有没有来生？有没有鬼神？迦叶尊者与大大正句王的精彩辩论
[align=left][font=宋体][size=12pt]有一段时间，迦叶尊者周游来到憍萨罗国尸利沙大城，驻在尸利沙大城之北的尸利沙林鹿野园中。这个城市的国王名叫大正句。这个国生从来不信因果，常常对人说：没有来世，也没有化生的鬼神。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=12pt]当时，迦叶尊者的美名在这个城市中被大婆罗门和各大长者广为传扬。这个城市的一切人民，都听说迦叶尊者善于说法，已得无病常行头陀，已证得大阿罗汉果位。听说迦叶尊者来到园中，便相约到迦叶尊者栖身的鹿野园拜望供养。于是城中的大婆罗及长者等人全部走出北门，欲到鹿野园中拜望供养尊者。[/size][/font][font=Arial][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]恰在这时，大正句王正在高楼之上，远远看见婆罗门及长者结伴出了城门，往那鹿野园走去。感到很是奇怪，便问近臣：“为什么那些婆罗门及长者同共出城往那鹿野园中走去？”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]近臣告诉国王：“有一位沙门，名叫迦叶，游化到这大城之北尸利沙林鹿野园中。这些婆罗门和长者都是去礼拜供养他的”。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]国王听罢，即命令道：“你赶快去告诉那些婆罗门及长者，叫他们稍等片刻，我马上跟他们一起去礼拜迦叶尊者。为什么呢？我怕那些婆罗门及长者们被迦叶邪法迷惑，不依智识，胡说什么人有来世，或者有化生的鬼神之类的歪理学说。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]近臣赶紧去宣示王旨，一干人等就地等候大王的到来。那正句王严整车架出于宫门与大众一齐往尸利沙林鹿野园走去。那国王十分傲慢，直到车马不通方才下车徒步来到园中迦叶尊者住处。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]那国王与婆罗门长者初次见到迦叶尊者，与尊者互相致意后便坐在一旁，随行而来的婆罗门与长者也就围绕而坐。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]大王刚坐定，便说道：“迦叶尊者。按照我的理解，人无有来世，也没有化生的鬼神存在。尊者，你说呢？”。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶回答说：“大王如果要听闻这些道理，应当诚心诚意听我讲解。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]大王说：“当然，受教了”。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶尊者告诉大王：“大王，你见到那太阳和月亮，是有呢？还是没有呢？此世来世，跟这道理是一样的。对此，大王又见到什么，听到什么呢？”。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]大王说道：“迦叶尊者，如果以此太阳和月亮比作今生来世，那么，我见到的和听到的跟尊者所见闻的是一样的。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶说道：“依照大王所见到的太阳和月亮是真实存在的。那么，今生来世也是真实存在的。大王，那些沙门，婆罗门乃至阿罗汉等，都亲眼见到因果循环，今生来世，大王不应用固执坚持这错误的观点。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]大王执迷不悟，仍然坚持自己的观点：“你为什么会作如此的比喻呢，按照我的理解，实在是没有来世，迦叶，就这个问题你不要再说了。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶尊者说道：“今天大王的身体是有，还是没有呢？如果大王以为这身体是真实存在，为什么断言没有来世呢？有什么证据来证明来证实这个道理呢？”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]大王说到：“迦叶尊者，我今有证据来证明没有来世。我有的亲属每每病危，很快就要去世。我当时去看他们并对他们说：‘你病已重，不久之后将要去世。今天我有话交待于你，我听那些沙门和婆罗门说：若人破戒及造恶业者命终之后将堕入地狱，如果这些话是真实的，那么你就应当堕入地狱。如果真堕入地狱，你就赶快派人或者亲自告诉我，我必定前来救你。但是到现在，只见去的，不见来报信的。以此证明，肯定没有来世。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶回答说：“大王，你这个比喻非常不恰当。