学佛求成佛成佛仗弥陀(页 1) - 信愿念佛

www86focn 发表于 2007-10-19 13:50

学佛求成佛成佛仗弥陀

我们为什么学佛呢？‘学佛’，就是大家都得求‘成佛’——要是不能成佛，学佛作什么呢？然而，要成佛，却须照著佛的行为做，照著做，有何好处呢？ 大家须明白，一般人都在六道轮回当中流转不息。六道就是天、人、畜生、饿鬼、地狱以及阿修罗，阿修罗较特别，是分布在天、人、畜、鬼道中的。凡我娑婆世界众生，有生就有灭，不管是圣人或好人，也都离不了生死，也都在六道之中来回轮转；并且因果通三世，前世的帐，后世须还，恶帐暂时还罢，再往人、天二善道去投胎，在人、天中，依旧起惑、造业，当然依旧生死不断，所以人死后，不能担保下辈子还是人——甚至连玉皇大帝死了，都变成猪狗牛羊，何况是人——而学佛的人呢？这辈子没能跳出六道轮回，投胎后，有了隔阴之迷，必然忘了前生所修的道，却又因前生修道的关系，必享来生的福，可是富贵人学道难，既享富贵，又复做官，造业的机会更大，出离生死，成就佛道的希望就很渺茫了。 在六道中，或升腾于人、天善道，或沉溺于畜、鬼、狱恶道；投生于善道，有如在大海中探头吸气，一时舒服。待另一个波浪打来，便又一头栽倒，沉没在茫茫的大海中了，这就叫‘头出头没’。所以，人必须求解脱，求出离苦海。好比在海中遇了救生船，就要攀援而登，让它带到彼岸，彼岸就是解脱。然而谁能解脱呢？除佛一人外，连菩萨都不能算真正解脱，所以说，学佛必得求‘成佛’，不成佛，就叫自暴自弃。 为什么说成佛才是真正解脱呢？佛，译成中文的意思是‘觉’，觉是‘一切都明白’，要修到一切都明白，就时间论，是一天或一年可以办得到的吗？一百年、一千年或一万年也办不到啊！再就空间论，以台湾这块小小的地处而言，研究植物学或动物学的学者，都能把它所出产的植物或动物，一一识遍吗？台湾人自下生至百岁，不认识草木鸟兽之名的，就很多呢！所以成佛要历时三大阿僧祇劫，而成佛后，连三千大千世界以外下毛毛雨，有多少雨点，都知道得清清楚楚——真是无所不知，无所不晓。至于我们凡夫，眼前只要挡住一张纸，都看不见了，更不用说其他了。 这么说，成佛不就很难了吗？成佛是很难！但是，佛以慈悲为本，在万难之中，却又开了一种特别的法门，让大家得以速速得到真正解脱。 大家都知道，上学需要有学校，学校又有好坏之分，现在，想要学佛，必得有个好学校，有这么个好学校，以阿弥陀佛作校长，观世音菩萨作教务主任，大势至菩萨作训导主任，多么好的学校啊！这就是西方极乐世界——‘无有众苦，但受诸乐’的极乐世界。到了极乐世界，想作什么，就作什么，却是一片不染的清净法，然而，只因为太特别了，一万人中，找不出一位真信不疑的，所以净土法门是难信之法。 一般人只因为信得不真，总是嘴里念佛，心思往外攀缘，‘口念弥陀心散乱’这样念六百万劫也是不能成就的，充其量，凭著念佛口善，来生投胎做个人罢了！却总是不究竟——最究竟的，还是真正信，肯老实念佛，求生到西方，到了西方，在好学校继续求学，毕了业就得自由，就真正解脱了。 净土法门，千经万论，处处指归，三藏十二部中，那一部经说到没了门，就拿‘南无阿弥陀佛’六字来劝众生。‘南无阿弥陀佛’六个字，那一个字也与三藏经典有关系，‘信为道源功德母’，当然，真正要信得不动摇，得到第八地菩萨，但是我们可以勉强信，佛是圣人，绝不打妄语，信圣言量，纵是不解理，也能成功。大家果能不疑惑，依教奉行，毕竟能够往生西方，必定能够成佛得真正解脱！作者：李炳南居士http://www.foyan.cn/ 佛眼导航,千万佛友的首选上网指南 http://123.86fo.cn/ 大眼睛慈善点击 http://114.86fo.cn/ 佛教信息港 http://www.soufo.cn/ 搜佛 http://www.qiufo.cn/ 求佛 佛教故事会 http://www.foyan.cn/gushi/ 佛教网摘 http://www.foyan.cn/zihoo/

