些劳力的工作。所以有人会批评说：那不是一份高尚的职业，那不是一份正当的职业。
家庭里的份子，各有各的职业，甚至为了职业，兄弟姊妹，东分西散，不能团聚。假如有一份家业，虽然为人批评是家族企业，但是家族的事业，只要人人具有道业、德业，所谓「兄弟合作，力能断金」，这家族事业的发展，一样可以为社会大众创造福利。
职业、职业，有人事与愿违，虽有事业，但不合自己的志趣；因为所做与自己的志趣不合，所以每天总想着要更换一个新的工作。现在虽然士农工商，甚至还有新兴的许多行业，如计算机信息网络、大众传播、医药、旅游、服务业等，但是不合兴趣，不合志业的工作，从事起来，枯燥乏味，实在辛苦。
其实这许多事业，都还只是有形的，更有一些职业与「行业」及「心业」有相当重要的关系，甚至与未来有密切的因果关系，这就不能不慎重其事了。例如身为医生，这是一份职业，也是自己的志趣所在，但是你服务的品质，把人救活了，当然有功德，误诊误断，丧失人命，则有罪业，所以不是有了欢喜的职业就算了，另外还有行业、心业，最后它们都会来为你结算总帐。
再如传播媒体，报导社会时事百态，有的隐善扬恶，揭人隐私，丧人名节，误报误传；职业之外，行业的帐目可就很难算得清楚了。
世间行业，贪瞋愚痴，杀盗邪淫，罪业是一时的，行为和结果很容易相等的有个交待；但是媒体的行业，因为有的文字影响年代久远，影响人数众多，牵连广泛，心业之重，恐怕就要等将来披枷带锁，做长期的偿还了。
职业，人人需要，但是正当的职业要考虑它是否违反道业和德业，不是只为现在赚钱维生就算了。因为每一种职业，都与道业和德业有关，甚至将来还有一个行业，行业更与善业、恶业、引业、满业、自业、共业，都有相当重要的关系。因此职业不只是职业，职业之外，行业的因果业报，可不慎乎！
生活教育
吾人到世间上来，最重要的大事，就是要受教育。谈到教育，有家庭教育、学校教育、社会教育、人文教育、科技教育、美学教育、体能教育、道德教育等；其中最重要的是生活教育。
什么是生活教育？衣食住行是生活教育，行立坐卧是生活教育，家居人伦是生活教育，社会人际是生活教育，行为谈吐是生活教育，进退行止是生活教育。但是，今日的学校教育大都只是重视知识的传授，忽视了生活的教育，甚为可悲！
你看，饱读书诗的青年学子，已经高中、大学毕业了，你叫他倒茶，他不会倒茶；你叫他扫地，他不会扫地。如果客人来了，连煮一碗面，炒个热饭请客人，他都不知道如何下手。见到人了，如何称呼他，如何慰问他，也是一无所知。
现在的青年，对于自己的生理，一无所知；对于健康保健常识，一无所知；对于社会礼仪，一无所知；对于人际往来，一无所知。没有生活教育，对一个青年的前途来说，影响实在是至大至深。
追根究柢，症结所在，因现在的父母不以生活教育子女，致使子女只晓得看电视、打计算机，不知道如何生活。这是爱他呢？还是害他呢？眼前看起来是爱他，实际上将来进入社会毫无生活能力，才知道其实是害了他！
父母平时不但要把扫地、洗碗、煮饭的技能教给子女，并且还要教他学会雨天、夜晚，甚至战争、风灾、震灾，乃至在野外时如何求生，如何无具炊事等。这些求生的本领是基本生活之要，如果不给予加强教育，又怎能应付未来的人生呢？
儒家对于人的教育，所谓「非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言。」朱镕基先生的儿子，一日从垃圾筒捡回一样东西，朱镕基知道后，即刻要儿子把东西送回原处，因为「非礼勿取」，这就是生活教育。
美国总统华盛顿，他把樱桃树砍倒了；虽然犯过，但因诚实认错，父母仍然给予嘉许。威尔逊在大雪的日子，仍然背起书包，冒着风雪前往学校；虽然到校后空无一人，其实这是父母给他的生活教育，让他从小就知道勤奋向学，不可借故偷懒。