譬如有人犯了王法，被国王批准于闹市中斩首。临行刑之时，那犯人对行刑者说要回去辞别亲人再来受刑。行刑者敢准许吗？”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]大王说：“不可能。这犯人再怎么哀求，那行刑者也是不敢放的。为什么呢？王法中没有这项规定。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶尊者说道：“大王，你的那些亲属因罪业深重堕入地狱，具受众苦。他们恳求狱卒暂时还归人间，求大王救苦。大王，那地狱卒还肯放吗？”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]大王回答说：“不可能的”。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶又说道：“大王，此理与世间相同，不要因为这个就否定来世，断灭论不是真理。有今世者，就肯定有来世。这些都是那些沙门、婆罗门和阿罗汉们亲眼看见的。你不要有这种错误的观点。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]大王仍然固执坚持他的观点，迦叶便又问大王道：“那你还有什么证据来证明没有来世？”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]大王回答说：“迦叶，我还是以我的亲属为例。我有些亲属身染重病，临终时我对他们说：‘我常听那些沙门及婆罗门说：如果一个人持戒修十善业者，或者广行清净布施，见他人强过自己也不生嫉妒之心，此人死后当生于天界。果真如此，你将生于天界。你如果真是生到天上，当派人或者亲自前来告诉我你生到什么天界，受于快乐。迦叶，我那些亲属如果真是生于天上，肯定会来告诉我，但我至今没有一个人前来相告。以此推断，肯定没有什么来世。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶告诉大王：“我今天为你打个比喻，让大王得知实有来世。大王，比如厕所，臭不可闻。有人不小心掉进其中，臭秽难堪，好不容易爬于出来，即用诸香煮火沐浴，喷洒了不少香水，又穿上华丽名贵的衣服以及珍珠花鬘装饰其身，住在家中享受快乐。大王，这个人还愿意重新回到那茅坑之中吗？”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]大王说：“迦叶。不可能。那又脏又臭的茅坑，是谁都不喜欢的。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶说道：“大王，那些生于天界的人们也是一样，哪里还愿意到人间？大王，人间一百年，等于忉利天一昼夜，大王的亲属修诸善业，既然往生到天界，昼夜享受那无极之快乐，哪里还有心思来报告大王天界的情况？更何况，你的寿命与那天人的寿命又不相等。大王，天界人界，本来悬殊就很大，你实在不应该指望他们回来相告才相信有后世。这些都是那些沙门，婆罗门以及阿罗汉们亲自看到的。你实在不应该坚持这错误的观点。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]大王又对迦叶说：“尊者的话也未可全信。你说人间百年等于忉利天一昼夜。是谁来告诉你这些的？”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶说道：“依大王所见，好比一个肓人，盲人说：‘你们所说的青黄赤白细妙粗恶长短种种东西，都是没有的，你们都在骗人，有的话拿来给我看啊。’本来是那盲人什么也看不见，便一概加以否定。大王，你不要学那盲人固执己见。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]大王说道：“那天界如果真有，我自然说有。本来就没有，我如何说真有？你也不是什么善人，我的观点本来就非常正确，如何拿我与那盲人作比喻？迦叶，你前面所说的生天等事，我实在是不相信。如果我真信了你的话，就好比食了毒药，拿刀砍身，上山跳崖，自决其命。你的这些错误言论，我皆远离。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶对大王说：“当年有个婆罗门，家中巨富又正值老命。只有一个儿子才十六岁时，母亲就病故。那个婆罗门不能鳏独，又再娶了一个。没过多久，妻子就怀孕了。可是没能等到妻子把孩子生下来，这个婆罗门就死了。他的儿子就对继母说到：‘家中财产全都是我的，没有别人能分得了我的财产。’”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]那继母听罢就对那儿子说：“‘我肚子里怀的是你父亲的骨肉，等他长大以后与你平分家产。’”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]“后来婆罗门的儿子又提起此事，继母心想这个孩子年龄太小，性情又固执，怎么说他也不明白。