本愿不虚 称名必生
[align=left][font=SimSun][size=4][b]我们现在一般讲「念佛必生」，「念佛必生」和「称名必生」的内涵、意义是一样的。不过，这里依照善导大师的习惯表达方法，是用「称名必生」，又说「本愿称名」。这个也有善导大师特别的用心所在，因为一讲到念佛，人们都习惯于说是心里的一种意念、信念，也会习惯于想到说「要达到怎样的清净心、没有妄想」，认为「这样的念佛才必定往生，如果不是这样呢，可能不一定」。那么，善导大师在当初唐朝的时候，就把《无量寿经》第十八愿所说的「乃至十念」的「念」字特别解释为「称名念佛」，解释为「称念」，往往解释说：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]称我名号，下至十声。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「十念」解释为「十声」。所谓「声」，就是口中念佛，发出声音。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]这种解释有什么独到之处呢？对我们有什么启发呢？是让我们不要把自己局限在心中怎样去清净心、没有妄想、没有妄念，不要这样地局限，而是说：只要你有口，发出声音念佛，这样就能往生。所以，不谈功夫深浅，无论心净不净。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]这个就是「称名」两个字给我们的启发：只要你口称弥陀名号，必然往生弥陀净土。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]善导大师做这样的解释，他有经典上的依据，就是《观无量寿佛经》的下品下生。下品下生是一个五逆罪人，眼看就要堕落地狱了，这个时候：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]什么妙法呢？教他念佛。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]彼人苦逼，不遑念佛。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]这个人被四大分离的苦恼所逼迫，被地狱的恐怖现象所逼迫。善导大师这里讲的「不遑念佛」，这个「念」就是心中的念。善导大师解释说，此人：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]死苦来逼，
无由得念佛名。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]他被死苦所逼迫，心中忆念佛名念不了。所以，善知识就发现他心中忆念很困难。相对说起来，口中称名很简单（有人说啦，「小和尚念经，有口无心」，这个好像是个贬义词，那么，这句话说明：你要用口，还要用心）。可是，阿弥陀佛的本愿名号，只要你有口会念，即使心中不是忆念的那么清晰，甚至心中失去忆念的能力，你只要口中会称念弥陀名号，通通都能往生！是易行到了极点。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]所以，底下善知识就跟他讲：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]汝若不能念彼佛者，[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「你心中失去了忆念的能力」，因为忆念是需要一定的定力的。我也跟大家说过了，大家烦恼很重的时候，比如因为家庭关系、子女、生活琐事啊……心里很烦闷，那么，要在心中忆念是做不到的。还有，比如说我们出门搭车，虽然不是很烦闷，但是晕晕呼呼的，坐在车上，我们也想念佛，如果心中默念是念，口中称念也是念，那么，心中默念不容易相续，打个岔，一下就忘记了，没有了。大家都有经验，有没有？心中默念很容易打失掉。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]那如果是口称呢，以口代心，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」，你总是动动口，不容易打失掉。所以，口念比较容易。
口念与心念相比，即使心中失去了忆念的能力，那更不谈什么清净心不清净心了，心里一片慌乱，「彼人苦逼，不遑念佛」了，所以，善友说：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]汝若不能念彼佛者，
应称无量寿佛。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]善导大师解释说：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]转教口称弥陀名号。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]转过来教他口称南无阿弥陀佛名号。所以，从心中的忆念转为口中的称名，就体现在《观经》的下品下生当中。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]所以，我们大家还担心什么呢？你功夫再浅，总比他强多了；你心再乱，总比他定多了；你念佛再少，总比他多多了；你罪障再重，总比他轻多了。他都能往生，你怎么不往生呢？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]如是一比较，就知道：佛讲下品下生是非常慈悲恳切的，是以这么一个极恶、临终、苦逼、十念的众生，失去忆念阿弥陀佛的能力的众生，他单以口称名号（身口意三业嘛，他的意业都不能忆念了），只是靠口称，这样就往生！[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]你看这样容易不容易？殊胜不殊胜？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]（「殊胜。」）[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]所以，阿弥陀佛是以口称名号作为本愿。所以，我这里就写：「称名必生」。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]恶人、八哥、儿童皆可念佛往生[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]《观经》下下品这个人，他听说「哦，不要心中忆念，只要口中发出声音就可以」……你像《往生传》里记载，鹦鹉啊、八哥啦，好像内蒙古包头也有一个鹦鹉往生的，九八年的事情，还有照片，往生之后还有舍利子。你说它有什么心呢？它的心有什么忆念不忆念呢？它不过是只鹦鹉鸟，你念佛，它也念，「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]八哥鸟念佛，我在四川也遇到一只，它念的是四川话：「南无阿弥陀佛」，它这么念，但是，它也一定能往生的。所以，你念我也念，你往生我也往生，依葫芦画瓢，这样就可以。