明理的父母，发现儿女讲错话、冒犯了别人，即刻带着儿女向邻居致歉，毫不护短。对儿童的人格教育，宁可委屈一时，也要他将来有健全的道德、思想。现在「教育救国」呼声响彻云霄，其实一个国民要有良好的生活品质，将来才能养成健全的人格，所以生活教育其实才是值得提倡与重视的喔！
人生第二春
有的地方，稻壳每年只收一季，但是经过研究改良，现在的稻米一年可收两季；人生，过去认为青年期是人生的春天，但是经过现在医学保健，人生也应该有第二春。人生的第一个春天，年轻力壮，有理想，热埥，有希望，有未来，有无比的信心，有无限的活力，就好象春天欣欣自荣，万物生长。在人生的春天里，洋溢着温暖的气候，，流露着宇宙的生机，所以人人都应珍惜自己的春天。
但是，数十年后，年龄老了，工作退休了，人情练达了，意志消沉了，就好象岁末寒冬。其实，如果经过研讨，不管男女，必然每个人都会拥有人生的第二个春天。
春天不是气候，是在人和；年龄不是岁数，是在活力。现在五、六十岁的人生，在公务上退休了，但那只是工作，实际上正是自己的黄金岁月，活力的春天，在这个年龄正可以更有一番作为。因为年龄大了，老马识途，在工作上不像初学者需要去实习、见习，也不需要上多少当才能学一点乖。
第二春的人生，经验丰富，阅历广博，做什么事都能事半功倍。如果是教书的，可能不必准备教材，信口说来都正活课本。对于人情，不像年经时候乳臭未干，生涩无比，与人言谈，往往开罪于人。五、六十岁的人生，从自己的往昔经验阅历里，谈吐彬彬有礼，给人欢喜，给人信任，这不正是展现另一个人生的春天吗？
五、六十岁的人生，有能力帮助社会做义工，有时间指导各处的社团活动。知识丰富，都能开导后辈；仪态行为，都能做别人的榜样。这正是春暖花开，是镁光灯聚焦的所在，人生为什么不珍惜这个第二春呢？
国际佛光会的会员，若是在三十岁第一个人生的春天就加入佛光会当会员，经过了二、三十年后考取檀讲师，五、六十岁的年龄在佛光会里，可以在全世界弘法利生，真是游府吃府，游县吃县。即使不能做到檀讲师，也可以做佛光会的义工，在各个道场里担任各种活动的讲师，主持读书会，传授佛法，必然也会欢喜快乐，也会美化生活，充实人生，这不就是人生的第二春吗？
人生的第二春，在思想上不能意志消沉，心境上不能衰老；自己要像常精进菩萨，胸怀悲天悯人的情怀，带着精进不懈的脚步，双手播撒春光明媚的种子，赞美春风欣欣向荣的万物，这是人人可得，人人具有，何乐而不为呢？让我们大家一起来把握人生的第二春吧！
人脉关系
有一些人，我们赞美他非常能干，因为他交游广阔；交游广阔的人，表示他的人脉关系四通八达，各行各业都有朋友，都有因缘关系，所以这种人办起事来，就能得到各方的援助。你的人脉关系如何？你是如何建立自己的人脉关系？
有的人，他的人脉关系是经过自我吹嘘、自我宣传而来，这不能算是具有深厚的因缘；有的人从攀缘谄媚、自往脸上贴金而来，这也只能说是虚荣一番吧了。有的人牵亲带故，一表三千里，拉扯关系，这也不是真正的人脉关系；有的人只是在会议桌上，在公共场合里，或者在茶会、餐会中有了一面之缘，彼此并无深交，这也不能算是人脉关系！
所谓人脉关系，要积聚许多因缘，平时你有慈悲道德，给过别人许多因缘，让人家亲近你、佩服你，彼此有了深厚的交往，这才能说是人脉关系良好。
现在的社会，人脉关系并不是靠吃喝玩乐，也不能靠利益往来，更不能靠关说请托，否则一不小心就会牵扯到法律上的问题。人脉关系最好是从恭敬中建立，从谦虚中建立，从知识交流中建立，从「君子之交淡如水」的感情来往中建立。
现在的裙带关系，应该不再能派得上用场了；现在用金钱去打通关节，也不是正当的管道。在法治的社会里，即使你有人脉关系，但是不合乎法治，一切都是空论。
