「现生不退」之文
[font=SimSun][b][color=black][size=14pt]能于此法，深生信心，
则虽具缚凡夫，
其种性已超二乘之上。
喻如太子堕地，贵压群臣。（增广卷一．与陈锡周居士书）[/size][/color][/b]
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[size=14pt][color=#000000]现生不退转。不退转是什么意思呢？「不退转于阿耨多罗三藐三菩提」，决定可以成佛。按通途法门，要登地以上的菩萨才可以讲不退转的。而我们净土法门，你专修念佛的人，就不退转了。[/color][/size]
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[size=14pt][color=#000000]说你能对净土法门产生深信心，虽然是一个具足烦恼业缚的凡夫，但是已经超过了声闻和缘觉，你现在就是菩萨的种性。我们烦恼一点都没断，跟阿罗汉怎么敢比啊？但是，种性超过阿罗汉。我们念佛超过阿罗汉和辟支佛，不是我们自己断惑证真的道力，是阿弥陀佛的威神加持。[/color][/size]
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[size=14pt][color=#000000]所以，下面举例子说：[/color][/size]
[size=14pt][color=#000000]「喻如太子堕地」：太子一堕地，全国欢庆，满朝的文武大臣都来恭贺致敬。若论这个皇太子，才生下来，拉屎拉尿还要请人家帮忙，对国家一点贡献没有，大字不认识一个，他为什么超过了这些文武大臣呢？是因为他爸爸是皇帝，他现在是太子、是小孩，长大了就要登位，就要作皇帝。[/color][/size]
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[size=14pt][color=#000000]我们念佛也一样，阿弥陀佛是佛王、法王，我们就是佛子、法王子，将来必定要成佛。[/color][/size]
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[size=14pt][color=#000000]如果以经教来说，龙树菩萨的《易行品》就是说念佛现生不退，还有《阿弥陀经》也说：[/color][/size]
[b][size=14pt][color=#000000]已发愿、今发愿、当发愿，[/color]
[color=#000000]欲生阿弥陀佛国者，[/color]
[color=#000000]是诸人等，[/color]
[color=#000000]皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，[/color]
[color=#000000]于彼国土，若已生、若今生、若当生。[/color][/size][/b]
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[size=14pt][color=#000000]真信切愿往生西方极乐世界的人，你就不退转于阿耨多罗三藐三菩提了。我们的不退转，不是菩萨那种有神通道力的不退转，是仰仗阿弥陀佛名号功德力、光明摄取力，以凡夫位而达到不退转。[/color][/size]
[align=left][size=4]文章来源：[/size][/align][align=left][b][color=#800000][size=5]《印光大师精要法语讲记》
[/size][font=SimSun][size=4]－－2007年3月28~30日净宗法师讲于韶关丹霞山锦石岩寺[/size][/font][/color][/b][/font][/align]
[[i] 本帖最后由 一向专念 于 2008-7-15 12:18 编辑 [/i]] [size=4]《观经疏》〈定善义〉（《善导大师全集》第157页）：[/size][align=left][font=SimSun][size=4]欲得舍此娑婆生死之身，八苦、五苦、三恶道苦等，闻即信行者，不惜身命，急为说之。若得一人舍苦出生死者，是名真报佛恩。何以故？
诸佛出世，种种方便劝化众生者，不欲直令制恶修福，受人天乐也。
人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦。
为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提。
是故今时有缘相劝，誓生净土者，即称诸佛本愿意也。
若有人闻说净土法门，闻如不闻，见如不见；当知此等，始从三恶道来，罪障未尽，为此无信向耳。佛言：我说此人未可得解脱也。若人闻说净土法门，闻即悲喜交流，身毛为竖者，当知此人，过去已曾，修习此法，今得重闻，即生欢喜，正念修行，必得生也。[/size][/font][/align] 南无阿弥陀佛!
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