大彻大悟之境界
[size=5]大彻大悟之境界 [/size][size=5]一、彻悟自己原本通身罪业之凡夫，但凭自我之力，决无出离之机。[/size]
[size=5] 二、彻悟弥陀以无碍大智无尽悲心，平等救度一切善恶凡夫。[/size]
[size=5] 三、专称佛号求生净土“全摄佛功德成自功德”（藕祖语），必定往生。[/size]
[size=5] 四、确信必得往生，自然内心法喜充满，深得大安。[/size]
[size=5] 五、欣喜自己得救之余，对诸痴迷众生油然而生悲悯之心。 [/size]
[size=5]慨而言之：由大惭愧转而发心念佛求生净土，欣喜自己得救，悲悯众生沉沦。 [/size]
[size=5]弘一大师弥留之际，以“悲欣交集”四字辞别世间。后人妄以凡情测度，离题万里，岂能窥得一代宗师之高妙境界！ [/size]
[size=5]一个明此事理之真正念佛者，乃人中上上人。[/size]
[size=5]观经中世尊早已授记：“当知此人，则是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛之家”。 [/size] 南无阿弥陀佛！！！ 阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！ 一定要大彻大悟呀。彻底的觉悟，亦即完全证到“不生不灭”的真如实相，不退道心，属于大菩萨的境界。如《观无量寿经》谓：“廓然大悟，得无生忍。”清代有位著名的禅师，是临济宗三十六世，即以“彻悟”为号。他主张禅净双修，大弘净土宗。“大彻大悟”与通常所说的“开悟”程度不同。“开悟”是觉悟之始，而“彻悟”是觉悟之成。按天台宗“六即”之说，“开悟”为“名字即”，见道而已，仍是凡夫；而“彻悟”为“分证即”，已经证道，属于圣贤。梁启超在《中国古代思潮》第六章中说：“修法华三昧，越十四日，智者大彻大悟，遂直接佛传，创立此派。”智者即陈、隋间的高僧智顗，他在二十多岁时从慧思修行“法华三昧”而彻悟，后来成为天台宗的创始人。后用以泛指彻底了解，完全明白。如《老残游记续集》：“你紧记在心，将来自有个大彻大悟的日子，你就知道不是寻常的套话了。”
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