[分享]善导大师思想的六大特质(页 1) - 信愿念佛

yorkliu 发表于 2007-10-28 12:39

[分享]善导大师思想的六大特质

<span style="FONT-SIZE: 24pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">善导大师思想的六大特质 <span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">净宗法师
<span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">讲述 <h1 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 48.2pt; mso-char-indent-count: 2.0;"> </h1><h1 align="center" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27.1pt; TEXT-ALIGN: center; mso-char-indent-count: 2.0;"><span style="FONT-SIZE: 13.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial;">善导大师净土思想的第一大特质：立足于弥陀本愿名号</h1><h1 align="center" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27.1pt; TEXT-ALIGN: center; mso-char-indent-count: 2.0;"><span style="FONT-SIZE: 13.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial;"></h1>第一点，善导大师的净土思想立足于弥陀本愿名号。这是非常重要的。为什么这样讲呢？因为很多人解释净土宗不站在这个立场，或者说没有完全站在这个立场。站在什么立场呢？多数是站在众生心性的立场。当然，这两种立场都是正确的。但是，有难易之分，有容易契入和不容易契入之分。如果站在众生心性的立场，他就会这么说：“‘何期自性，本来清净’，我们众生的心性本来具足一切德能。”这个都是佛经中所说的，毫无疑问；“大地众生皆有如来智慧德相”，我们都有，这是我们性德所具足的。那么，虽然众生的心性具足这些功德，不过，被妄想所遮盖，修行的原则，就是把这一层妄想给拿掉，就经常打这个比喻：太阳光明四射，但是被乌云所遮挡，我们把乌云排除之后，自然是阳光明媚。太阳代表我们本具的佛性，乌云代表我们贪瞋烦恼的妄念。你能把它排除了，佛性显现了，哎，自然心地就明朗了。如果站在这个立场上，他的修持方向就不一样了，他念南无阿弥陀佛是为了扫除妄想杂念，是为了还到自己的本源心地，以念佛作为一个方便手段，让自己的心能够悟得本源心地。这就是印光大师所讲的：“拿横超法门作竖出之用。”还是自力的法门，带有自力的因素，不是阿弥陀佛佛力救度的法门。如果站在众生心性的立场上，他要解释起来，就比较玄妙，他解释说：“因为我们众生心性与诸佛菩萨平等无二，我们的心性是没有时空的间隔，西方十万亿国土毕竟不出我们的一念心性。”我讲这些，大家能听懂吗？能做到吗？这个，文字上还是好懂，义理方面真要懂得亲切，不容易。比如说“十万亿国土在我一念心性之内”，什么样的一念心性之内？这个“心性”，是指我们的真心、真性，不是指我们的妄想之心。我们每天埋没在妄想当中，都是妄心用事，如果在这个妄心之内，不就六道轮回了？──是指我们的一念真心。可是，这一念真心我们没有悟到，虽然讲在之内，结果还是觉得在之外。这些玄妙道理，如果教下很明白，他听起来就亲切；如果开悟了，他听起来更加亲切。所以，这只是一种解释方法。善导大师的净土思想不这样解释。当然，众生心性，也就是所谓的佛性，也就是所谓的真如实相，成佛是成了什么呢？就是究竟圆满地证得真如实相，不管是圣道门还是净土门，最后的归结是一样的。不过，圣道门就像攻关战，就以我们目前凡夫的身份，“你本来就是佛，你一定要悟得佛性”，然后悟后起修、乘性而修，自然地性德显现──这个很难很难！因为我们天天被妄想所遮盖，都是我执我见，都是贪瞋烦恼，都是为了自己的私心利益，所以这个太难了！善导大师所开显的净土法门，是一种置换法，很巧妙，是站在阿弥陀佛本愿的立场。阿弥陀佛的本愿，叫做弥陀的“修德”。佛教有两个名词：一个叫“性德”，一个叫“修德”。“性德”，一切众生，包括一只小蚂蚁，它和诸佛相比，在佛性方面是平等的，“在圣不增，在凡不减”，这叫“性德”。性德，在成佛之后，就没有自他的分别，我们都具备如来智慧德相，都有无量功德。但是，虽然这样讲，我们毕竟没有开发出来，埋没在里面，得不到受用。不仅得不到受用，反而造罪造业、六道轮回，可惜、可悲、可叹！阿弥陀佛的“修德”是什么意思呢？阿弥陀佛发大愿、发大菩提心，是为十方众生所发，说：“我代你修。”祂的基础也是因为我们众生本来性体光明，有成佛的德能。所以，祂的大愿才可以和我们感通。