介绍祖师:省庵大师（莲宗十一祖)与法语
[size=5]省庵大师（莲宗十一祖也，字思齐，时姓，常熟人，七岁出家，廿四圆具，禅，教，性，相，靡不贯通，住真寂寺，阅藏念佛，三年后，辩若悬河，又诣四明育王礼塔，感舍利放光，因撰涅（般/木）忏，及劝发菩提心文，诵者多泪下，晚居杭州梵天寺，结社互励，专修净业，雍正十一年冬，预示次年四月十四西归，至期曰，十日前，已见佛，今再见矣，遂念佛而寂。）[/size][size=5][/size]
[size=5][color=darkred]师云，愿之一字，具该信行。信则信自他，因果，事理不虚。（信得自心是佛，他人亦然。念佛为因，往生作佛为果。西方是事，唯心本性是理。一一真实，故云不虚。）[/color][/size]
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[size=5][color=darkred]行则专事持名，不杂不散。愿则心心好乐，念念希求。如此三事，缺一不可。有信行而无愿者有矣，未有有愿而无信行者也。[/color][/size]
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[size=5][color=darkred]问，今既专持名号，云何复令观想。答，终日持名，暂时观想。以观助念，念则不散。纵令心粗境细，亦可托像而观，复何疑乎。问，观中见佛，得无魔事否。答，参禅人本不见佛，而佛忽现，此则心境相违，名为魔事。念佛人本自观佛，佛随相现，此名感应道交，非魔事也。然须了知所见之佛，如水中月，非有非无。不可取著，则恐反成魔事，切宜慎之。[/color][/size]
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[size=5][color=darkred]念佛而不发大菩提心，不与弥陀本愿相应，终不往生。虽发菩提心，不专念佛，亦不往生。故必以发菩提心为正因，念佛为助缘，而后期生净土。修净业者不可不知。[/color][/size]
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[size=5][color=darkred]念佛亦有魔事，其由有三。一者教理未明。二者不遇善友。三者自不觉察。三者一种，觉察之心，尤为最要。……大抵生西方佛国，非悠悠散善所能致。万劫生死，非因循怠惰所能脱。无常迅速，旦暮即至。安得不为之早办耶。……第恐愿力不敌爱力，佛念不胜欲念。悠悠泛泛，半信半疑，则吾莫如之何也矣。又偈云，南无阿弥陀，何人不知念。虽念不相应，母子难相见。行住及坐卧，常将此心敛。念念自相续，念来成一片。如此念弥陀，弥陀自然现。西方决定生，终身无退转。[/color][/size]
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[size=5][color=#8b0000]＜思归集＞释如岑敬辑印光大师鉴定[/color][/size]
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