一切尽在不言中
悟者自悟，迷者自迷！[[i] 本帖最后由 笨小孩 于 2008-6-13 13:18 编辑 [/i]] 三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：若不立文字，以何为心？答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心因何解答吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅盘无有是处。自性真实非因非果。法即是心义，自心是涅盘。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空得否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。生死事大，不得空过，自诳无益。纵有珍馐如山，眷属如恒河沙开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。若未悟了，不学亦得。不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛?，谤佛忌法。如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任他指挥，不觉堕生死海。但是不见性人，妄称是佛。此等众生，是大罪人，诳他一切众生，令入魔界。若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子。既不辨皂白，凭何免生死。若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得。问曰：若不见性，念佛诵经布施持戒精进，广兴福利，得成佛否？答曰：不得。又问：因何不得？答曰：有少法可得，是有为法，是因果、是受报、是轮回法，不免生死，何时得成佛道。成佛须是见性。若不见性，因果等语，是外道法。若是佛不习外道法。佛是无业人，无因果，但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成。但有住著一心一能一解一见，佛都不许。佛无持犯，心性本空，亦非垢净。诸法无修无证，无因无果。佛不持戒，佛不修善，佛不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。但有住著心，见佛即不许也。佛不是佛，莫作佛解。若不见此义，一切时中，一切处处，皆是不了本心。若不见性，一切时中拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中；昏昏如醉人，不辨好恶。若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。若不见性得成佛道，无有是处。有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空，作恶无过；如此之人，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是见解。
--------摘自《达摩血脉论》
末学认为：所谓修行，既无弯路，如遇弯路即必经之路，唯心所显，但需用心。阿弥陀佛！
[[i] 本帖最后由 天心明月 于 2008-6-6 10:12 编辑 [/i]] 有句话叫依法不依人。只要一心向佛，无所谓邪师。外面的魔不可怕，最可怕的是心魔。讲得好!南无阿弥陀佛:victory: 《金刚不坏身》三十八问答第十四问
“文殊菩萨问佛、云何是外道六师。世尊曰。如来灭后，多有波旬入我法中，住我寺院，剃发披缁，称佛弟子，相共檀那，饮酒食肉，污清净地。第一外道。 复有牵妻带子。住佛伽蓝，遍学瑜珈教相。自称遗法弟子。饮酒食肉。与人修斋、不僧不俗。第二外道。 复有邪人、上无师传、下无师证、被鬼迷制。邪悟聪明。不假修功。妄言成道。外托佛教。内行邪法。惑乱世人。同入邪路。灭佛智种。第三外道。 复有外见。偏学有为。行符咒水。驱鬼遣神。惑乱世人。增长恶见。灭佛正见。第四外道。 复有乱说休咎。妄断吉凶。占卜鉴形。先兆祸福。惑乱世人。灭佛正眼。第五外道。 复有装模作相。空腹高心。未证言证。未悟言悟。一言半句。便为究竟。不食油盐茶果酱醋。执持邪戒。惑乱无智。不用看经念佛。不用作福参禅。不用出家受戒。不用投礼明师。偏指色身。与佛无二。狂惑无知。同入黑暗。断善根苗。灭智慧种。执著痴顽。第六外道。此等六师。波旬外道。于后末法。入我法中。坏佛伽蓝。毁佛正法。灭佛教相。佛敕大乘愿力菩萨。随方应现。或为人王帝主。或为宰官长者。具大威德。各作一方佛之檀越。摧灭邪道。守护正法。无令外魔得其方便。依佛说者。是佛弟子。随顺邪者。即是波旬。相同毁谤大法。入阿鼻如箭。一失人身。无有出期。”