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]安徽马鞍山有一个小孩子叫高洪博，两岁的时候从楼上摔下去，两岁的小孩往生净土，在《念佛感应录》第三集里有记载。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]这个很简单，念佛法门，男女老少都可以念，能念佛、愿往生，通通都可以往生。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]阿弥陀鱼[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]再跟大家讲一个典故，叫「阿弥陀鱼」的故事，不知道你们有没有听过？这个故事出自《三宝感应要略录》和《净土圣贤录》。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]故事发生在现在的斯里兰卡，古代有一座岛，岛上居民都以捕鸟为生，就有佛菩萨去教化岛上的居民。怎么教化他们呢？就化现为鱼，让他们来捕。这种鱼都会发出一种声音：「阿弥陀佛、阿弥陀佛」。渔民要捕这种鱼，只要随着它们的声音念「阿弥陀佛」，它们就过来了。念的「阿弥陀佛」越多，捕的鱼就越多，而且味道特别好。所以，他们就一天到晚「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」，边念佛边捕鱼，谁也不知道是怎么回事，因为那是座孤岛，没有人去讲解佛法。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]这样过了一段时间，渔民中年纪比较大的一个人就先死掉了，结果他就往生到阿弥陀佛的净土去了。他到净土之后，就回来说：「你们再也不要干杀业了，这些鱼都是阿弥陀佛化现的，为了我们不闻佛法的边地众生，来救度我们，化现为鱼。我已往生净土，坐着莲花回来。」[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]人们还是不相信。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「不相信你就去看，鱼的骨头上面都有莲花纹样。」[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]结果他们一看，果然，鱼的骨头上都有莲花的纹样。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]从此这座岛上的居民就断恶行善、念佛往生。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]你看看，他们这是捕鱼，就时常念佛，形成习惯，「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……」他们甚至还不知道什么叫往生，但由于一向念佛──他们也没有因果报应这个概念，也不知道生前死后，都是糊里胡涂过日子。但是，念佛形成了习惯，那么，有这种特殊的因缘，有阿弥陀佛的救度，随顺这句名号的功能，自然往生西方极乐世界。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]你看殊胜不殊胜？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]称名必生[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]所以，往生很简单！我们不必担心说：「我念佛心不够清净，功夫不够深……」[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]只要会口称名号，只要愿生净土，通通可以往生，不必怀疑。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]所以，《观经》下品下生的众生听到这样的开导，他的内心完全放松了。就：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]如是至心，
称南无阿弥陀佛。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」念了十句：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]具足十念。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]这个「十念」就是「十声」。所以，善导大师解释为「十声」，就是根据《观经》下品下生。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]所以，作为弥陀示现，为什么说「一字一句不可加减」呢？说「下至十声」，如果你把「声」改成「念」，再理解成心中的忆念，那就违背了。你只要口称佛名，有声音就可以。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]当然，说：「我没有声音呢？我是哑巴呢？」那么也行，因为我们口中没有声音，心中默念还是有声相，虽然别人听不到，自己还是听得到，对不对？你说：「别人听不到，我自己也听不到，通通都没有。」那就不敢说你在念了。那我们就「南无阿弥陀佛」，这样就可以了。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]所以，这个是非常简单、非常容易──「本愿不虚，称名必生」。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]本愿四十八字释[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我先把善导大师的这一段文读诵一遍。它一共有十二句，每句四个字，总共四十八个字。所以，这一段文叫「本愿四十八字释」，就是以四十八个字来解释阿弥陀佛的本愿以及我们众生念佛必生，所以叫「本愿四十八字释」。四个字、四个字一句，就跟《无量寿经》四十八愿的体裁是一样的，第十八愿的愿文也是四个字一句。我来读一遍（前面六句二十四个字是来解释第十八愿的愿文，下面六句二十四个字是解释第十八愿成就，就是第十八愿完成之后，它度化众生的功效）：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]若我成佛，十方众生，
称我名号，下至十声，
若不生者，不取正觉。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]这是六句。下面说：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]彼佛今现，在世成佛。
当知本誓，重愿不虚。
