将一句阿弥陀佛。作自己命根
[size=5][color=#8b0000][color=#000000]憨山大师:[/color]于二六时中，单将一句阿弥陀佛，横在胸中，念念不忘，心心不昧。一切世事，都不思想。但只[b]将一句阿弥陀佛。作自己命根[/b]，咬定牙关，决不放舍。乃至饮食起居，行住坐卧，此一声佛，时时现前。若遇烦恼境界，心不安时，就将这一声佛，提起一拶，即见烦恼当下消灭。以念念烦恼是生死根，今以念佛消灭烦恼，便是佛度生死苦处。若念佛消得烦恼，便可了得生死，更无别法。……若念至一心不乱，则临命终时，净土境界现前。自然不被生死拘留，则感阿弥陀佛，放光接引，此必定往生之效验也。然一心专念，固是正行。又必资以观想，更见稳密。……于十六观中，随取一观，或单观佛，及菩萨妙相。或观净土境界。如弥陀经说莲华宝池等，随意观想。若观相分明，则二六时中，现前如在净土。坐卧经行，开眼闭眼，如在目前。若此观想成就，临命终时，一念顿生。所谓生则决定生，去则实不去，此唯心净土之妙旨也。……是故行人，第一以持戒为基本。以发愿为助因。以念佛观想为正行。又正当念佛观时，将身心一齐放下，丝毫不存，心地如空，不见一法，即是空观。即于此空心中，提一声佛，随举念处，即观佛像，如观目前，历历分明不昧，即是假观。然于正观念时，返照能观能念心体，空空寂寂，当空寂中，又观念不忘，如此不忘不著，一心灵照，即中道观。然此三观，不用安排。但只举念，则三观一心，一念具足。此中又不可将昔日安排三观措心，否则不妙矣。[/color][/size][size=5][color=#8b0000][/color][/size]
[size=5][color=#8b0000]＜思归集＞释如岑敬辑印光大师鉴定[/color][/size] 南无阿弥陀佛！
页:
[1]