那么，祂修行圆满了，在佛的角度，“性德”完全彰显。“修”就是修行的修，阿弥陀佛经过修行，圆满了功德，所以，可以把祂的“修德”回向给我们、布施给我们。阿弥陀佛因地发愿说：“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。”“我一定要成为一个大施主，把我所修行的功德布施给那些贫穷的造罪凡夫。如果做不到这一点，我就不成佛！”所以，祂是大施主，就是把祂所修持的六字名号的功德毫无保留地奉献给我们。祖师都很会打比喻，印光大师说：“我们凡夫的性德，就如同在矿之金。”你是黄金，不过这个黄金没提炼出来，还在矿石当中。你把矿石拿出去卖，说：“这就是黄金，本来里面就有黄金”，卖给人家──不值钱！卖不出黄金的价钱。那么，阿弥陀佛的六字名号，已经是提炼纯粹了，不是“9999”四个九的黄金了，是百分之百。如果四个九，那还是菩萨；成了佛，就圆满了，百分之百的纯金，无染的，是这么一块黄金。这个黄金的功德回向给我们，我们只要称念它！我们的妄想杂念，就它本身来讲，是没有根的，因为我们执着它，它就有了根──以一念执心作为根本。你执着它，它就能够让你颠倒、让你轮回、让你下地狱。不执着它，两个方法：第一个，我自己悟了，破了我执和法执，没有执着，法性本空，这样，它就无法起作用。你再多的罪业，无量无边的罪业，所谓“众生罪业，犹如霜露；般若智慧，犹如日光”，日光能够化除霜露。你有智慧，真性智慧一旦升起，一切罪业当下化为乌有，这是以我们自己的修行达到这个程度。这种方法太难！我们开口就是人我是非。“我”，我们修来修去，就修一个“我”，念念都修这个“我”：“我走路”，一步两步；“我吃饭”，一口两口、好吃不好吃……甚至听法也是“我来听法”，都是在修这个“我”，哪有一念离开这个“我”呢？修得很坚固，比原子核还坚固，不能打破它。这是一种方法，要对治我执和法执之后，你才可以不被妄想执着牵引下地狱。第二种方法，就是一个掉包的方法，对置、调换，“我虽然是妄想凡夫，我没有办法打破它，我不管它，我把它扔掉，我把六字名号拿来。”这样一来，根就没有了！就很简单。你不要抱住它不放。阿弥陀佛的名号，《无量寿经》也讲了，能够截断众生的生死根本──生死根本就是一念妄心。由这一念妄心，我们就在担心很多：“哎呀，我有罪业，我有贪瞋，我有妄想，怎么办？”还是我来我去。那现在呢，把这一切投入阿弥陀佛的大誓愿海，我不理它！一概交给阿弥陀佛去打发，“阿弥陀佛已经承担我无量无边的业障。我是罪业凡夫，我完全归投阿弥陀佛”，我们称念这句南无阿弥陀佛名号，生死根底当下就没有了。这个很容易，所以称为“易行道”。不过，这一点，有的人也有障碍，觉得交给阿弥陀佛不放心，这件事情抓到自己手上才放心，“我念佛念到现在，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，师父，没感觉！没感觉、没感觉……”他又不放心了。念南无阿弥陀佛，超越思议，不需要什么感觉！我们谛信佛语，不怀疑！这正是善导大师解释净土教法的出发点、本源的地方。为什么凡夫念佛能往生？他不会跟你讲很多，“因为你本来就是佛，你本来就有佛性光明……”不会讲这些，他只说一件事：“因为阿弥陀佛没有骗你，阿弥陀佛为你发了愿，你念佛就能往生。”如果阿弥陀佛骗了我们，那我们念佛就不能往生。阿弥陀佛成佛之前叫法藏菩萨，祂发四十八大愿，其中第十八愿就赌誓我们说：“如果我法藏成佛的话，十方所有一切众生，男男女女、老老少少、有智无智、出家在家、有修行无修行……通通不论，只论一件事──称我名号，称念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……愿生我的净土，信顺不疑，我就能够让他往生，我的名号本身就具有这样的功德力量。如果我达不到这一点，我就放弃成佛，继续修行，一直修到任何一个众生，包括一只鸟、一只蚂蚁，只要它愿意，都能往生。”小鸟和蚂蚁怎么也能往生？这是它的一种特别的缘。它是三恶道的众生，本来法缘很淡薄。它过去世乘急戒缓，道心比较强，但是持戒比较涣散，结果堕落在三恶道里面。那么，一旦因缘成熟，过去世熏习的道心种子就发动起来了（虽然是鸟，它也有因缘遇到佛法），把阿弥陀佛的誓愿作为一个根本的依靠、依托，所谓“十方的众生，你称念我的名号，如果不能来往生，那我不成佛！我不成佛怎么办？我就继续往下修行，一直修到我的名号里面具足这样的功德，任何人称念，愿意往生，都能往生，那样我才宣布圆满。”十劫之前，在西方极乐世界，这尊佛就宣告说：“我成佛了！”“彼佛今现，在世成佛”，《阿弥陀经》和《无量寿经》就说：“这尊佛已经成佛十劫了。”“成佛十劫”代表什么呢？就代表我们十方的任何一个众生，我们的往生功德已经圆满成就。我们想往生，就要有功德，靠罪过不能去往生──靠功德去！靠功德去，自己修又修不来，那就仰仗阿弥陀佛的功德力。阿弥陀佛为我们成就的六字名号功德，就是为我们往生而用，不是说等到我们临终的时候它才成就，早在十劫之前就已经成就了。你愿意领受、愿意领取，就是你的。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2007-10-28 12:41:15编辑过][/color][/align]

