求病愈该怎么做？
妹妹的了白血病，现在已经没有可以用的药了。我想为妹妹诚心的祈求她能病愈康复，但是我不太懂佛教的礼仪规矩，请问各位我能做些什么？该怎么做好？先谢各位了。 一心念佛，或念大悲观世音名号，诵读地藏经。将功德回向给您的妹妹和她的怨亲债主，愿他们怨仇化解，皆获解脱，愿妹妹健康长寿。并广行放生。南无阿弥陀佛！！！
祝您妹妹健康，愿她的怨亲债主解脱！！！ 谢谢，祝妹妹康复！
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祝您妹妹早日康复。南无阿弥陀佛！ 佛门中有定业，定业不可转。我们不能感情用事，一切都是有他的因果规律的，所以你要有心理准备呀。
这个时候尤其要注意不要做无用功，什么是无用功呢？你自己念时，你就好像是那个中央电视台的发射塔，但是你的妹妹那若没有安装接收天线那有用吗？因此首要的是让他升起对佛的信心，佛渡有缘人。
我们这个时候应该给他发什么信号呢？那就是阿弥陀佛，此则有两层效用，若非定业可以缓解病情若是定业可使其的善终，即是不能往生，但是也能得个好归宿。 您可以参考这两个帖子，希望您的妹妹能够早日康复。南无阿弥陀佛！
[url=http://bbs.fjdh.com/thread-4951-1-2.html]http://bbs.fjdh.com/thread-4951-1-2.html[/url]
[url=http://bbs.fjdh.com/thread-7189-1-1.html]http://bbs.fjdh.com/thread-7189-1-1.html[/url] 一句佛号念到底，赶紧让妹妹念南无阿弥陀佛，自己念是最有效的，不管自己的生死问题，只求阿弥陀佛接引去西方极乐世界。这个人生无常，五浊恶世没什么可留恋的，就是愿生西方极乐世界的莲花池。这样阿弥陀佛会在你妹妹临终时接引她去西方极乐世界，那个世界比这儿美好不知道多少，我们的语言无法形容，还有一种可能就是佛来为你妹妹治病，病会不治而愈。佛法太不可思议了，一定要坚信啊！ 念佛人怎样对待疾病？
印祖言：人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮迥，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮迥。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿弥陀佛，（即室中所供的佛）心中想著阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。傥心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。（文钞续编卷下示华权师病中法语）
“一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。”---如此念佛便是信愿念佛，培信愿仰仗佛力，世间出世利益奥妙不可思议。“若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍”。三界不安，譬如火宅；国土危脆，人命无常。普愿沈溺诸众生，速往无量光佛刹。共勉！
南无阿弥陀佛！在此也深表同情！愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。 心诚则灵哟。
南无阿弥驼佛
请参考印祖的开示
学佛之人身患重病，应如何对待？学佛之人作医师，凡遇重病，均当以消除宿业为主。令彼吃素念佛及念观音。该好则决定速好，寿尽则决定善终。不至求生不得，求死不得也。余详一函遍复。（三编卷一复傅慧江居士书）
今当勿再吃荤，一心念佛，求生西方。若世寿未尽，当可速愈。世寿已尽，当即蒙佛接引往生西方。一生西方，则了生脱死，超凡入圣，较比生天为天帝天王，尚高超无量无边倍。以天福有尽，故须念佛求生西方。一生西方，渐次进修，决定成佛。切不可怕死，有病即愿往生。寿未尽即能速愈。若怕死唯求病好，寿已尽仍当死，决难往生。劝人念佛，求生西方，即是成就人成佛。汝不可以汝之凡夫知见，生疑不信。光以汝病中心颇不安，而求光救汝，故为汝作此说。若犹不信，则佛也不能救汝矣。何以故，光之所说，系佛经已说之话。不过取其义而撮略说之，切勿认为光平空妄造。汝病好后，遍阅净土经典，自可悉知。若生西方，更可一一证明，光不欺汝。（三编卷二复郑琴樵居士书）
请参考印祖的开示
至于发愿求病好，或可如愿。即不如愿。亦不可发痴固求。或恐反致有损无益。都摄六根，净念相继而念。世间事一一通身放下。眷属再能与陈飞青之子同，则可决定往生矣。若或有生人天之念，则西方便无分矣。以生死心熟极，一丝毫力，可敌了生死心千钧。书此，祈慧察。（三编卷二复倪文卿居士书）念佛人遇伤风感冒等，不妨求医。遇怨业病，只可至心念佛及大士。果十分至诚，无不业消病愈者。鬼祟属邪，能至心念佛，以佛感，神当避之远方。普门品念菩萨者，满世界恶鬼，尚不敢以恶眼视之，况复加害。汝未见否。唯心净土，自性弥陀，当处即是，无往无生，此理甚深，非法身大士，不能领会契证。然法身大士亦不废事修。所谓以深信愿，持佛名号，求生西方。彼则唯论理体，此则理事双融。故为上圣下凡，同修之道。平生专精一志，则临终蒙佛接引，弹指即生。智者大师谓临终在定之心，即净土受生之际者，此也。然佛菩萨天地鬼神，欲令人世咸知此事，故每每有死而复生者。见其作恶者受罪。为善者或生人间富贵处，或生天上。念佛者或生西方等。此系权法，企世知念佛往生，实有其事。并非念佛之人，一一皆经到阴间，由阎君审明，方送其往生也。（汝只知念佛之正理，不知天地教人之权巧方便。详看光护法录序，可知天地教人之大慈悲心矣。）（三编卷二复卓智立居士书三） 支持楼上各位师兄的见解。阿弥陀佛！都对。 念佛,放生,南无阿弥陀佛 六楼的同修说的很对,定业不可转,皆是因缘法. 学佛之人作医师，凡遇重病，均当以消除宿业为主。令彼吃素念佛及念观音。该好则决定速好，寿尽则决定善终。
说得好！！！看自己的因果了，何为生？何为死？ 可以试一下拜佛。
南无阿弥驼佛
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