【净空法师】怎样念佛往生成佛
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[size=2][size=3][color=#121212]内容提要[font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
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[font=ˎ̥][size=11pt] 第一天[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 首先阐明佛教为教育，其目的则在成就吾人之[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]无上正等正觉[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]觉了就能离苦得乐；我们所有的一切苦难、烦恼、忧虑皆因[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]迷[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]而来。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 学佛就是学做一个明白、清醒的人而已，我们要以弥陀为学习之目标，我们要心同佛，愿同佛，行同佛，以弥陀之殊胜功德来启发我们自性之功德。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 西方净土虽有四土之辈，然皆以[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]发菩提心，一向专念[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]为往生要件。不为自己就是菩提心，一切为佛法，一切为众生，心量愈大，成就愈殊胜。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，我们要以印光大师为榜样，全心全力来布施法宝，一举三得；况且也唯有流通法宝，助人觉悟，才能根本的解决问题。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 第二天[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 说明佛法殊胜之利益，近可帮助我们此生得到真正幸福、美满的生活，远则永脱生死轮回之苦。而法门众多，要想在这一生当中成就，就要选择最契机之法门，此即念佛法门，一向专念，永生净土。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 而修学之次第，首重发心，亦即[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]众生无边誓愿度[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]以此为先导大愿，则自能勇猛精进。发心之后，即须在[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]断烦恼[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]下手。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 根基之奠定全在[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]五年学戒[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]如此，你才有能力辨别是非、真妄、正邪，一切自会清清楚楚、明明白白。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 第三天[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 念佛的人那么多，往生的却那么少，追根究底，不外乎未能看破、放下；看破是善根，放下是福德。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 怎样才能看破、放下？一定要深入经藏，将宇宙人生的真相弄清楚。真相是什么？一切法不可得，亦即能得与所得皆不可得。若能深入此理，则自然看破、放下。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 并引倓虚老法师《念佛论》中所述三位念佛人，预知时至，坐著走的，站著走的来作证转，说明念佛功德之真实不虚，及其殊胜确不可思议。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 末后并以韩馆长之往生劝勉我们临终一定不能生病，怎样才能不生病？将贪嗔痴三病毒拔掉，自然身心健康，往生必然自在。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[align=right][align=right][font=ˎ̥][size=11pt] 一九九七年四月讲于洛杉矶[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font][/align][/align]
[font=ˎ̥][size=11pt] 第一天[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 陈会长、诸山长老、诸位法师、诸位同修：[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 今天难得有这样殊胜的因缘，在洛杉矶侨教中心我们一起聚会，谈谈佛法；我没想到今天有这么多同修来参加，有许多是新面孔，这是显示出这个地区佛法的兴旺，学佛的同修逐渐逐渐的年年增加，这对社会来说，是个非常殊胜的现象。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 今天我们要谈的题目是[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]怎样念佛往生成佛[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]这个题目的范围非常广泛，老同修都已有很正确的概念，对新同修，我们必须还要简单的将佛法作个介绍。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 佛教，一般人都把它看作宗教，这个我们无可讳言，佛教确确实实是宗教，可是我们学佛的人自己必须要晓得，佛教本来不是宗教，而是现在变质成了宗教，这是先要把它搞清楚、搞明白的。佛教究竟是什么？如果我们不能认识清楚，就谈不上修学了，效果那当然就更不必说了。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 世尊当年在世也是不辞辛劳，到处讲经说法，足迹遍五印度，所以他是教学，他不是在传教，他是在搞教育，教导一切众生破迷开悟，而后众生才能离苦得乐，这是他老人家一生为社会、为众生所作的贡献，我们不能够不清楚。他在印度的教导就如同我们中国古代的孔老夫子一样，夫子也是一生致力于教育事业。