又贪惜财产，想要把孩子快些生出来，于是想方设法把孩子生了下来。可是由于日月未满，婴儿早亡。大王，那个女人因为贪嫉，反而把孩子的命葬送掉。大王，你不应当坚持这些错误的观点。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]国王说到：“尊者迦叶，你说的那些什么持戒修善及行布施得生天上，寿命锦长，常处快乐我是不相信的。我今若信你的话，是食毒药，是拿刀剑自伤，是坠高山，自绝我命。为什么你一定要坚持你的观点？根本就没有什么后世，亦没有化生嘛。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶说道：“那你还有什么证据来证明你所说的道理？”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]大王说到：“迦叶，我有证据来证明人无后世，也无化生。当我的亲属得了重病临终时，我即往他家安慰问讯。还没有死的人还跟我说他所受的苦恼，但是他们死后，再也不见他们来跟我说这些。由此可以证明没有后世，也没有什么化生。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶说道：“有一个村庄的人从来没有见过海螺，也从来没有听到过海螺发出的声音。有一天，有一外地人来到这个村庄便住了下来。这人每天拿着海螺在圣像吹海螺供养。这个村庄的村民忽然听到海螺声很是惊奇，便相互打听，来到海螺处问及此事那海螺；‘你从哪里来，必须老实回答，如果不说实话，我们将把你打烂。’大王，那些村民对于海螺发出的声音毫不清楚，那海螺既是无情之物，如何能回答那些村民的问话？大王与那死人对话，人既已死，岂能再言？大王实在不应该因此就断然否定人无来世也无化生。那些开了天眼的沙门、婆罗门们，都悉知悉见人死此生彼，受生好恶，端正丑陋，或生天上，或堕地狱、畜生、饿鬼三恶道之中，如是等事皆可为证。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]那大王仍然不开窍，还是坚持他的错误知见。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶尊者告诉大王：“还有什么证据来证明人无来后世及无化生？”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]大王说：“尊者。我有次处置一罪犯，把他割皮削肉放在秤中称其轻重。那犯人命还在时还知道痛苦，死了之后再也无声息。那犯人活着时候身体是柔软的，死了之后其身变得僵硬。至于轻重，死活不同。由此可知，没有来世，也没有化生。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶说到：“大王，比如铁球，也有轻重软硬的区别，其铁热时，体轻而软。其铁冷时，体重而硬。大王，一切物体，一切众生，都是依靠地水火风凝聚而成，而这四大元素，本来就有软硬冷热的区别。不要拿这个理由而推断来世及化生有无的问题。大王应当知道有很多沙门婆罗门或开天眼者，见于众生死此生彼，乃至端正丑陋，或生到天上，或堕入恶趣，都可以证知实有来世及化生等。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]大王说道：“尊者，你所说的，我都不信。我仍然认为没有来世，也没有化生。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶言说道：“还有什么证据来证明人没有来世也没有化生？”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]大五说：“我曾经把一个犯极重罪的人绑紧双手扔进大锅煎煮，等到糜烂之时于锅中翻搅寻觅，始终没有看到后世之人及化生等出入，乃至展转重重寻觅，也是没有看到任何出入。由此可知，确实没有后世也没有化生。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶告诉大王：“大王，晚上睡觉梦到一美好园林，园中有很多花果树木，池塘清水，很是可爱。大王，那园林是真的存在吗？在那里游玩出入，是真实的吗？”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]大王回答说：“不是。凡是梦中所见，都是不真实的。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶说道：“也好比大王所坚持的断灭论都是不真实的。大王须知确实有来世，也有化生。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶见大王仍然固执己见，屡教不听，又对大王说道：“还有什么证据来证明人无后世，也无化生。