净土宗略史
[size=5][color=#333399]净土宗略史 --------[/color]圆净居士原著思归子略增
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[size=5][color=darkred]中土各宗里面，取得最多数的信仰，获得最普遍的流传，势力最为宏深的，便是这一门净土宗。[/color][/size]
[size=5][color=darkred]此宗专教人发愿往生极乐世界清净国土，故名净土宗。诸大乘经所共赞扬，唯净土三经（阿弥陀经，无量寿经，观无量寿佛经。）专明其致，般舟，悲华，宝积等经，说来更切，就是此宗的起源。马鸣菩萨，在大乘起信论中，劝生净土。龙树菩萨，著十二礼，和易行品等。天亲菩萨，著往生论等，皆净土弘传的源流。[/color][/size]
[size=5][color=darkred]自佛法传入中国以后，虽有净土教的流布，但大弘此宗，实地修持的，当以东晋慧远大师为第一人。自远公庐山创立莲社，一时集会者，大都是法门的龙象，和儒林的泰斗。一唱百和，无不率从。后来昙鸾，智者，道绰，善导，清凉，怀感，慈敏，飞锡，承远，法照，少康，永明，诸大德，无不将此自行化他。以后禅宗诸大宗匠，也有明垂言教极赞此法的。长庐，天衣，圆照，大通，中峰，天如，楚石，空谷等，各大祖师，虽弘禅宗，偏赞净土。到明朝莲池大师，自参笑岩大悟之后，便置彼取此，以为净业若成，禅宗自得。以后紫柏，憨山，蕅益，截流，省庵，梦东，等诸大师，亦都如此。（概观禅净两宗，如单提向上，则一法不立，佛尚无著落处，何况念佛求生净土，此是真谛之一泯一切泯，所谓实际理地，不受一尘，是显性体的。如果确论修持，则一法不废，不作务便不受食，何况念佛求生净土，即是俗谛之一立一切立，所谓佛事门中不舍一法，是显性具的。必欲弃俗谛而修真谛，便非真谛，如弃四大五蕴而言心性，身既不存，心将安寄。如即俗谛而修真谛，即是真谛，如在眼曰见，在耳曰闻，即四大五蕴而显心性，这就是从上禅宗诸祖师，密修净土的大旨。）我们知道华严是诸经之王，而普贤大士，以十大愿王导归极乐。所以本宗应以普贤为初祖。在中土，当时慧远大师，并没有开宗立派的用意，但期同愿，无取传承，千百年来，本宗虽流布日宏，却没有师资授受的系统。直到宋代，四明晓法师，才取异代同修净业而功德高盛的几位大师立为七祖。即慧远，善导，承远，法照，少康，延寿，省常等七人。志盘依著这一说，作了一篇净土立教志。后来云栖底子，又奉莲池大师为八祖。后人更列入蕅益，截流，省庵，彻悟，合为莲宗十二祖。最近海内缁素，又一体推尊印光法师为第十三祖。这不过是景仰先德，并不如宗教家德师资相承。因为净土一法，是普被三根，统摄诸法，一切诸法，无不从此法界流，无不还归此法界的。所以就不特立系统了。这样看来，我们就知道净土法门，是释迦和弥陀所建立的，是文殊和普贤所指归的，是马鸣和龙树所弘扬的，是匡庐，天台，清凉，永明，莲池，蕅益等，所发挥宣导的。诸菩萨大士，在千百年前，早已为我们遍研藏教，特地拣出了这个不断惑业便预补处的，即此一生便出樊笼的，至圆至顿，至简至易的，即浅即深，即权即实，统摄禅教律，而高出禅教律的，特殊超越天然妙法了。我们只消依教奉行，自然可以往生西方，果证无生，位登不退的。前途珍重罢。[/color][/size]
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[size=5][color=#8b0000]＜思归集＞释如岑敬辑印光大师鉴定[/color][/size]
[size=5][color=darkred][/color][/size] 南无阿弥陀佛! 阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛!
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