《一个道人的感伤》
[font=宋体][size=18pt]耳闻目睹当前佛教界的情形，一个和尚很忧伤的对我说：“我是看了很多佛经，了解到佛在五印度，降伏外道天魔，以无缘大慈、同体大悲、摄受引导、普度众生的事迹。还有我国的历代高僧大德，为了佛教事业，呕心沥血、殚精竭虑，他们的伟大和英明，时时刻刻感染着我、鼓励着我。因为这样，我才发心出家的。可是今天，我却看不到中国的佛教在什么地方？[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]他接着说：“我们研究印度佛教史的时候，了解到[/size][/font][color=black][font=宋体][size=18pt]印度佛教的[/size][/font][/color][font=宋体][size=18pt]衰败和灭亡，[/size][/font][color=black][font=宋体][size=18pt]不是外来条件造成的，也不是因为回教的入侵以及婆罗门教的复兴而造成的。事实上一切万物一定是自身腐烂才生虫的。俗语讲：‘没有家贼，招引不来外鬼。’就像《梵网经》里佛说的：‘如同狮子身中虫，自食狮子身中肉，非余外虫。’如果佛教内部不腐烂，佛说：‘任何天魔、外道也不能动之分毫。’再者，印度佛教会灭亡的最大原因就是正知、正见没有了，天佛一如，佛教被神教侵蚀而消灭了。正见不彰、是非不分，了义、不了义不分，用一个圆融而涵盖一切。最后神教的思想都进来了，以为那叫圆融。我们要圆融，是和所有的宗教要和谐，而不是合作。然而根本的佛法要厘清，不然佛法会被神教的侵蚀而消灭。这就是印度佛教灭亡的真相。”[/size][/font][/color]
[font=宋体][size=18pt]“再回过头来看看当前的中国佛教，一些僧人为了得到信徒的一点利养，不惜邪命自活，迎合在家人的口味，算命打卦，包括驱鬼安宅、看风水。甚至搞些迷信活动，让在家人误以为这就是佛教！[/size][/font][color=black][font=宋体][size=18pt]所以《涅槃经》里佛用牧羊女卖羊奶来比喻：为了生意好一点，把那羊乳加水去卖，每个二手商都加一点水，最后就没有羊乳的味道了，所以佛法也不见了。佛的这个比喻，再恰当不过了。[/size][/font][/color][font=宋体][size=18pt]再者就是整体的领导性能没有了！教徒涣散，毁犯戒律，取妻生子，内部斗争坚固，正如印度的后期只有佛教徒，而没有佛教了。”[/size][/font][size=18pt][/size]
[font=宋体][size=18pt]印顺导师说：“一个宗教的衰亡，概要的说，主要原因有三：一、自身腐化而失去民众的好感；二、外来文化的征服，或固有文化复兴所引起的打击；三、政治或军事力量的破坏使佛教失去了他的领导功能。”[/size][/font][size=18pt][/size]
[font=宋体][size=18pt]从印度佛教的兴衰灭亡，我们应该吸取一点沉痛的教训，作为佛教徒，是不是每个人都应该好好的反省一下呢？[/size][/font][color=black][font=宋体][size=18pt][/size][/font][/color] 唉！末法时代就这样。 非常赞同您的观点,太实际了. 南无阿弥陀佛 加了水不要紧,可以过滤嘛,把水滤掉,然后不就有乳味了吗?
自性原本清净,如如不动.
[[i] 本帖最后由 至善 于 2008-6-28 16:25 编辑 [/i]] 念佛要从事持入手,先要信受弥陀救度,舍自归他,念佛求生净土,许多人把这当成和神教没什么区别,其实不然,全事即理,要是把事都废掉了,那个理从哪里来呢?
许多人念自性佛不得力的原因,就是通身放下,彻底靠倒这一关没过,当逆境来时就经不住考验了.
为什么有些人念自性佛得力呢?他先舍自归他,归弥陀,自己放下了,我没有了,那么谁是我呢,他不就是我吗?阿弥陀佛才是我的真正性命,这就叫了他即自,虽然烦恼习气还有,但这时候你念自性才得力.无论什么时候都不会动摇.