yorkliu 发表于 2007-10-28 12:42

yorkliu 发表于 2007-10-28 12:43

<h1 align="center" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27.1pt; TEXT-ALIGN: center; mso-char-indent-count: 2.0;"><span style="FONT-SIZE: 13.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial;">善导大师净土思想的第三大特质：行法很简单</h1><h1 align="center" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27.1pt; TEXT-ALIGN: center; mso-char-indent-count: 2.0;"><span style="FONT-SIZE: 13.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="FONT-SIZE: 13.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial;"></h1>第三点，它的行法很简单。既然站在弥陀本愿的立场上，阿弥陀佛的本愿只讲一条：“你念我的名号来往生。”阿弥陀佛的誓愿不会那么复杂，阿弥陀佛当初发愿，如果以诵经作为往生的行法，那就有很多的限制和障碍，比如说文革期间没有经典，你怎么诵？结果就不能往生啦；或者说虽然有经典，不识字也不能往生；或者说虽然有经典、也识字，但是没时间诵，那也不能往生了。不管什么样的方法，只要讲到一种，除念佛以外，都有所限制。这样，救度众生就不普及。比如说要打坐，“你打坐就能来往生，不管你心净不净，只要把两条腿盘好就可以”，我看在座的很多人就不行，“哎哟哟，累呀！”盘不好，那完了；如果说以出家作为往生行法的话，那也有很多人不行，都漏掉了很多。所以，阿弥陀佛五劫的思惟，说：“我要找一个万不漏一的方法，一个不遗漏地来救度他们。哎！称我名号！”佛号谁都可以念！没有说你不出家就不能念了，你照样念，你念，照样能往生；你不能盘腿，照样念，念了也往生；你不识字，照样念，念了也往生。我们到极乐世界，阿弥陀佛不问别的，只问一个：念佛！“你念佛就有资格来，就录取！”我曾经打过这个比喻：大家上船，上船的时候，检票员就看一个：你有没有拿船票。有船票，通通放行。结果有一个乘客跟检票员无理取闹：“检票员，你看我长得漂亮不漂亮？”“我不看你漂亮不漂亮，你漂亮不漂亮跟上船没关系。”“哎！你看我这个服装怎么样？”他都不看。服装跟上船也没关系。“你看我的体重是不是太重了？太轻了？”这些他都不管。只有一件：你有没有船票？你有票，就上船。所以，我们很多人求生西方极乐世界，就问阿弥陀佛了：“阿弥陀佛，你看我这样行不行、我那样行不行？”阿弥陀佛都不讲话，沉默。祂只有一条：“你称我名号就能往生！”你是出家人，就出家来念佛、出家往生；你受了五戒，就以五戒的身份来念南无阿弥陀佛往生净土；你受了菩萨戒，就以菩萨戒的身份，尽量持守菩萨戒来念佛往生，这是你的根机；他没有受菩萨戒，他没有这个根机，他不敢受，如果他念佛，也可以往生净土。所以，万机不漏，没有一个遗漏。第二点，这句名号本身，除了容易之外，还有殊胜的功德。