念佛一法，乃佛教之总持法门
[size=5]印光大师:念佛一法，乃佛教之总持法门，但有专念自佛，专念他佛，兼念自他佛之不同。专念自佛者，如诸经中，深穷实相，以期证悟，乃于五阴，六入，十二处，十八界，七大等诸法中，以般若智照，了达此一切法，当体全空，亲见本具妙真如性。及禅宗看念佛的是谁，并各种话头，以期亲见父母未生前本来面目是。此于四种念佛中，名为实相念佛焉。专念他佛，有三种念法。一观想，谓依十六观经作观。或专观白毫。或但观丈六八尺之佛身，或观广大法身，及具观十六种观。二观相，谓对佛形像，想佛相好光明等。三持名，谓一心称阿弥陀佛圣号。此三种念法，虽不同，皆须具有真信切愿，方可与佛感应道交，方可决定现生出此娑婆，生彼极乐。此四种念佛，唯实相念佛，谛理最深，然颇不易修。以唯仗自己戒定慧，及参究照察之力，别无他力补助。若非宿根成熟，则悟尚不易，何况实证。唯持名念佛，下手最易，成功最速。倘能都摄六根，净念相继，必于现身，亲证念佛三昧，临终决定往生上品。纵根基陋劣，未证三昧，但以信愿持佛名号，如子忆母，常时无间，迨至临终，感应道交，仗佛慈力，带业往生，末世众生，唯此是赖，否则但种来因，难得实益。果能至心持念，念到全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心，无念而念，念而无念，心佛两彰，而复双泯时，则实相妙理，觌体显露，西方依正，彻底圆彰。即持名而深达实相，不作观而亲见西方。摄机最普，得益最深，最契末世钝根之士，大畅如来出世之怀。以故从上知识，多皆注重于持名一门，此念他佛之大致也。至于自他俱念，即所谓禅净双修者，有以专看念佛的是谁，以期明心见性，不以信愿求生为事者。虽似禅净双修，实为有禅无净。既无信愿，莫由仗佛力以带业往生。倘未到业尽情空，又不能仗自力以了生脱死。是知禅净双修，唯具深信愿者，方为得益。否则固不如专致力于持佛名号一门也。[/size][size=5][/size]
[size=5]＜思归集＞释如岑敬辑印光大师鉴定[/size]
[size=5][/size] 谢谢楼主师兄推荐，顶礼上印下光老法师 南无阿弥陀佛！！！ 阿弥陀佛！
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