众生称念，必得往生。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]善导大师的解释很简略、很明朗、不复杂。个个听得懂，人人做得到。这个就是最著名的「四十八字释」。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我想还是把第十八愿的愿文也来读一遍，然后大家来比较，看看善导大师是怎么解释的。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]原译本与汇集本[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]第十八愿的愿文，我这里所引用的都是康僧铠的译本。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]可能有的人读诵的是夏莲居的汇集本，那么，这样就有差距。以我们来讲，我们依善导大师的思想来修学的话，我们是依据康僧铠的原译本。因为我们的祖师善导大师就是依这部经来解释的。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]包括历代的净土宗的祖师，道绰大师、蕅益大师、印光大师，通通都是依据康僧铠的本子，这样我们学习就有传承。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]如果依据现在的汇集本，就没有传承了，因为愿文都不一样了。善导大师当初没有汇集本，这个汇集本是在民国时代，夏莲居老居士用心汇集的。应该说，夏莲居老居士很费了心，不过呢，我们不提倡。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]有人问我对汇集本有什么看法。我说汇集本代表夏莲居老居士修学《无量寿经》五种本子的一种心得体会，这是他个人的心得，不能做为佛经。对于这五部经，他认为「哪里比较通畅、哪里比较重要，我把它集合在一起」，用心很好。但是，毕竟不是圆满果地的佛陀，还是有妄心用事，所以，我觉得这是不可取的。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]所以，不管是我们修学的传承，还是佛陀经言的权威性，我们都应当依据原译，因为有梵文本的根据。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]比如说我们在读诵第十八愿的时候，善导大师是依据康僧铠的本子来解释，这样我们就有依据了。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]第十八愿愿文[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]康僧铠的原译本第十八愿愿文是这样说的（一共有九句话、三十六个字）：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]设我得佛，十方众生，[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]这是两句。「如果我要成佛的话，我要救度十方众生。」你看，双方面出来了，「我」和「众生」出来了。那么，「众生」，有三句话是让众生做的，众生做哪三句呢？信愿行：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]至心信乐，欲生我国，乃至十念。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「这是众生，归你做」。众生如果能够这样做到，剩下两句就是法藏比丘祂来做的：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]若不生者，[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「如果这个信愿行的众生，你不能往生到我的净土──往生这个事由我来做」。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]不取正觉。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「如果我不能令至心信乐、欲生我国、乃至十念的众生往生到我的净土的话，则我不成佛！」[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]接下来两句说：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]唯除五逆，
诽谤正法。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「不过，造有五逆重罪和诽谤佛法罪的众生不在救度之列。」[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]这是第十八愿的愿文，九句话、三十六个字。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]善导大师释第十八愿[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]善导大师的解释，我们读起来好像差不多，用了七句话。他把后面的「唯除五逆，诽谤正法」这两句略掉了，不解释。为什么略掉呢？就是善导大师认为：阿弥陀佛第十八愿当中，「五逆谤法不救」是方便说，在你没有造作五逆谤法罪之前抑止说：「哎！你不要造这两个重罪，你如果造了，要下地狱，我不救你。」那么，实际的意思是暂时的抑止，真的造了五逆谤法的人，也要救。所以，大师在《法事赞》里就说：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]以佛愿力，
五逆十恶，罪灭得生。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]五逆谤法、十恶重罪的众生，罪灭可以往生。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]谤法阐提，回心皆往。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]即使是谤法、阐提之辈，他能回心念佛，通通可以往生极乐世界。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]所以，善导大师对第十八愿的解释，除了在《观经疏》用抑止和摄取这个方便来解释「唯除五逆，诽谤正法」之外，其它的地方往往都略掉这两句话、八个字不解释。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]以善导大师的思想，就是说：五逆谤法的人也可以得救。所以，他略掉。他说：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「若我成佛」：这就是解释「设我得佛」，是一样的。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「十方众生」：没有解释，还是「十方众生」，很明了，很好懂。那么，包括一切众生：佛教徒、非佛教徒，男人、女人，出家、在家，中国人、外国人，人道众生、天道众生，畜生道、饿鬼道、地狱道众生……通通包括在内──「十方众生」。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「称我名号，下至十声」：把「乃至十念」解释为「下至十声」，这个已经跟大家说明了，这个「十念」，有人解释得很复杂，清净心十念哪、大悲心十念哪……如何如何复杂的「十念」。