阿弥陀佛要救度我们，祂不是给我们一个罗汉的果位，也不是给我们一个菩萨的果位，佛的大悲心，“如果说我自己成了佛，结果让你们只成阿罗汉，那么我就是有私心，我就不能叫大慈大悲”，佛的本心是让一切众生成佛。阿弥陀佛成佛了，祂要救度我们到极乐世界，是去成佛。六字名号里边完全具足了成佛所具备的一切功德，阿弥陀佛用六字名号把这一切功德无偿地交给我们。就好像做父母的，千辛万苦挣了一笔家产，现在孩子还小，“他将来怎样成家立业、怎样过日子呢？”父母很悲悯他，“就把我的所有财产浓缩在一张小支票里边”，说：“儿啊，这个就是父母的一份爱心，给你，你好好地保存、好好地受用。”那么，这个孩子得到父母的支票，他就拥有了父母的财产，父母几十年的心血和汗水都在这里面。这是世间的一个比喻。阿弥陀佛是经过了五劫思惟和兆载永劫、不可思议长时间的难行苦行，种种的修行，圆满了一切功德，就把它浓缩在六字名号里面，交给你，说：“这个就是我为你修成的无上功德，你拿到之后，就可以免除三界六道的轮回，可以直证无上正等正觉的果位。”结果我们这些小孩子呢（我们就是那个孩子），我们不认识，没有智慧，就像那个小小的孩子，拿到这张支票，他又不认识字，他肚子饿了，喊“地瓜地瓜”，也不出来，“土豆土豆”，也不出来，“小米粥小米粥”，也不出来，“你看，这张纸有什么用？我老爸给我的，说是很多钱，结果要什么没有什么……”其实是他不会要，不是没有，什么都有！汽车、楼房都有。但是，他就是不认识，往旁边一放，然后就出去讨饭，谁给一个地瓜，就感到：“这个才实在！那个不实在，那张纸不管用！”我们很多人念佛就是这个心情，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这个念了管什么用啊？”觉得：“还不如我在那里拜忏，拜了一身汗，大汗淋漓，哎呀！拜得很舒服，法喜充满，多么的好！”我们就把这句名号放到旁边，认为：“我刚才拜的那几十拜，是好的东西。”当然是好的，但相比之下，那只是一个地瓜，怎么能比得上这张亿万金的支票呢？这句南无阿弥陀佛，是佛所有功德的结晶，你没有智慧，你不认识，就当面错过。而等这个孩子年龄渐渐长大，智慧慢慢开解，遇到一个人对他说：“孩子啊，你真傻！你爸爸给你留的这张支票，是多少多少亿啊！”这个时候，他才认识，“原来如此！”这个时候，他当下就成为一个大富长者。在《法华经》里也有这样的比喻，叫做“衣里明珠”，衣服里边裹了一颗明珠，他不认识、忘记了。所以，我们念佛，要懂得：这句名号就是阿弥陀佛所给我们的完全的功德。善导大师也就是站在这个立场上，教我们一向专念。我们要把它拿好，一向专念弥陀名号，不要放松，不要丢了这个无价的摩尼宝珠。往往很多人看不起六字名号功德，反而执着我们自己所修的一点点人天有漏的善法──那个怎么能比呢？“我修布施，我做善事功德；你光念佛怎么能往生？我这样行善积德才能往生！”──完全大错特错！这个是知见上的根本错误。当然，我们应当奉持戒善，但是，要懂得它的层次，它跟六字名号相比，是不可相比的。所以，在行法方面，善导大师单刀直入，一句名号念到底。一般的讲解净土法门，他没有悟到阿弥陀佛的本怀，也不了解这句名号就是最圆满的功德，所以，他所提倡的往往就会夹杂，以诸行回向求往生，这样修、那样修，万善齐修（当然，是这种根机也很好；如果不能万善齐修，甚至一善都修不了怎么办？），那么，这些就离开了阿弥陀佛的大悲本怀（怜悯我们修不来这些复杂的修行，让我们念佛）。我们再依这样的方法，就困难了。