现在政府机关里，行政人员必然会有许多的人事来往；在教育界，你也要有许多的人事来往；在教育界，你也要有许多的校长、主任跟你叙旧。整个社会，彼此的关系有的是同事，有的是同乡，有的是同党，有的是同教，有的是同派。总之，一表三千里，会做人的人，一同八千里，如白居易的「一夜乡心五处同」，岳飞的「八千里路云和月」，都是此中功用也。
今天的时代已不完全是靠人脉关系就可以立足，更重要的是，要靠自己的实力；有人没有实力，难以开展，即使没有人脉，只要自己有实力，凡事还是能够左右逢源，水到渠成。
清理垃圾
佛陀的弟子周利盘陀伽很笨，佛陀就教他念「拂尘扫垢」，从此以后他每天扫地时就不断的念着「拂尘扫垢」。有一天，忽然心中生疑：「外面的尘垢要扫，内心的烦恼怎么办呢？」如此一想，心中的灯亮了起来，心里澄明、净化，周利盘陀伽也就因此开悟了。现在社会，家庭中的垃圾有清洁工来打扫；街道上的垃圾，有清道夫来清理。可惜每个人心中的垃圾，有没有像周利盘陀伽一样，想一想，如何清理呢？
其实，垃圾不只是日常生活中的垃圾，有时我们自己也会成为社会的垃圾，政治人物也会成为政治界的垃圾，企业人士也会成为经济界的垃圾。所以政府一再说不要和黑道挂勾，不要和黑金挂勾，大概就是要清除垃圾吧！
社会上，有许多人不但不肯清除垃圾，自己成为垃圾，甚至还制造垃圾，使社会有形无形的垃圾，满坑满谷，满街满家，到处都是垃圾。
一个人，口出秽言，这不是垃圾吗？脑中的邪见，这不是垃圾吗？欺骗、官僚、给人障碍、给人污染，这不都是社会的垃圾吗？
我们每天刷牙漱口，就是清理口腔的垃圾；我们每天盥洗，就是清理身体的垃圾。身体脏了知道要清洗，心里有了垃圾，为何不懂得要清理呢？
所以，基督教徒用祈祷来清理垃圾。社会上，有心人行善，铺桥修路，主要的也是希望把心中因贪欲而积聚的垃圾减少一些。
说起来，世间最该净化的就是人心，因为世间上最骯脏的就是人，世间上很多东西原本不垢不净，但就是因为人心的邪恶，人心的贪瞋，把整个社会也染污了。现在社会上的垃圾问题，成为棘手而亟待解决的社会问题；心中的垃圾不清理，不也是今日社会的严重问题吗？
人喜欢隐藏垃圾，例如家中骯脏的东西都尽量堆积在角落里，不让人看到，就像人的毛病、坏习惯，也是尽量藏在心中不给人知道。但是垃圾在角落里堆放日久，它会腐烂发臭，它会破坏境，惹来左右邻居的厌恶、排斥。所以聪明的人不要把垃圾摆在墙角，也不要把坏习惯藏在心中，不如搬出来用正当的方法给予分解、制造，成为有益的肥料。垃圾虽然可厌、可怕，只要吾人用心，不也是可以资源回收，不也是可以废物再利用吗？
养量
语云：「宰相肚里能撑船！」一个人的事业成就大小，就看你的器量如何。你的器量不顾别人，只顾自己，只能养己；假如你的肚量能涵容全家，你就能做一家之长；你的肚量能包容一县，就能做县长，能包容一省，就能做省长，能包容一国，就能做国主。包容一县、一省的人，做不到县长、省长，甚为可惜；能有肚量爱国爱民的人，也没有适才适用，更为全民国家可惜。
历史上，成功的帝王君主，并非他有三头六臂，功力高人，而是他的肚量比人大也！肚量小的人不能容人，人又怎么会容你呢？所以布袋和尚为人歌颂「大肚能容，容却人间多少事；笑口常开，笑尽人间古今愁。」
自古的学者都讲究养能、养学、养气、养德、养心、养量；按照做人处事，重要的是先要养量。宋朝宰相富弼，处理事务时，无论大事小事，都要反复思考，因为太过小心谨慎，因此就有人批评他、攻击他。
幕僚人员对富弼说：「有人在批评你！」
富弼一点也不在意，说：「一定是在批评别人。」
幕僚说：「报告宰相，他不是在批评别人，他是指名道姓批评你呀！」
富弼淡然回答道：「天下同名同姓者也很多。」