善导大师就说：这个「十念」，就是「十声」，十声念佛就叫「十念」；「乃至」解释为「下至」，「下至」就包括「上至」，「下」就是往下，你没有寿命了，来不及了，只念了十句佛，那就念十句佛；如果寿命延长，「上至一形」，相对而说，多到一辈子的念佛，少到临终人十句、一句的念佛，都在「乃至十念」之内。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]所以你看，祖师的解释很圆满，「乃至」解释为「下至」，「下至」就包含不仅仅这十声，只要寿命延长，随我们的忙闲，念念念佛，这个意思；「十念」解释为十声称名，所谓「下至十声」。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「至心信乐，欲生我国」：没有从文字上来解释，只解释为「称我名号」。当然，两种深信之文，也是在解释这里的「至心信乐」。有的人对这里解释得很复杂，说「你要这样信、那样信，信到什么程度啊……」信到什么程度呢？就相信「你称我名号，必得往生」就够了。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]所以，「信」，就是信「称我名号，必得往生」，善导大师是用行法（因为「称我名号」是个行）来解释我们的信心。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]这个好不好理解呢？我想还是打一个比喻，打比喻好理解。善导大师的思想，不让我们落在我们的心这一边，不是我们信得好能往生，而是就我们信的对象、信的内容：我们所念的这句名号让我们往生。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]比如说我们现在饿得要死了，没得吃。人家拿出一个地瓜来，香喷喷的给你吃。但是，你怀疑这个地瓜有毒（或者你不认识，或者你怀疑），那么，这个时候，拿出地瓜的人就说：「你要相信啊！你要相信吃了一定能饱！」是不是这样劝他？
那么，等他相信了之后，他不吃能不能饱？能不能活命？他信得再好：「哎呀，我听你讲了这么多，这么有营养，这么香！肯定能饱！」他非常相信，但是他不吃，能饱吗？他还是饿，对不对？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]只要把地瓜拿出来，他愿意吃，他虽然不讲，但是他自然就能饱，对不对？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我们说：「我信啊，信得不得了！」但是不念佛，能往生吗？不能往生！[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]念佛就像吃地瓜。只要你念佛，你嘴上不用讲，你自然往生。就是这个道理。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]另外，你对这个将死的人，你把地瓜放在背后，你说：「你相信，你信了就能饱。」[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]他有信心吗？「怎么信怎么信？」没有看见东西。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]好，你不用讲许多，你把地瓜拿出来，他自然就有信心了，「哎-！」给到他手上，他就知道自己不会饿死了。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「称我名号」就是实实在在有这个地瓜可以吃，就这个道理。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]所以，善导大师不讲虚的，他不让我们落在自己心里去猜想，而是说：「你只要称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉！决定往生西方净土！」[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]这是解释阿弥陀佛的第十八愿。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]愿成就文[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]下面是来说明第十八愿成就。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]大家读《无量寿经》，跟大家提醒一下：《无量寿经》有上卷和下卷。上卷详细描述法藏比丘四十八愿；下卷有四十八愿成就。成就是什么意思呢？就是法藏比丘已经修行成佛了，成佛之后，对于这四十八愿，都有一些经文来解释，第一条愿，第二条愿……成佛之后的相状，这个叫「愿成就文」，有详细的对应关系的。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]比如说，第一条愿说：「设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。」那么，在下卷里面就说明了：极乐净土无有地狱、饿鬼、畜生三恶道，这一段就是来说明第一愿的；第二愿就是说「不更三恶道」；第三愿、第四愿说身皆金色、无有好丑啦……四十八愿的每一条文，在《无量寿经》的下卷当中都能找到对应的一段经文，叫「成就文」。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]善导大师解释第十八愿成就[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]下面是善导大师用同样六句话、二十四个字来解释第十八愿的成就。他说：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]彼佛今现，在世成佛，[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]这尊佛，「今」就是当下、现在。我们在念佛，我们在这个时代，但是，阿弥陀佛：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「在世成佛」：祂还活着，祂是无量寿，祂在西方极乐世界，成了佛了。也就是说：他当初的誓愿，有没有完成？法藏比丘发四十八大愿，四十八愿没完成的话，祂能成佛吗？能不能？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]（「不能。」）[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]对呀，如果四十八愿没有完成就成佛了，那就讲假话骗我们啦，四十八愿每一条愿都誓愿说：「如果这一条愿不完成，我不成佛！」结果这条愿不完成，你成佛去了，那不是骗人吗？所以，法藏比丘成佛，四十八愿，愿愿成就，每一条愿都修行圆满了，不然祂成不了佛。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]既然祂已经成佛了：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]当知本誓，重愿不虚。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我们就知道法藏比丘的四十八愿都已经圆满实现了，没有骗我们，没有虚假。