yorkliu 发表于 2007-10-28 12:45

yorkliu 发表于 2007-10-28 12:46

yorkliu 发表于 2007-10-28 12:47

<h1 align="center" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27.1pt; TEXT-ALIGN: center; mso-char-indent-count: 2.0;"><span style="FONT-SIZE: 13.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial;">总结</h1><h1 align="center" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27.1pt; TEXT-ALIGN: center; mso-char-indent-count: 2.0;"><span style="FONT-SIZE: 13.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial;"></h1>这里有六点，我们来总结一下。第一点，就是立足于弥陀本愿。能往生、不能往生的根本原理，在于阿弥陀佛的誓愿不虚假。你能信顺，就能往生；你怀疑，你不专修念佛，往生就不定。这是第一。第二点，就是面向罪恶凡夫。这样，我们心里就安稳了。不是说一定要没有妄想杂念、一定要达到什么样的功行，我们才可以往生、才达到标准、才够资格。<span style="FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">各位善男子、善女人！我们现在就够资格啦，标准就够了！为什么？因为你是罪恶凡夫嘛，你是罪业凡夫，你就够资格。此话怎讲呢？比如说，这个地方发了水灾，我们去救灾，什么样的人有资格来领救济粮呢？就是家里被水冲得一乾二净，“你是穷光蛋，所以，你有资格来领救济粮”。你不能说：“哎呀，我是穷光蛋，没有资格来领。”你恰恰错了！你最有资格来领布施。我们在六道轮回之中，没有功德，都是债务，所以，我们最有资格接受阿弥陀佛的救度！像一个病人，最有资格到医院，健康的人没有资格到医院。他为什么有资格到医院？病病歪歪的，对不对？我们是贪瞋烦恼的罪业凡夫，我们有资格被阿弥陀佛救度，我们是阿弥陀佛誓愿第一个要救度的众生。所以，大家不要往后退，应该当仁不让。不要觉得说：“我还差一点……”你看，阿弥陀佛站在那个地方，宝手下垂，拉着你说：“王居士，我抓的就是你！你要来往生！”“哎，我可能还不够。”吓住了，“我这样就够了吗？我还没达到清净心，我还没有怎么样，我不够吧……”回去把手洗一洗、搓一搓，然后再跟阿弥陀佛拉拉手。阿弥陀佛等不及了！说：“你现在就够资格啦，现在念佛吧！你现在就要发愿来往生！”不是等你六十岁退休以后再够资格，也不是等你吃了清口素再够资格。你没有吃素当然不好，但是，你不念佛就更不好了。现在没有吃素，现在就要念佛！你现在又没吃素，再不念佛，双损失，素也没吃上，佛也没念到。所以，我们现在不要跟阿弥陀佛扭扭捏捏，觉得说：“我这样还不够、那样还不够，我要达到什么程度……”给自己打分，“我这样还差不多，整装待发了，我可以到极乐世界去了……”那个都是错误的！因为那个都是我们自己的妄心用事，是我们想的一些标准──不是这样！所以，面向罪恶凡夫，我们现在就是这样的一个根机。这当然不是鼓励我们造罪，是怜悯我们：“你造罪造业，可怜哪！所以你现在就要念佛，消罪消业。”然后心中向净、向善，以佛的力量让我们的内心减少贪瞋烦恼，求生西方净土。第三点，就是一向专称弥陀佛名。第四点，超生极乐报土。我们往生之后，果位非常高妙，到极乐净土快速成佛，不历阶级品位。《无量寿经》说：“超出常伦，诸地之行。”第二十二愿说：往生极乐世界，不是一地一地慢慢修行，顿超十地，“超越常伦”。“常伦”就是一般性的那种一地一地慢慢修。那么，平生就决定往生，现生就获得不退转。 <span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">出处：<span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">净宗法师2006<span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">年9<span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">月25<span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">日于长春般若寺宣讲《善导大师的净土思想》第3<span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">课：善导大师思想概述之讲记<a href="http://www.purelandsect.org/-">http://www.purelandsect.org/-</a>---<span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">净宗法师文章----<span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">之三“法谈开示”----<span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">善导大师的净土思想

妙莲发表于 2007-12-2 14:44

南无阿弥陀佛净土宗特色：本愿称名，凡夫入报；平生业成，现生不退。
[em17][em17][em17][em17][em17][em17][em68][em68]

兰若发表于 2007-12-5 23:14

南无阿弥陀佛信受救度，尽形寿持佛名号！[em01]

一向专念 发表于 2007-12-6 17:42

大家修学净土法门，要有择法的眼睛和择法的耳朵，一定要有传承，一定要专依善导大师，善导大师的思想，你越听越欢喜，越听越有信心，善导大师经常讲：
必得往生 
定得往生 
莫不皆往 
皆得往生 
即得往生 通通往生，没有不往生的。 其它人讲的，「你这样不能往生，那样不能往生」，听到后来，你都没有信心了。--------------------------------------------------------------------------- 念佛往生开示——净宗法师2007年2月10日讲于威海「慈圣寺」

森林发表于 2007-12-7 11:22

南无阿弥陀佛

页: [1]

觉之路论坛's Archiver

[分享]善导大师思想的六大特质