就是这样的器量，他能不做宰相吗？
人有一分器量，便有一分气质；人有一分气质，便多一分人缘；人有一份人缘，必多一份事业。虽说器量是天生的，但也可以在后天学习、培养。我们阅读历史，多少的名人圣贤，有时不赞其功业，而赞其器量。所以器量对人生的功名事业，至关重要！
如 何「养量」？
一、平时凡是小事，不要太和人计较，要经常原谅别人的过失，但是大事也不要胡涂，要有是非观念。
二、不为不如意事所累。不如意事来临时，能泰然处之，不为所累，器量自可养大。
三、受人讥讽恶骂，要自我检讨，不要反击对方，器量自然日夜增长。
四、学习吃亏，便宜先给别人，久而久之，从吃亏中就会增加自己的器量。
五、见人一善，要忘其百非。只看见别人缺点而不见别人的优点，无法养成器量。
经云：心包太虚，量周沙界。你能把虚空宇宙都包容在心中，那么你的心量自然就能如同虚空一样的广大。有一打油诗云：「占便宜处失便宜，吃得亏时天自知；但把此心存正直，不愁一世被人欺。」
有量的人，必定是不会吃亏的啊！
空间安排
空，是伟大的真理，世间上万万千千的人，生活在「空」里，但自己却不知空的重要。一般人以为「空」是没有，实际上虚空才能容纳万物，没有空间，我们存放在那里？杯子空了才能装水，房子空了才能住人，五脏六腑有了空间我们才能生存；原来空是拥有的意思、是存在的意思，整个虚空之中因为有「空间」才有绝妙的安排。高山、海洋、丘陵、平地，都把虚空点缀得多采多姿，其妙无比。在这虚空当中，你看花在开放、鸟在歌唱；江河的流动、人事的往来，把空间安排成为一个美轮美奂的世界。在虚空中，好象没有籓篱、界限、阻隔。但飞机在空中有一定的航线，船只在海洋里也有一定的目标。陆地上的车辆，四面八方奔驰，都有一定的路线；都市中的大楼高入云霄、艺术馆里的绘画是宇宙的缩影，画家、建筑师、工程师都把世界安排的非常美妙。相反的，在这宇宙间也有破坏空间的人，例如战争，部队为了一场战争，在整个空间的部署，前线、后方、左侧、右面，四方包掠、八面防备等，害得这空间大地饱受战争的蹂躝、人命屡受战争的摧残；空间呀！你为何给人造作这许多的罪恶呢？
一个都市的中心，从市中心发展出去，有的是长直的道路，有的是圆形的广场，有的是曲直的公园，也有正式的商城……；重重叠叠，叠叠重重。宫廷贵族、别墅洋房、小店、摊位，把都市的空间安排得非常实用。世界有世界的空间；都市有都市的空间；乡村有乡村的空间；家庭有家庭的空间。例如家中客厅的布置，其空间的使用，那里放沙发、那里挂一幅画、那里陈设物品；尽管空间大大小小，但是都有微妙的安排。
人体也有空间，一个人的身体上，眼、耳、鼻、舌、身，都要安排的均匀，不能错乱，否则就不像人。
世间上的人，一般人为金钱计较，总是计较钱的多少；中等的人为时间计较，时间太长时间太短；高等的人为空间计较，这边太大、那边太小；上等的人为道德计较，谁的人格道德高尚，谁的人格道德卑劣。
假如依此标准，国家与国家为了攻城掠地，为了空间不肯少让；一般的民众经常都要地政人员测量空间，却不知空间是在我们的心中呀！过去有一个人为了建一道围墙，与左邻右舍起了冲突，于是他就写信向在京城作官的父亲投诉，那知父亲从京城中回了封信写道：「万里投书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。」 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛 :) :) :)
随喜赞叹师兄的好文,收藏了.
南无阿弥陀佛! 有很独到的见解，读后有所感悟
南无阿弥陀佛
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