[[i] 本帖最后由 慈清 于 2008-6-6 10:14 编辑 [/i]]
如何辨别邪师
1：喜欢神通感应：妄说自己神通广大，诱惑众生。2：贪心无厌：出家的目的是为了贪享名闻利养。
3：自赞毁他：称赞自己，毁谤别人；
4：妄自尊大：妄说自己得道，自称自己是活佛，大师，××人再来;
5: 诈现异相：假说自己能上游天堂，下游地域，欺狂众生；
6：以伪为真：常以算卦，看风水，还寿生，破关，看病等非法诈骗众生；
7：不谈持戒：自己不持戒，不讼戒，也不让众生授戒，还劝众生舍戒，
8：嗔恚心盛：无忍辱心，常以“金刚怒目”谩骂众生;
9: 邪见惑乱：不信因果，喜说世法，乐谈男女欲事;
10:为魔所使：出家人不住寺院，认魔为佛，广收信徒，到处讲经传法，以盲引盲，逐成为魔的使者。
回复 6楼 hxh620 的帖子
南无阿弥陀佛:handshake :victory: 好一个以盲引盲！！回复 6楼 hxh620 的帖子
:handshake回天女姐姐12
很同意你的看法,不错啊 [attach]5619[/attach]您看，她多活泼呀
南无阿弥陀佛！！！ 佛法的根本教义-三法印和四依四不依为基准
三法印是：诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。
四依是：依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义。
南无阿弥陀佛！ 末学插个嘴，偏离主题了。。。:hug: [quote]原帖由 [i]hannah[/i] 于 2008-6-6 20:41 发表 [url=http://bbs.fjdh.com/redirect.php?goto=findpost&pid=29029&ptid=7567][img]http://bbs.fjdh.com/images/common/back.gif[/img][/url]
末学插个嘴，偏离主题了。。。:hug: [/quote]
同意！ 哈哈 让他们打吧，看谁横扫天下无敌手。
自性觉是佛，自性迷是魔。佛魔自然就分出来了。 哈哈 开口就是错。阿弥陀佛去吧。 [quote]原帖由 [i]笨小孩[/i] 于 2008-6-6 01:16 发表 [url=http://bbs.fjdh.com/redirect.php?goto=findpost&pid=28871&ptid=7567][img]http://bbs.fjdh.com/images/common/back.gif[/img][/url]
笨小孩有一个困惑在此诚惶诚恐请教各位,唉,实在不敢轻易开口,怕一不小心成了诽谤,有一个天鉴网,说末法时期,邪师说法如恒河沙,说当今有传法不当者...唉,何去何从耶?请指点高明 [/quote]
尊敬的笨小孩菩萨：我们大家都是肉眼凡胎的凡夫俗子，居然在菩萨面前班门弄斧。既然菩萨已经能随时随地观自己的心了，又怎会问出这个问题？思考了一天，终于明白，原来菩萨是在考我们。我在这里诚意象您请教如何随时随地的观心？
[[i] 本帖最后由 天女姐姐 于 2008-6-7 18:01 编辑 [/i]] 何处有成就的师父？
回复 30楼 天女姐姐 的帖子
天女姐姐：你的用词真是犀利,让人惭愧得脸都红了!唉！笨小孩又错了。老词不达意，其实在下所谓的“观心”观是观察.就是在起心动念之后，观察一下这个心念是善是恶，如为恶，则尽力克制，如此而已，并非有什么高深的境界。比如捡到100元钱，顿然大喜，常人之心遂起，欲私之，再一转念，南无阿弥陀佛，不可不可，这是贪心、私心，还是交给红十字会吧。对于这颗心猿意马、瞬息万变的心，笨小孩是钝根之人,只好时时勤拂之，匆使染尘埃，这就是目前笨小孩所修到的小小“观心”境界。为了不使人误会有贡高我慢之嫌，特此修正解释，让各位见笑啦。
[[i] 本帖最后由 笨小孩 于 2008-6-8 05:38 编辑 [/i]] 南无阿弥陀佛！ 笨小孩你可太聪明了呵呵。说正经的。我也想学不犀利的说话。想学拐弯抹角的说话。但是好象这个是我最难的修行了。
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