[[i] 本帖最后由 至善 于 2008-6-28 15:16 编辑 [/i]] 要择法眼，选择真正的有修行的师傅学习
南无阿弥陀佛！ 个人观点：第一，以古为师，以戒为师。第二，穷则独善，达则兼善。以身作则。 我不同意五楼的观点，对于初入佛门的人，一定要有正确的引导，要给众生以正确的知见。住持僧团靠的是戒律。佛在涅盘经里一再的叮嘱，戒律住世，佛法才能久住于世间。不论在家居士还是出家僧人，若离开戒律，纵修尘劫，如同蒸沙煮饭。哪一本经里有说念佛可以住持正法的？ 出家可以不废戒律而证佛法,不离佛法而持戒律
我没有说不要戒律.就和在家人一样,不孝养父母怎么行呢?
出家不坏戒律,在家不坏世法.
[[i] 本帖最后由 至善 于 2008-6-28 16:24 编辑 [/i]] 看来十楼没有看懂这篇文章，这篇文章主要针对当前佛教形式、僧团的调整和有必要提高僧人的素质及如何延续佛法寿命，作出的一些评论。好象和你的净土论点及孝养父母没有多大关系吧？ 五楼：乳与水你能过滤吗？据经典记载乳与水只有鹅王才能分辩的出来，真是末法时代！ 十楼主,你根本没有看懂我的文章,我的文章是针对当前佛教内部的状况以及有必要对僧团的调整,和提高僧人素质的一些观点.好象和你的净土论点及孝顺父母之类的没有多大关联吧? 阿弥陀佛，我们一起努力来改。 我明白你的意思，呵呵
我想表达的意思是，要改变当前佛教内部的状况并提高僧人整体素质，并不是哪个人一时所能做到的，也不是短时间就能完成的，这跟大环境大气候分不开，与众生长期以来的习气有关，需要一个过程，不能不改变但也不能急于求成。你也清楚现在是末法时期，对吧。
二，要改变这种状况当从自己开始，别人不持戒自己持，不要同流合污，对不对？最关键是要从自心开始，他非即我非，同体名大悲，心净佛土净，如果我们不从自心开始，老是批判别人，与修行毫无益处。内部讨论可以，如公开批判，也影响了初学者对佛教的信心。你说我讲的有没有道理。
三，部分僧人就是再不好，但在佛法的传承上还是有贡献的，没有他们，我们如何能得到佛法甘露的滋润，对不对？ 如果你是一个居士的话,这种想法并不错,可是作为一个肩负着主持正法,续佛慧命的僧人来说,为了佛教的正法,完全有权利指出时弊,有多少热血僧人都在为当前佛教的命运担忧着.佛教的正法是要靠人来行持的,你不行持正法,怎么会有正法住世?还要自哀自怨的说这是末法,对于本文所提到的问题,曾多次的公开讨论过,一个对佛法有信心的居士,决不会因为个别僧人的状况而退失信心.因为他们信的是佛所说的法,而不是崇拜某个人! 我的话只是参考,你无须起心动念,为了佛教的正法,你有权利指出时弊.
眼界不妨拓宽,何必拘泥佛教和世俗,出家人和在家人,无论有没有头发,不都是众生嘛，不都是佛菩萨嘛，
宇宙中万事万物皆逃不脱成、住、坏、空,正法一千年,一千年以后呢？还不是一场空，真正的正法永驻只能在你心里，何必去执那个正法之相呢？
[[i] 本帖最后由 至善 于 2008-6-30 16:55 编辑 [/i]] 至善老兄,上面的楼主的话我赞同,到是你的言语中带有一些烟火气.要记住执理不要废事,无有事相怎样显理.理诠事,事显理,如此才是理事圆融. hehe南无阿弥陀佛 回18楼,
你要是心平气和地读就没有烟火气,你要是生气地读,那肯定就有烟火气了,呵呵
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