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]大王说：“我曾经为了验证此理，把一罪人先剥了他的皮，后割断他的筋脉，打烂他的骨头，挑出他的骨髓，都无法找出有人及化生。以此证明，确实没有来世以及化生。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[font=宋体][size=12pt]迦叶告言：“有一修道人住在山中，无意中捡养了一个小孩。而这个道人专门拜火，常常专心添续柴薪，使火不至断灭。那小孩子长到十五六岁时，道人因事外出，嘱咐小孩注意添柴，莫使火种熄灭。那小孩因为贪玩过久，见火熄灭。连忙把柴塞满炉内，同时说道：‘火快些出来，如果不出来，我将打坏你。’结果，那小孩见火始终没有燃起来，心里十分害怕，便坐在一旁发呆。那道人回来问明缘由，不禁骂了他一顿：‘你真笨，如果火熄了，只要用火点燃就可以了。我从来没有听说过冷灰中有火出。你在那炉中塞满柴木求火自燃，怎么可能呢？’大王，你在死尸中寻求后世及化生者，就比那小孩中在冷灰中求火自出一样啊！[/size][/font] [align=left][font=宋体][size=12pt]那大王说道：“不要这样说，假如我今天听从了你的话，那么后世人必定要非议我。为什么呢？今天的人都知道我不信因果，常说无后世，也无化生。今日却被迦叶所化”。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶说道：“大王，过去有两个大生意人广有财宝。有一次相约到别的国家作生意，这两个大商人各自率领商队同日上路。由于那个国家比较远，有一段路比较难走。一个大商人告诉同伴：‘前路凶险，没有人烟，请多带生活必需品。’于是一队先行，正走之间，忽碰见一人相迎而来，身大黑色，两眼皆赤，头发稀疏，衣衫烂褛，驾一驴车其状如鬼。这队商人被那人所骗，丢掉粮草便往前行，连走三天都无人烟，饥渴难耐，只好就地等死”。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]“另外一队人颇为智慧，虽然也曾碰到那人却不信那人的话，未曾丢掉半点粮草，半路中还救了先前的商队。大王，先前那个大商人毫无智慧，不能分辨好人坏人，致使受大苦恼。你不应该再重蹈覆辙，坚持错误的观点，你将来必定会受大苦恼。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]那大王仍然强调夺理，告诉尊者：“不要再跟我打什么比喻了，我心不会改变。为什么呢？我担心我国中人民说我无定，今日被你所教化，所以我今天决定不会改变我的观点。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶说道：“以前有两个人小有财资，结伴经营。不久到达一个国家，那个国家盛产麻，价格很底，可以贩卖，于是二人出钱收买。走到另外一个国家。那个国家兜罗绵得利倍多可以把麻换绵，其中一个人很聪明，把麻卖掉买了很多兜罗绵，另外一个人因为麻担负这么远，舍不得卖。又结伴担负到另外一个国家，那个国家有很多丝绸，比绵更有大利，于是智者又将绵卖掉换回不少丝，他的同伴又以同样理由回绝。与同伴各负货物又来到一个国家，那个国家的疋帛很便宜，于是智者把丝卖掉换回不少疋帛，那同伴还是爱惜其麻，担挑负这么远而不肯卖。二人又结伴前行到一个国家，那个国家的疋帛很贵，银子价格却都低，于是智者卖掉疋帛换回不少银子，那同伴仍以同样理由不卖麻。二人结伴又来到一个出产黄金的国家，智者又卖掉白银买到很多黄金。智者心想：我昔日离家，钱物至寡，初始买麻，已获厚利，没有想到获得大量黄金，世之贵重，莫过于此，将来回到家中，足以致富。遂邀同伴回到家中，智者家人见到大量黄金，欣喜万分。另一同伴只带回一堆麻，落得家人受穷，宗亲贪贱。大王，那负麻人执性愚类，虽睹真金也不肯卖卖，致使家人苦恼受穷。亦如大王，不知不觉固执于错误的观点，后将长夜受苦，后悔难追。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]那大王告知尊者[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=12pt]“我不会改变我的观点。只因国人都知道我的观点，如今被你所化，我国人将耻笑于我。我定然不受这个耻辱也。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶说道：“从前有个人养了一大群猪。有一天在别的地方见到粪秽众多，便收拾背在背上准备带回家中喂猪，没想到途中一场大雨把那些粪秽搞得满身都是，后悔不迭。大王，那人众所轻贱，因此还知道回心转意。大王高处尊位，瞻前顾后，专执于错误知见，我今天为你巧说种种比喻，都是为了让你放弃错误知见，知有后世，乃信三宝，你却总是固执己见。我现在为你打了比方，你若相信，当用心理会。从前有一猪名叫大腹，那大腹带着群猪到深山野林游玩，忽然碰到一狮子，那狮子见到猪便说到，‘我是兽王。你们快快闪开”。