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]既然不虚假，根据第十八愿来讲：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]众生称念，必得往生。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]其实这个道理很好明白。比如第一愿说：「我成佛的时候，国无三恶道。」如果这条愿不虚假，那么，极乐世界有三恶道吗？如果这条愿虚假，极乐世界就有三恶道，对不对？佛是没有虚言的，既然佛无虚言、没有虚愿，那么，根据第一愿，我们就知道：极乐世界没有三恶道。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]第二愿说「不更三恶道」，「到我极乐净土的众生，你们不会再堕落三恶道」。根据这一愿，往生极乐世界的人会不会说「哎呀，我过去造了恶，然后我到极乐世界滚一趟，后来又堕落畜生道、饿鬼道、地狱道」，会不会？不可能！这叫第二愿成就。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]第三愿，「身皆金色愿」，往生极乐世界的人，身体都是纯金之色。根据这一条愿，极乐世界的众生有没有白色的？有没有银色的？就没有啦，对不对？都是金色之身，这样就是第三愿不虚，极乐世界众生都是金色之身。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]根据第四愿，「无有好丑愿」，到极乐世界的众生没有长得漂亮和丑的，都是一样的，「三十二相、八十种好」，「皆令如佛」，都是一样清净「虚无之身、无极之体」，那个才好啊！那么，根据这一愿，极乐世界的众生有没有漂亮和不漂亮的分别呢？「你长得好看，我长得不好看……」，到极乐世界，面貌、形象都一模一样，这就是第四愿的成就。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]根据第五愿，说「到我极乐世界的众生，都有天眼通，你能够遍观十方一切世界」，那我们到了极乐世界，会不会有天眼通呢？一定会有！除非这条愿假了，「我跑到极乐世界去一看，哎呀，也只能看五十米」，那就不叫极乐世界了。我们到极乐世界，可以遍观十方法界。所以，每愿不虚，都能给我们利益。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]好，那么，第六、第七、第八、第九、第十、十一、十二、十三、十四、十五、十六、十七，底下是多少？哎，十八，第十八愿说（第十八愿肯定也不会假啦）：「称念我名号的人，不能往生，那我不成佛！」[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]现在法藏比丘成佛了，我们称念祂的名号能不能往生啊？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]（「能。」）[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]肯定能往生嘛！所以，我们之所以能往生，不是我们修得好，是谁修得好？法藏比丘修得好啊！没有错。祂修得好，我们就能往生。祂有没有妄想杂念？祂没有，你担什么心呢？对不对？祂没有染 污──祂会不会有染污心？祂没有，你担什么心啊？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]像我们坐车，我们坐在车上，司机开车，司机如果打瞌睡，你害怕不害怕？哎啊，那可害怕了，在高速公路上，司机打瞌睡，那全车就完蛋了。如果司机精神很好，不打瞌睡，你打瞌睡，你怕不怕？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]（「不怕。」）[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]对呀，那没有关系啊，「我交给司机了，你不打瞌睡就行」。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「打瞌睡」代表妄想心、杂念、不清净、没有功德……阿弥陀佛就是司机，祂不打瞌睡，你操啥心呢？你打瞌睡、你有妄想、你有妄念，跟祂有什么关系呢？你只管念佛，没有关系，明不明白？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]（「明白！」）[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]会不会坐车？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]（「会！」）[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]会坐车就这样，对了。所以，我们坐车，就拜托给司机；我们念佛，就拜托给阿弥陀佛。我们偶尔打个瞌睡、打个盹儿、打个闪失，没关系，「只要你不打闪失就好了。哎，司机，你要认真一点，注意力集中」。我们坐阿弥陀佛的车，我们全部拜托阿弥陀佛，阿弥陀佛不打瞌睡、没有妄想、不会丢掉我们，祂全包。阿弥陀佛信得过信不过？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]（「信得过！」）[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]靠得住靠不住？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]（「靠得住！」）[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]大家愿不愿意靠？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]（「愿意！」）[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]所以啊，善导大师在这里苦口婆心地跟我们讲：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]当知本誓，重愿不虚。