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 世出世间真实的功德，不朽的事业，无过于教育，因为这个教育不仅仅是我们一般讲的[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]可大可久[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]它之大，含盖了虚空法界；它之久，那真是无量劫，我们无法想像，如同经典上讲的[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]不可思议[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]这些都是真实的。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 世间法所讲的[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]可大可久[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]实在讲，它有限度的，为什么？地球它有成、住、坏、空，你再怎么久也无法超越太阳的将来会死亡，银河系将来也会变坏。由此可知，[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]久[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]是有限度的，唯独佛的教学这个[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]久[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]是无限的，因为它超越虚空法界。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 佛教导一切众生，到底教什么？这一点，我们不能不知道。经论上的术语[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]阿耨多罗三藐三菩提[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]这是音译，实在讲是可以译成中文，它中文的意思是[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]无上正等正觉[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]佛是教我们这些。这句话依旧用梵音不译是属于[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]尊重不翻[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]不是不能翻，我们是很尊重它。这是佛陀对于九法界一切众生教学的目标。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 这句话里面就含三个层次，正觉、正等正觉、无上正等正觉；佛告诉我们，一切众生都有无上正等正觉，像《华严》、《圆觉经》里所说的，一切众生本来成佛，成佛就是成就[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]无上正等正觉[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]为什么我们会变成现在这个样子？变成了迷惑颠倒，样样都不觉了，这才受了许许多多的苦难，这到底是怎么一回事？佛在一切经中，就是把这个事实真相为我们说破，让我们醒悟过来，一般讲觉悟过来，大彻大悟；悟了之后，你就能离开一切苦难，苦难是迷惑颠倒造成的。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 我想今天来参加讲座的同修，无论是老修或是初学，对于佛教多少都会有一点信仰，没有信仰，你不会来这里坐一个半钟点，对于佛法里讲的六道轮回、十法界，虽然不甚清楚，我想都会有一个模糊的概念。六道轮回从那里来的？十法界从那里来的？十法界之外听说还有个一真法界，一真法界是怎么回事情？这些事实真相，我们不能不搞清楚。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 佛告诉我们，这些现象的根源就是我们迷失了自性，自性就是无上正等正觉，我们迷失了正觉，起了妄想、分别、执著，所以把原本的一真法界变成十法界，变成六道轮回；我们在六道里面受尽了苦难折磨，六道里只有苦没有乐，如果你觉得你目前的生活环境还不错，你还很快乐自在，那不是真的，那是你想错了，也看错了。佛给我们说了真相，你现在觉得有快乐，是你那个苦暂时没有发作而已，就像病人，病未发作时觉得还不错，发作时问题就来了，就严重了。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 那到底有些什么病？病太多了，无量无边，说不尽，经里讲的[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]八万四千烦恼[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]四弘誓愿里大家常念的[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]烦恼无尽[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]那是病啊；我们不能不承认，不能不觉察这个病的严重性。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 佛菩萨跟我们的差别在那里？佛菩萨没病，我们是病人，如果你一餐饭没吃，你就觉得饿了，饿是病；换句话说，这一餐饮食是治病的，吃饱了很快乐，下一餐不吃，病又发作了，三天不吃饭就要命，你还能是个健康的人吗？你还能说你自在，你快乐吗？摆在眼前的事实，我们都没能觉察到，佛说我们迷惑颠倒，说的不过份啊，说的都是事实。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 六道从那里来的？从执著来的，无论世法、佛法，你只要有执著，这执著就变现出六道，你就出不了六道轮回。古德常说[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]生死事大[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]几个人能够警觉到生死事大？果然警觉到生死事大了，这在佛法里讲，[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]他开悟了[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]、[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]他觉悟了[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]觉悟就有救了，没有觉悟的人，那没有法子，遇到佛法，他也不肯认真去修学，佛法里确实有殊胜的功德，有圆满的成就，这些好处，他都得不到，唯有真正觉悟的人，他才能够得到。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 所以我们至少要警觉到生死事大、轮回恐怖不是好事情；人在六道轮回里，总是在三恶道的时间长，在三善道的时间短，佛在经论上常常这样说。我们冷静去想一想，它真的是事实，佛不但没有妄语，佛说的话，丝毫都不过份。怎样解决这个问题呢？经论里讲的太多了，一切经论都是这些道理，给我们讲解方法。