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]“那大腹说道：‘要我让路？没门。要想决斗？我奉陪到底，稍等片刻，我去披上衣甲与你决斗。’”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]“那狮子感到很奇怪，说道：‘你是何上族，是何名字？敢向我挑战？好，衣甲随意。’”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]“这大腹跳进秽坑，遍涂其身，跑到狮子面前，要与它斗。那狮子对大腹说：“我是众兽之王，常常以獐鹿等兽为食。老弱残病，我尚且不屑一顾。何况你这不净秽污之身，与你打斗实在是染污于我。大王那些错误知见，犹如那猪与狮子斗，我如狮子，先堕于你了。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]这大王听迦叶尊者说完，羞愧难当。说到：“尊者，我从初闻日月比喻时就已信伏。但想了解尊者智慧辨才的原故，才是以言语激引宣说。希望尊者能够体察我的用心，从今以后我当的依佛，皈依法、皈依僧，从今以后，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，持佛净戒，死而后已。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align] [color=#333333][font=楷体_GB2312]原文[/font][/color][color=#333333][font=楷体_GB2312][/font][/color]
[align=center][b][font=宋体][size=12pt]大正句王经[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/b][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt] 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]如是我闻。一时，尊者童子迦叶在憍萨罗国，游行次第至于尸利沙大城之北尸利沙林鹿野园中止住。是时有王名大正句，都尸利沙城。其王先来不信因果，每作是言：无有来世，亦无有人复无化生。常起如是断见。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]尔时，尸利沙大城中有大婆罗门及长者主等，互相谓曰：云何此沙门童子迦叶来至此城之北尸利沙林鹿野园中？是时，尊者迦叶于彼城中名称普闻。而彼城中一切人民，素闻迦叶善说法要，常说种种深妙之义，已得无病常行头陀，是即应供，是大阿罗汉。今既来此，我等宜共往诣彼林礼觐供养。于是城中大婆罗门及长者等，咸出城北，往诣尸利沙林鹿野园中欲伸参问。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]尔时大正句王在高楼上，遥见城中婆罗门长者等同共出城，行诣城北往尸利沙林鹿野园中。王既见已，问侍臣曰：云何城中婆罗门长者同共出城诣尸利沙林鹿野园中？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]侍臣白王：有一沙门，名童子迦叶。游化至此大城之北尸利沙林鹿野园中而为止住。是故城中诸婆罗门及长者等，同共出城礼觐供养。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王闻所奏，即谓侍臣：汝可往彼宣告彼众婆罗门及长者等，汝宜且止，须臾小待。我今速至，当与汝等同共往彼，礼觐沙门童子迦叶。何以故？如我意者，或恐汝等婆罗门长者，为彼沙门童子迦叶邪法引导，不依智识，妄称有人及有他世，复有化生。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]时彼侍臣受王敕已，往婆罗门长者处宣示王敕。谓彼众言：正句大王宣告汝等且止须臾，我当速至与汝同往，礼觐沙门童子迦叶。人众受敕，不敢前进。尔时侍臣传王命已，复还王处而上奏言：臣适奉命往婆罗门长者众处具传圣旨，令婆罗门与长者等且止须臾，王今速至当与汝等同礼沙门童子迦叶，彼众奉命已止不进。时正句王严整车驾出于宫城，与婆罗门及长者众同共往诣尸利沙林鹿野之园。王心憍慢，所乘车驾至不通处，方乃下车，徒步而进。行至园中尊者住处。时正句王与婆罗门长者众，等见于尊者童子迦叶，初未信重不甚恭肃。王与尊者互伸问讯退坐一面，时婆罗门长者众等，见王如是亦微郑重，咸共相与围绕而住。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]尔时，大王即伸问言：尊者迦叶，当听我语。如我意者，无有来世，复无有人，亦无化生。我意如是。尊者云何？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶答言：王若乐闻如是正义，先当诚心谛信而住。