众生称念，必得往生。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]说：「你啊，应当知道啊，是这么一回事情！」[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我们现在知道不知道？现在就知道了嘛！如果不来这里听法，还不知道，还以为说「要我如何如何」；我们现在知道了：阿弥陀佛誓愿不虚假，祂不欺骗我们。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]现在大家闻法了，懂得道理了，回去就不要畏畏缩缩的，「哎呀，我怎么能往生？」你不要这样，你把胸脯挻起来：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「老王，告诉你啊，我往生有份！」[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「为什么？」[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「我知道啦，阿弥陀佛本愿不虚。他说的，众生称念，就必得往生，我是众生，所以我称念，必得往生。」[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我们是不是众生？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]（「是！」）[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我们是众生嘛！对啊，我们是众生，那我们念佛，必得往生。我们就把胸脯挺起来了，我们背后有靠山，我们就有依靠，我们腰杆儿就挻直了。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我发现下面很多莲友头都仰起来了，这次来做一次人，感到是兴高采烈，「哎呀，多生多世我在那里埋没六道，这一次终于站起来了，终于扬眉吐气了！哎呀，真是阿弥陀佛！」就喜悦啦，这个叫「至心信乐」，有「信」你就有「乐」，没有「信」你就没有「乐」。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「哎啊，我怎么能往生？我肯定不能往生！」心里有苦恼。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我们相信阿弥陀佛誓愿不虚假，称念名号必然往生，心里会不会像乐开了花一样？对不对？那我们心里的莲花就打开了。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]所以，有很多老菩萨很会表达他们的心情，说：「师父啊，听讲善导大师的念佛思想，我心里边就亮堂堂的。」[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我说：「对了！阿弥陀佛的无量光就照到你心里去了。」[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]阿弥陀佛的无量光遍照十方世界，结果我们的心呢，一个小小的角落都照不进来，那能叫无量光吗？不是阿弥陀佛照不进来，是我们把它封起来了，「哎？我这样怎么去往生？我这样怎么能往生？」把这个门越关越紧。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]你打开来，接受阿弥陀佛的救度。佛光当下照耀进去，你就心里边亮堂堂。心里亮堂堂好不好？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]（「好！」）[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]还是暗蒙蒙的好啊？哎，心里要亮堂堂；心里亮堂堂，往生西方，我们心里明明白白，正定业在心。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]这是善导大师的解释。他没有说：「当知众生，你心清净了，所以你念佛往生。」他没有这样讲。必得往生的根本原理在哪里？善导和尚告诉我们说：「当知本誓，重愿不虚。」因为阿弥陀佛不欺骗我们，不会发虚愿，不会说话不算数。所以我们称念必得往生。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「众生称念，必得往生」，善导大师也没有加限定词，因为阿弥陀佛没有限定，善导和尚当然就没有限定。他没有说：「众生称念，括号，出家人称念」，没有讲出家人，只要是众生就可以了；也没有说：「众生称念，括号，清净心地称念」，也没有。不管你什么心，只要称念南无阿弥陀佛、愿生净土，必然往生，必得往生。容易不容易？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]（「容易！」）[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]《无量寿经》第十八愿愿成就文[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]第十八愿的愿文，在《无量寿经》里也有它相应的成就文。刚才我们学了善导大师解释第十八愿的成就。那么，成就文怎么说呢？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]诸有众生，闻其名号，
信心欢喜，乃至一念。
至心回向，愿生彼国，
即得往生，住不退转。
唯除五逆，诽谤正法。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]后面两句、八个字还是一样，都讲得很简略。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「诸有众生」：就是指「十方众生」，二十五有、没有出离三界的众生，叫「诸有众生」，轮回六趣的众生。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「闻其名号」：听到南无阿弥陀佛名号已经圆满成就了，阿弥陀佛大愿已经圆满成就了，名号有如是不可思议的功德善力，阿弥陀佛本愿力如是不可思议。这个叫「闻其名号」。我们几天来的讲解，和大家听闻，都是在讲这句南无阿弥陀佛，也都是在听这句南无阿弥陀佛。那么，我们这样听（闻有多种闻：有耳根闻而不入心，这种闻等于没有闻；闻道入心，「哎啊，原来如此」，信心欢喜，所谓如实的闻），内心对阿弥陀佛的他力救度就有喜悦，就信顺不已。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「乃至一念」：「乃至一念」是解释前面的「乃至十念」。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「信心欢喜」：是解释「至心信乐」，道理是一样。「乃至一念」、「乃至十念」，「一念」、「十念」指临终之人，只能念一声、十声；「乃至」指平时的人，我们大家在座的都是「乃至」，就是「我现在遇到这个法门就念佛，一直到临终」。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我们念佛的目的不是为了世间的福报，也不是为了到阴间做鬼有钱用──有的人念佛在那里存钱，死了到阴间做鬼好有钱花，这样也能有钱，因为万法唯识──但是他错了！「念了多少佛啊，阴间存了很多钱了」，他还没有死，就准备到阴间做鬼了。所以，他的愿望是到阴间做鬼，这样不好。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我们是：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「至心回向，愿生彼国」：念佛都是要求生净土的。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「即得往生」：你只要听闻阿弥陀佛名号、称念弥陀名号，你就立即获得往生不退转的身份。所以，往生不是等待临死才决定的，是我们现在念佛、现在就定下来了。