具足惭愧心（传喜法师开示）
[align=center]在不同根器的人当中，念佛也有不同的方法，上上根器的人是“法身念佛”，就是实相念佛，生活当中的一草一木、一行一动无非是佛，无非是法浑
然一体。中根器的“观想念佛”，前面我们讲的，生活当中语默动静，皆能回
光返照，然后意念佛陀的那种寂默能仁。另外，六根寂静心怀慈悲，以强大慈
悲的力量意念佛陀，也是观想念佛的一种。再来就是“持名念佛”，一句：南
无阿弥陀佛、南无本师释迦牟尼佛、南无琉璃光王如来、南无地藏王菩萨、南
无观世音菩萨，这都叫持名念佛，，把六根系缘于一个净上来持名念佛。如果
会实相念佛、观想念佛的，他的功德已经超越了持名念佛，也就是说，观想念
佛的可以看到持名念佛的境界；法身念佛、实相念佛的可以涵盖观想和持名念
佛的功德。那么持名念佛的人要具有惭愧心，因为持名念佛的人没有办法了解
观想念佛和实相念佛的功德。不可以说：我业障重，我就持名念佛，口说业障
重却根本表现不出业障重的那种惭愧心，反而贡高我慢，以业障重为理由来舍
弃其他的法，这是有大过的。虽然我们只学了一法，但是对十方三世一切诸佛
所有的法皆要恭敬、皆要皈依。如果我们没有能力广学诸法要心生惭愧，这样
持名念佛才有功德。我为什么要强调这些呢？因为现在普遍的都是持名念佛，
很多人都保持着这样的状态：我修净土的，他们是修密宗的；我修净土的，他
们是修禅宗的，这就是舍法谤法、慢法轻法。一句持名念佛还没有得力，却由
于无知造下这么多的重罪，佛说了：乃至五逆十恶我都可以度你，但你谤法之
罪却是没有办法度啊，所以这个很重要，特别特别地重要。
现在天下佛法特别是我们汉传佛教，几乎都是以净土自封，都说自己是修
净土的。讲是修净土，实际上行的却是不净，都夹杂着极重的不善业在里面。
这种问题在藏传佛教里面根本没有，南传上座部佛教里也没有，他们修阿罗汉
法。今年寒假有两个留学生到我这里来参学，他们在斯里兰卡读书学的是上座
部的教法。历史上佛陀曾经三次到斯里兰卡传教，还亲自在那边传了“时轮金
刚”。去年大学的一位校长也跟我讲，现在出土的佛教文物里面发现有《华严
经》，这说明斯里兰卡以前不是没有过大乘经典和金刚乘教法。阿育王的一个
儿子出家后，阿育王就派他到那边去弘法，当时那边的大乘佛法、金刚乘佛法
都兴盛过。只是后来衰败了，他们又派人到缅甸把长老部的佛法带回到斯里兰
卡，所以斯里兰卡虽然讲佛法没有断传承，但是他的直线传承断掉了，而且大
乘佛法和金刚乘都已经没有了。但是他们也不会来谤大乘佛法，因为他们天天
学他那个法还来不及呢。而我们现在所谓的大乘佛法百分之九十以净土自居，
所以特别要注意这些问题。我们上海也是学佛重要的一个地方，在座的诸位居
士对这个一定要了解，要尊重一切教法，纵使我们求生极乐就持一句佛号，也
要具足惭愧心，不可以无惭无愧的。[/align] 信众问：师父，如果他做了皈依，而没有按照去做是不是就不会得到皈依
体，或者皈依体也会丢掉的。
法师答：会，皈依的话向我们出家人每天早晚功课都要皈依，做任何的法
事都要皈依，包括“那无”两个字就是皈依，时时刻刻要有一个皈依的念，包
括护持住这个三皈依的体，一不小心就会丢掉，会破损，所以护持的好，这个
三皈依的体才会好，所以叫上品三皈，这个体啊有上品的三皈体、中品的、下
品的，所以不管是任何一个佛的弟子修行都是要常常念念要有三皈的这样一个
状态护持住。 要尊重一切教法，纵使我们求生极乐就持一句佛号，也
要具足惭愧心，不可以无惭无愧的:victory: 南无阿弥陀佛！！！ 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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