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王即报言：唯然。受教。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]尔时，迦叶告大王言：王见日月，为有无耶？此世来世，于理显然。不委大王，当云何见？当云何闻？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王言：迦叶。若此日月，此世来世。如我见闻，同于尊者。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶复言：如王所见，日月为有，来世亦然。大王。不应执如前见。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶复言：大王。如沙门、婆罗门乃至应供、世间解等。须知定有若因、若果、此世、来世，以智自通，如实了知。大王，不应如前执于断见。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]尔时大王迷执未省，谓迦叶言：汝今云何作如是言？如我意者，实无来世。而汝迦叶，勿复强言。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]复次。迦叶报大王言：即今王身，为有无耶？如王此身以为有者，云何断见言无来世？当以何喻证于此理？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]大王答言：尊者迦叶。我今有喻证于此理，今身是有来世即无。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王言：迦叶。如我亲属，或染疾病。缠绵既久，将趣命终。我时往彼，问讯告言：汝病深重，定知不可。若是殒殁，切有相嘱。我闻沙门及婆罗门先有是言，若人破戒，造恶业者，命终之后，堕于地狱。如沙门婆罗门等言若真实，汝等亲属命终之后，必堕地狱。何以故？汝诸亲属破戒造罪，以此当知定落恶趣。若在恶趣，当遣使来，或复自来告语于我：今在地狱，极受苦楚。汝若来报，我必往救。但有去人，曾无来者。迦叶。如我之意，以此为喻，定无来世。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶报言：大王。此喻虽陈，未为正说。我今问王，譬如有人犯于王法，为巡守者执之。将至王所而白王言：是人违犯如是之罪不敢隐覆。王闻所奏，即敕有司，令将罪人反缚两手，牢固其身。驱往四衢，多人聚处。鸣鼓告示，今此罪人犯如是法。东西南北遍于城内咸使闻知。后将出城，依法处断。有司奉命，即将罪人，反缚两手牢固其身。驱往四衢多人聚处，鸣鼓告示，今此罪人犯如是法，东西南北遍于城内，准王宣命处处告示，仕庶知已驱领出城依法处断。如此罪人，临赴法时，告监守言：愿垂哀愍，放我少时。暂至家中，辞别亲属。大王。彼监守人，还敢暂放令归家不？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align] [align=left][font=宋体][size=12pt]王言。不也。迦叶。设使此人，种种哀切。彼监守人，亦不敢放。何以故？王法所录，无容暂赦。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]尊者迦叶复言：大王。王诸亲属以罪业故，命终之后堕地狱中，以其罪业常受苦楚。是诸罪人告其狱卒，乞暂相放，还归人间，至于王所，求王救苦。大王。是地狱卒还肯放不？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王言：不也。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶复言：大王。义同世间无暂放理。大王。勿将此喻，同于来世。执断见者，非为正理。是故当知，有今世者，定有来世。乃至沙门婆罗门应供世间解，以智自通，了知真实。不应更执如前之见。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王复报言：尊者迦叶。斯言非当，我意未允。不应更言，实有后世。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]复次，迦叶报大王言：王意如是，勿更有喻可为证耶？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王言：迦叶。我今更有亲属之喻可以为证。迦叶。如我亲属染于重病，将其命断，还当付嘱告病人言：我闻沙门及婆罗门常作是说，若人持戒修诸善法，或有惠施三轮清净，见他殊胜不生嫉意，是人命尽生于天界。若彼沙门及婆罗门所言诚实，汝之命终必生天界。何以故？我观于汝，常具戒品及修善法。三轮清净，而行惠施。仍于他胜，不生嫉意。以此当知，定生天界。若得生天，当遣使来，或复自来用报于我。即今已得生于某天，受于快乐。