虽然还没有往生，但是已经定下来了可以往生，这叫「即得往生」。这个叫「正定之业」。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]大家有没有往生？没有吧！我们还没有，但是我们决定可以往生。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]就好像我们坐船过海一样，我们一旦坐上这条船，虽然还没有过海、还在过海的途中，但是决定可以过海。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我们念佛也一样，乘上弥陀大愿船，虽然还在这里是一个凡夫，但是决定可以到极乐世界去。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我们已经被阿弥陀佛录取了，不过还有最后一道手续没办，什么手续呢？火葬场，那道手续没做。那道手续一完成，就兑现了。这是最后一道手续。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]但是，录取通知书先发了。就好像我们考大学，录取通知书已经发给你了，但是，你还有一道手续没有办：没有去报到。你七月二十八号接到了录取通知书，九月一号去报到。但是，七月二十八号就定下来：肯定是这个大学的大学生了，对不对？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]会不会有一个大学生，拿到了录取通知书，心里还胆战心惊的，「我来试看看，九月一号，我有没有录取？」你看看，这个人就有问题了，对不对？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我们这「南无阿弥陀佛」六个字，就是阿弥陀佛为我们十方众生所下的录取通知书，我们拿到了。你不要说：「哎呀，」到临死的时候，「阿弥陀佛，你看看，我有没有录取？」早就录取你啦！不必担心！[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]那么，九月一号到学校报到，正所谓「来来来，我迎接你」。现在考上大学，在火车站，每个学校都有横幅，有人在那里迎接。他为什么来迎接你呢？因为你事先就有了录取通知书。没有通知书，他会不会迎接你？他不会。那么，一看到你了，「好好好！来，来报到，到宿舍，交费……」学校里安排住下来，上哪一系，很自然。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我们也一样。我们念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛自然来迎接我们，因为我们有这句六字名号。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]大学录取通知书不是到九月一号那天突然跑火车站随便拉人，看看这个小伙儿长得漂亮，「哎，来来来，录取了。」不是这么回事，对不对？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]阿弥陀佛也不是等到我们十方众生临终的时候跑来随便拉你，「哎！来来」，他是：你念佛，早就录取你了，自然而然地回归西方极乐世界。所以，我们现在念佛，等于说已经拿到了录取通知书，不过还没有去报到。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]大家想不想去报到？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]（「想！」）[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]如果我们到临终的时候还在担心，说明我们现在不认识这个大学录取通知书。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]现在啊，假大学很多。现在我知道，发录取通知书的，还有假的，也难怪人们怀疑。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「录取了！」[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「这是真的还是假的？到底能不能被录取？」心里面就怀疑了，然后担心吊胆；哎，发现果然是真的，才放下心来。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]极乐世界会不会假？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]（「不会。」）[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]世间人哪，还是容易怀疑。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]不会有假的极乐世界，也不可能有假的六字名号。所以，我们不必怀疑。称念南无阿弥陀佛，决定往生。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我们只要专念这句名号，不必再念其它佛菩萨，因为到极乐世界，阿弥陀佛说了算，是不是？不用靠其它的。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]法然上人有两句话，我觉得非常好。「念佛往生」四个字，它是有一个众生跟佛的分工。念佛是方法，往生是结果，是不是？我们愿意去往生，我们用往生的方法。「念佛」这两个字归我们众生这边来做；「往生」这两个字不要我们操心，阿弥陀佛操心。所以法然上人讲：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]念佛者，我所做也；[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我们这一边来做的。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]往生者，佛所做也。
往生乃是佛力所赐。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我们什么时候往生、怎么往生，这个是阿弥陀佛大愿业力所赐，赐给我们的。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我们很多人念佛，边念佛边在那里想：「哎呀，我怎么能往生？我什么时候去往生？」[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]如是种种筹量计度，
是自力也。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]应该怎么办呢？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]唯须念佛，