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 诸佛菩萨都是凡夫修成的，他们将修学的经验提供给我们做参考，帮助我们学习，所以佛法是师道，我们称释迦牟尼佛为[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]本师[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]本[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]是根本，[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]师[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]是老师，他是我们根本的老师，就是创立这个教育的创始人；我们佛弟子供奉释迦牟尼佛的形象，无论是雕塑的、铸造的、或是彩画的，我们供奉的目的是在尊师重道，不是把他当作神明来看待；如果把佛菩萨当作神明来看待，那就变成宗教了。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 我们要依靠神明的保佑，这是一个妄想，神明能否保佑你？中国谚语说得好，[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]泥菩萨过河，自身难保。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]神明就是这样的，他自身都难保了，他怎么能保佑你？你要是仰赖神明来保佑你，这个念头是妄想的，是错误的。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 讲佛菩萨对我们的贡献，我们常讲的对我们的加持，也可以说对我们的保佑，那是什么？为我们说明宇宙人生的真相，告诉我们做人的方法；所以它是教学，教学就是加持，教导就是保佑。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 他不但把这些理论说明白了，说清楚了，方法也说得非常周详，就在我们自己现前的生活上，不需要改变我们的生活方式；我们中国人的生活方式，大家差不多一样的，但是我们跟外国人相差就很大了。生活方式不相同，没有关系；工作的状况不相同，也没有关系，就在你现前的生活方式中，现前工作的岗位上，佛教给你一些原理原则，依照这个方法去修学，你的生活会很快乐，你的工作会很圆满、很成功，这是你现在得到的好处。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 更大的利益是它能帮助你断烦恼，也就是破执著，帮助你离开一切分别、妄想，使你自性里面的智慧，正等正觉能够现前；智慧现前了，无论从事怎么样的事业，必定是圆满成功。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 所以佛的教学是智慧的教学，诸位看看佛陀当年在世，一生教导的科目之中心，你也能够觉察到，后人集结成为经典，实在讲，若以现在的话讲，经典就是教科书。经典归纳为三大类，经、律、论三藏，三藏里面所阐扬的重点是戒学、定学、慧学，戒定慧三学。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 戒、定、慧，诸位要是认识清楚了，这和宗教没有关系，宗教是要讲求宗教的情操，对于神是极力的尊敬拥护，百分之百的服从，那是宗教徒。佛法里不如是，你看看经典里的记载，世尊当年讲经说法，听众、学生提出问题来跟他辩论的，不知道有多少，所以可以跟老师辩论；但是宗教徒对于无上神圣的神明只有服从，不可以辩论，你也不能够怀疑他。我们佛说的可以辩论，可以打破沙锅问到底，这也像现在的政治，佛是民主、自由、开放的，神是专制的、独裁的。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 所以我们要认清楚，佛法是师道，不是神道；它是教育，不是宗教。在佛法里，一切众生和诸佛如来的地位是平等的，[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]生佛不二[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]生[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]是众生，[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]佛[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]是诸佛如来，地位是平等的。我们跟佛都是平等的了，那我们跟法师的地位有什么高下？也是平等的，绝定没有高下，没有差别。他的年岁大，他学佛的时间比我们久，我们后学有问题可以向他请教，这个态度也是属于尊师重道。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 我们这种尊敬，对于一切人物也是平等的，普贤菩萨的十愿，第一条就教给我们[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]礼敬诸佛[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]诸佛[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]包括一切众生，诸佛讲三世，过去佛、现在佛、未来佛，未来佛是谁？一切众生都是未来佛。所以他对于三世诸佛都是平等的恭敬，你说为什么？平等恭敬是你的性德，平等恭敬就是正等正觉。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 你现在对于一切人不甘心，这个人我瞧不起，他不如我，我对他何必恭敬？生这个念头就是你自己的迷惑颠倒，你的烦恼起现行，把你的自性盖覆住了。如果是诸佛菩萨看到这些众生，甚至于下等的动物，他的态度都是平等、恭敬，他跟我们不一样。为什么？他不迷啊，我们迷了，迷了才起傲慢，觉悟里没有傲慢；傲慢是烦恼，大烦恼。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 你看讲到烦恼，根本烦恼[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]贪嗔痴[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]的底下就是[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]慢[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]；现在这个社会，稍稍有一点成就，就值得骄傲，你们想想看，那就是值得烦恼啦，值得迷惑颠倒啦。错就在此地，现在社会上普遍都是迷惑颠倒，几个人头脑清醒，醒悟过来？[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 我们学佛没有别的，就是要学这些东西，就是要讲求这些东西，特别是初入门，不能有差错；开头错了，一错到底，那太可惜了。一开端就要清楚，佛没有别的，说个普通话来讲，佛菩萨就是明白人而已，清醒人而已，我们愿不愿意作个明白人？愿不愿意做个清醒的人？如果都愿意，那你一定要学佛。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 学佛，这里面有二层意思，一个就是学明白、学清醒，佛就是这个意思，佛是觉悟的意思、智慧的意思。第二个意义是我们要学释迦牟尼佛，要学阿弥陀佛，要学和一切诸佛一模一样；他们是已经明白、觉悟，他们是我们的好样子、好榜样。