一向专念 发表于 2007-12-6 18:21

【定善色彩的“喊破喉咙也枉然”】-------------净宗法师 昨天也有师父来问，说：“师父，这几天讲的我都听明白了。但是，有两句话，老是在我心中梗着。” “哪两句话呢？” “口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然” （“也枉然。”） 这两句话你们都会背？不该背的都会背，该背的不会背。 “口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”他说，“我喉咙也没喊破，那就更枉然了！” 这个不是我们净土宗的说法，净土宗历代的大德、善知识、祖师都不这样讲，善导大师就更不这样说。这个应该是修禅定的人站在心要禅定、清净这个立场上，也就是善导大师所说的定善──“息虑凝心”，以这种修持方法，不是弘愿门的，它是带有禅定色彩的念佛，不是我们弘愿门原汁原味的念佛、原原本本的念佛。

一向专念 发表于 2007-12-6 18:22

【原汁原味的念佛】--------------净宗法师 什么叫原汁原味念佛呢？ 念佛，法然上人有一个弟子，叫做证空上人，他有一篇文写得很好，大致的意思我记得，这篇文我现在手边没有资料。这篇文章名字叫《白木之念佛》，“白”就是白色的白；“木”是木头的木。“白木之念佛”，它是一个比喻，“白木”是指从山上砍下来原原本本的木头，没有加色彩，没有加油彩、图画──没有。他是说我们念佛的人，就以我们本来的状况，就这样子念佛，这样就可以。这个叫“白木之念佛”。 一般的人念佛，就叫有色彩的念佛。比如说：念佛加上清净心的色彩，认为说：“虽然称念南无阿弥陀佛，如果有清净心的话，才能往生。”这个就加了清净心的色彩；或者说加了开悟的色彩：“虽然念佛，如果能开悟的话，这样才能往生；如果不能开悟，可能不能往生。” 这样就等于说这块木头涂了很多颜料，不是那么原原本本的南无阿弥陀佛。在南无阿弥陀佛名号上面，他画了很多颜色，以这个颜色作为自己的……，心就被它动摇了，“我如果念佛，达到清净了，达到什么水平了，我能够有如何勇猛的道心了……”总之有很多的色彩，“我能够读诵多少经典了，或者能修持其它的法门了”，心里感到安慰了。这样的念佛，不是原汁原味的。 我们每一个人念佛，要原汁原味，就顺着这一句南无阿弥陀佛六字名号本身，我们是什么样子，就是什么样子来念佛，这样就好，不必要认为说“我要达到另外某一个状态，才能够符合念佛的标准”，没有的！十方众生每一个人，当下的样子就够了。

一向专念 发表于 2007-12-6 18:23

【鹤脚长，鸭脚短：任何人皆有资格念佛往生】--------净宗法师 所以，也有人（有这么一个故事），她在问一位念佛的大德，她说：“念佛应该怎么念啊？”问这位法师。 法师很善于打比喻，说：“鹤脚长，鸭脚短，就这样子念佛就可以。” 鹤就是丹顶鹤、白鹤，白鹤的腿很长，对不对？鸭子的脚很短。这是代表说我们众生根机各有不等，“你就这样念佛就可以了！你是一个鸭子，脚很短，你不要拉得很长，做一个鹤再来念佛，你腿拉得也很痛；鹤的腿本来很长，它也不要变成鸭子的腿那么短来念佛，它就那个样子念佛就行”。 所以，念佛是……救度十方众生，是“乃至十念”，各契合我们的根机来念佛，不要以人家哪一个为标准。我们以阿弥陀佛的誓愿救度为准绳，这样就行。 那位老太一听，说：“哎呀，那很好！”她说，“我已经达到了某某标准了吗？达到被佛救度的标准了吗？” 这位法师又开示她说：“没有什么叫达到标准，就是这个样子。” 我们每一个人念佛，就我们这个样子来念佛，不要嫌弃。我们因为念佛的缘故，只要你来一心投靠南无阿弥陀佛、向往着净土，厌离娑婆。

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