待来迎也。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]一边念佛一边担心不能往生，这个是不了解的。我们只要念佛，等着佛来接就好了。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]就好像我们坐船过海：坐船者，乘客之所做也；过海者，船长之所做也，对不对？你只须乘船，等待到达彼岸就好了。你一边乘船一边想：我到底能不能到彼岸？这个是自力，这个不是船长的力量。你不要担心这些。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]所以，我们只管念佛，听到没有？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]（「听到了！」）[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]只管念佛，不管往生。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]往生让给阿弥陀佛管，祂早就管了嘛！祂在发第十八愿的时候就说：「你不往生，我负责嘛！你不往生我来管！若不生者，我不取正觉啊！」所以，往生是阿弥陀佛的事，不是我们自己揽来的事情，是阿弥陀佛的事情。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]但是，祂有个一个要求：「我虽然要为你成就往生，你要接受啊！你要愿意啊！」那么，怎么接受、怎么愿意？就是「你念我名号，都在这句六字名号里边。给你了，你接受、你愿意，你就往生我的极乐世界。」[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]这样跟阿弥陀佛分工好不好？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]（「好！」）[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]哎呀！这一仗打得真漂亮。这个烦恼贼啊、烦恼军阵哪，被我们六字名号打得是落花流水、片甲不留。我们现在终于扬眉吐气了！我们生生世世都被它打败了。这一生，我们跟阿弥陀佛合作，打了一个漂亮的歼灭战，对不对？[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]（「对。」）[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]念佛我们来念，往生佛来管。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]所以，有很多莲友在不了解道理之前，往往就会瞎操心，把念佛放到旁边，想：我怎么往生，我怎么往生？这样就是为佛操心，该自己做的事儿没有做。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我们就把我们这一摊儿做好：信顺、念佛──这就是我们要做的，从今天开始，大家回去唱着歌儿念佛，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「师父啊，我这儿佛念得可溜啦！心里可敞亮了！好像江水啊，一泻千里。」心里非常的敞亮、非常的开阔。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]所以，天亲菩萨说了，说极乐世界：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]究竟如虚空，
广大无边际。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]我们怎么体会呢？如果我们了解善导大师的念佛思想，我们的心也这样的：[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]「究竟如虚空」：「所有的烦恼你就来吧，我可不怕你！」对不对？「你能把我怎么样？我的心广大，你来也无所谓」。不是我们找烦恼。它就不能把我们怎么样。[/b][/size][/font][/align][align=left][font=SimSun][size=4][b]烦恼也是纸老虎，你认识到它、有了六字名号，它就不能把你怎么样；如果你不认识它、被它欺骗了，你没有阿弥陀佛做靠山，纸老虎也能吃人。所以，我们生生世世都被它打败了。今生今世我们就看穿它了：「你不能怎么样。」这个时候，它就规矩了，它就老实了。[/b][/size][/font][/align][align=left][b][font=宋体][size=4][/size][/font][/b] [/align][align=left][b][font=宋体][size=4]（净宗法师）[/size][/font][/b][/align]
[[i] 本帖最后由 空 于 2008-7-22 15:02 编辑 [/i]] 下品下生念佛莫作容易看
印光曰：念是心中默念，称是出声朗念。
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所以心念口称都是名号。
印光大师：观经下下品，是约已见地狱至极之苦相说。其人恐怖不可言宣，一闻佛名，哀求救护，了无余念，唯有求佛救度之念。虽是乍闻乍念，然已全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心。故虽十念，或止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生也。 但知众生称念必得往生，
则自然具足三心。
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法然上人法语 南无阿弥陀佛
下品下生显极乐易生。但口称‘南无阿弥陀佛’，弥陀不违本愿，应声来迎。
心念易断失，口称易相续，所以善祖劝励一切行者选择称名念佛。:) 南无阿弥陀佛! 临终舌头僵硬，念不出来了，怎么办？ [quote]原帖由 [i]huolian[/i] 于 2008-7-24 11:21 发表 [url=http://bbs.fjdh.com/redirect.php?goto=findpost&pid=40567&ptid=9474][img]http://bbs.fjdh.com/images/common/back.gif[/img][/url]
临终舌头僵硬，念不出来了，怎么办？ [/quote]
[size=4][b]“师父啊，我还有一点困难，万一临终的时候昏迷啦，提不起正念啦，忘记啦，我念不出佛号来……那个时候怎么办？”。。。。。。。。[/b][/size]
[b][size=4][/size][/b]
[b][size=4]由于原文较长，就不在这贴出了，师兄们请看：[url=http://jingtujiayuan.blog.hexun.com/18880830_d.html]http://jingtujiayuan.blog.hexun.com/18880830_d.html[/url][/size][/b] 往生与否全凭信愿之有无，若无信愿，纵修持名胜行，亦不能往生。心口不一，口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。
若具足信愿，一向专念，那么十即十生，百即百生。
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