学佛有这么二层的意思，如此，你才真的学会了，真的学像了，真的有成就了。这是我们初入门必须要认识清楚，要搞明白的。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 我们再说六道的状况，六道是烦恼变现的，烦恼是执著来的，有执著就有六道轮回，有执著就决定不能超越六道轮回，这一点大家要明了。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 说实在话，我们绝不是二、三年前、或十几年前才开始学佛，那你就错了，那有那么容易。学佛的同修大概都承认一切众生有三世，我们有过去世，有未来世，过去无始，未来无终；我们今天能发心学佛，那是因为过去世，生生世世，有无量的善根，佛在大乘经上讲的很多，听说同修们念《无量寿经》念得很多了，《无量寿经》上讲的很清楚。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 经中明白告诉我们，像阿阇王子他们五百人，那是一个小团体，常常参加佛的讲经法会。他们听世尊介绍西方极乐世界，他们听了很欢喜，动了心了，希望自己将来成佛也像阿弥陀佛一样。佛有他心通，你一起心动念，他就知道了。佛告诉大众，他们五百人过去生中曾经供养四百亿佛，一尊佛，不讲别的，就说三大阿僧祇劫吧，四百亿，这是天文数字；你才晓得一个学佛人，善根深厚不可思议。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 我们在座的同学里，我想大多数的善根福德超过阿阇王子，为什么？他们供养四百亿佛，如此的善根福德在听说西方极乐世界后，只动念头，将来成佛想跟阿弥陀佛一样，还没有发心想念佛求生净土。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 我们今天听到了，居然是要发心念佛求生净土，你的善根福德就超过他们太多太多了；不要小看自己，觉得自己烦恼很重，业障习气很深，总感觉到自己没有善根，没有福德，这就是你自己想错了，其实你真正发心求生净土，你的善根福德不可思议。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 《金刚经》，我们在去年年底和今年年初讲过一遍，也用了四个月的时间，这部经特别是在中国佛教传诵最深，许多人没念过《弥陀经》，但不知道《金刚经》的人就很少，念《金刚经》的人多。《金刚经》上佛也曾讲，你听到这部经典而能相信，你不怀疑，你能够接受，这个人的善根福德亦不可思议，绝定不是在一佛、二佛、三佛、四佛、五佛所种的善根，这是无量佛来所种的善根。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 你把此段和《无量寿经》阿阇王子那段合起来看，佛没有妄语，我们一定要肯定我们自己的善根福德是无量劫来累积到今天的，真正不可思议。现在我们缺的是什么？我们有善根，[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]因[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]已经有了，我们缺少[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]缘[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]如果因缘再具足了，那你这一生绝定去做佛，不但超越六道，而且超越十法界，这都是真的事实。我们三天这一点时间就来讨论这个问题，我们确确实实有机会在这一生成佛，在这一生当中成就无上正等正觉。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 你要是有这个愿心，那你就要依照佛的教诲，佛教我们怎么做的，我们要认真的去做；佛教我们不可以做的，我们绝定不做。从这个地方建立信心，信心要像《金刚经》上所说[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]信心不逆[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]那这一生当中就有把握成就。这是依靠佛的教训，依靠佛所说的理论与方法，这就是得佛力的加持，得佛的保佑；佛是用经典保佑我们，是用经典当中的理论方法来帮助我们，这里面丝毫的迷信都没有，这是我们必须要认识清楚的。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 我们既然知道六道、十法界是怎么一回事情，六道是执著，十法界是分别；由此可知，我们一切都不执著了，烦恼就没有了；一切都不分别，所知障就破掉了，这就能超越十法界。那到那里去了？佛这时候不得已才为我们说出一个名词，叫[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]一真法界[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]你就入一真法界了。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 一真法界里面也有很多层次，像《华严经》上讲的，四十一位法身大士，那都是一真法界；在圆教，从初住到等觉共四十一个位子，这四十一个位子怎么来的？妄想来的，诸位要知道，妄想也叫[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]无明[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]所以破一品无明证一分法身，四十一品无明破尽了，法身就圆满显现了，这叫[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]究竟圆满佛[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 破一品无明，证一分法身是圆教初住菩萨，天台家称为[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]分证即佛[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]；分证位有四十一个位子，到四十二位是究竟圆满，这四十一个位子都叫[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]分证佛[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]是真佛，不是假佛，可见得妄想最难破。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 佛在《华严经出现品》说：[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]这一句话把我们的病根说出来了，也把六道、十法界、一真法界的状况都包括在里头。我们今天起心动念都落在妄想、分别、执著里面，没法子离开，怎么办？无论你想什么办法，还是离不开，你还是落在这个范围当中，而且生生世世每况愈下，为什么？妄想、分别、执著，生生世世累积，愈累积愈多，愈累积，这个病愈重，这是个大问题，非常严肃的一个问题，不解决，实在讲就不得了，这个严重性，我们一定要知道。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 我们在轮回当中，如果这一生不能把这个问题解决，来生再搞六道轮回，必定是三恶道的机会多，三善道的机会少，这个是事实，并不是佛在经上说这些话来吓唬人，佛没这个意思。