善终（第五福）三、善终的种类
[size=3][size=3]三、善终的种类[/size][size=3]死有重于泰山，有轻如鸿毛。苟且偷生不如舍生取义。如果是为了利益众生，再大的困难都值得做，如果真的能救世济人，就该赴汤蹈火在所不惜，所以我们应该观察一个人志的高尚与否，而不可以死的形态来判定一个人的好坏。经上记载：一位妇女为了救自己的孩子溺水而死，尚且生天，何况为利益众生而牺牲生命呢？[/size]
[size=3]在《十二品生死经》中佛陀分析描述了死亡的十二种类别，因为其中牵涉到许多专门术语，在此不便引述。现在谨就我个人的浅见将一般善终的情况分为下列三种：[/size]
[size=3]1、小善终—没有遭到意外横祸，无病而终的。[/size]
[size=3]2、中善终—不但没有病苦，而有心中没有怨气和内疚，仰不愧于天，俯不怍于地，安心地逝世的。[/size]
[size=3]3、大善终—自己预先知道临终的时间，而且身心了无挂碍，走洒脱，甚至还亲眼看见佛菩萨来迎接，往生到佛菩萨的净土，这才算是成功的人生。高明，高明！[/size]
[/size][size=3]死有重于泰山，有轻如鸿毛。苟且偷生不如舍生取义。如果是为了利益众生，再大的困难都值得做，如果真的能救世济人，就该赴汤蹈火在所不惜，所以我们应该观察一个人志的高尚与否，而不可以死的形态来判定一个人的好坏。经上记载：一位妇女为了救自己的孩子溺水而死，尚且生天，何况为利益众生而牺牲生命呢？[/size]
[size=3]在《十二品生死经》中佛陀分析描述了死亡的十二种类别，因为其中牵涉到许多专门术语，在此不便引述。现在谨就我个人的浅见将一般善终的情况分为下列三种：[/size]
[size=3]1、小善终—没有遭到意外横祸，无病而终的。[/size]
[size=3]2、中善终—不但没有病苦，而有心中没有怨气和内疚，仰不愧于天，俯不怍于地，安心地逝世的。[/size]
[size=3]3、大善终—自己预先知道临终的时间，而且身心了无挂碍，走洒脱，甚至还亲眼看见佛菩萨来迎接，往生到佛菩萨的净土，这才算是成功的人生。高明，高明！[/size] 十二品生死經
宋于闐國三藏 求那跋陀羅 譯
聞如是。一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨精舍。
爾時，佛告諸比丘：我為汝說經。
比丘應：唯然，世尊，願受教敕
佛言：人死有十二品。何等十二？
一曰，無餘死者。謂羅漢無所著也。
二曰，度於死者。謂阿那含不復還也。
三曰。有餘死者。謂斯陀含往而還也。
四曰。學度死者。謂須陀洹見道迹也。
五曰。無欺死者。謂八等人也。
六曰，歡喜死者。謂行一心也。
七曰，數數死者。謂惡戒人也。
八曰，悔死者。謂凡夫也。
九曰，橫死者。謂孤獨苦也。
十曰，縛著死者。謂畜生也。
十一曰，燒爛死者。謂地獄也。
十二曰，飢渴死者。謂餓鬼也。
比丘當曉知是，當作是學，勿為放逸，勿起婬色，遠離諸橫。以清淨心，所未得證，常令成就。
所以者何？
數數死者，甚苦。
悔死，亦苦。
橫死，甚劇。
縛著死，亦劇。
燒爛死，甚痛。
飢渴死，亦痛。
如是，比丘當作是學，習在閑居。若處樹下，學禪一心。無得輕戲，無得後悔。
是為佛教，是佛法則。
佛說如是。比丘歡喜，稽首而退。
十二品生死經
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