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 我们冷静去想一想，我们从早到晚起心动念是善念多还是恶念多？我一天到晚念[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]阿弥陀佛[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]一天念十万声，念二十万声，嗯，我的善念多啊，都念佛嘛；那是你自以为善念多；你再仔细想一想，你念佛是为自己念，还是为众生念？为自己就是恶念，为自己是增长我执，《金刚经》上说[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]你一天念十万声佛号是为自己念的，增长我执，你还是脱不了六道轮回，还是不能往生。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 你要知道，十万声佛号，古人讲的[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]喊破喉咙也枉然[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]佛号是念的不少，念得很多，但你那个心是自私自利，你不是菩提心，你看《无量寿经》，三辈往生唯一的条件，从上上品到下下品，没有例外的，[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]发菩提心。一向专念。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]你是有一向专念，但你没有发菩提心，所以你还是不能往生，一定要发菩提心。菩提心是什么？不为自己就是菩提心。所以我们明白这个道理，晓得这个事实真相，念佛起心动念为众生、为佛教，不要为自己，我们才有出路。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 这二句话怎么讲法呢？不能不清楚；[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]为佛教，为众生[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]你好像是听懂了，其实没懂；为佛教是什么？为道场？为寺庙？为佛菩萨？你就搞错了。为众生，我们去帮助一切众生，出钱出力？这都搞错了，都不是佛的意思，换一句话说，都不是觉悟的意思，你仍在迷惑颠倒。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 为佛法，你先要晓得什么是[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]佛[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]什么是[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]法[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]；[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]法[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]是一切诸法，包括世间、出世间。佛法里将法分为很多类，五欲、十二处、十八界，《楞严经》上讲的[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]七大[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]这都是分类的方法。我们从最简单的说法，大家很容易懂的，人、事、物，这个好懂、好分，我们把一切法分做这三大类，这就是在我们眼前的一切人、一切事、一切物，这是[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]法[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]的意思。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] [/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]佛[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]是什么意思？佛是觉，你对一切人、一切事、一切物，你都能够觉而不迷，这叫做[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]佛法[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]为佛法就是为这个。我对人、对事、对物，我觉而不迷、正而不邪、净而不染，这叫[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]我为佛法[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]是这么一个讲法。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 如果你对于一切法还感情用事，那你就是颠倒了，你就不是为佛法了，你是在搞迷、邪、染，那是世间法，那是六道轮回法，绝定不能够误会，把[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]为佛法[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]搞成为六道轮回法，这岂不是颠倒了吗？那怎么可以？所以对于佛教的名词术语要有正确的了解，不能把意思错会了，也不能够含糊笼统，要清楚、要明白。[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt][/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 为众生，怎么样为一切众生？要为一切众生做好榜样，如诸佛菩萨，诸佛菩萨是九法界众生的好榜样，也就是说我们要做一个好样子，要做一个[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]觉、正、净[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]的样子给人看，这叫[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]为众生[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]觉正净怎么个做法呢？就在生活里而已，穿衣是觉正净，吃饭是觉正净，工作是觉正净，为一切众生做示范，这叫[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]为众生[/size][/font][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font]
[font=ˎ̥][size=11pt] 你要是不相信，你去念《金刚经》，经的一开端，释迦牟尼佛就在生活上示现[/size][/font]
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顶礼法师！！！
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