迦叶。我诸亲属若实生天，必来相报。云何亲属但见终殁，无来报者？以此当知，定无来世。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶告大王言：我今亦欲重说譬喻，令王得见实有来世。大王。譬如秽坑，臭不可近。时有一人误堕其中，臭秽难堪方便得出。身既出已，即用诸香煮水沐浴，复以涂香以涂其身，身既香洁，又以殊妙迦尸迦衣及珍宝花鬘庄严其身，住于家中受其快乐。大王。于意云何，如是之人，还复乐入前秽坑不？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王言：不也。迦叶。彼秽恶坑，人非所乐。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶复言：大王。彼人生天，亦复如是。既得生天，岂复更思还来人间？复次。大王。人间百年，等忉利天是一昼夜。大王亲属，修诸善法，既生天界，昼夜受乐。岂复更思还来报王，我生天界昼夜受乐。大王。汝与天人寿命长短为相等不？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王言：不也。迦叶。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶复言：大王。天界人界，本自悬隔。不应如愚，颙望相报，然后方可信有后世。大王。彼沙门婆罗门应供世间解，乃至后世须知实有，可以自智，如实了知。不应更作无后世见。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王报迦叶：如尊者言，亦未可信。何以故？所云人间百年，等忉利天为一昼夜。有何人来告语于汝人间百年等忉利天为一昼夜？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶复言：如王所见，喻生盲人。何以故？生盲之人，本自不见青黄赤白细妙粗恶长短色相。便作是言：本无如是青黄赤白细妙粗恶长短色相。又言：我亦不知，我亦不见。是生盲人，以己不见，便乃执云本无如是青黄赤白乃至长短色相。大王。勿同生盲，执无色相。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王言迦叶：如我意者而彼天界，若实有者，我即言有。既实本无，云何令我说云实有？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]复言迦叶：汝非善人。何以故？我见本正，云何喻我同彼生盲？迦叶。汝前所说生天等事，我实不信。若信此言，如食毒药，如刃临身，如上山坠身，自害其命。如是诸恶，我皆远离。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]复次，迦叶报大王言：我念往昔有婆罗门，家中巨富又乃耆年。唯有一子年才十六，母即丧亡。彼婆罗门不能鳏独，遂再婚娶。未久之间，妻乃有妊。妻未生产，其婆罗门寻亦命终。于是其子白继母言：家中财物，金银珍宝，乃至一切受用之具悉属于我，更无别人分我财物。时彼继母闻子语已，即告子言：我今所怀汝父遗体，待其长育与汝均分。其子时复再言其事。母起思念：此子年幼，情性痴騃。虽与深言，未能分晓。又以贪惜，欲疾娩身。多设方便，求于速产。日月未满，返损其孕。大王。彼之女人，以贪嫉故，返损其孕。大王。今者以愚痴故，起于断见。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王复报言：迦叶尊者。莫如前言，持戒修善及行惠施，命终之后得生天上，寿命长远常处快乐。我实不信。我今若信迦叶之语，是食毒药，是受刀剑，是坠高山，自害其命。云何迦叶坚作是语？如我之意，定无有人无有后世，亦无化生。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]复次迦叶告大王言：莫复有喻证于斯事？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王言：迦叶。我复有喻证于斯事，知无有人无有后世，亦无化生。迦叶。如我亲属或染重病，我即往彼安慰问讯。命未断者还与我语，说其苦恼。及命终已，无有与我说苦恼者。以此可知，定无后世，亦无化生。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶告言：我念往昔，有一聚落。其中人民不识螺相，亦复未曾闻其螺声。忽有一人从外而来，到彼聚落，而便止住。是人常持一螺以为功业，每日执螺，诣于圣像鸣螺供养，供养已讫，复还住处。时聚落中一切人民，忽闻螺声咸悉惊怪，互相谓曰：此是何声？我等众人本所不闻。大王。时聚落中一切人众，共往螺处，问彼螺言：尔从何来？可依实答。若不言实，我当破汝。螺知我意，速说其由。大王。彼人民众，于其螺相及与螺声，本所不见，本所不闻。欲使其螺，共为问答。螺既无情，岂能言答？何以故？亦如大王，与命终人欲共言论。人既命尽，岂能再言。大王不应执如是见，谓无有人及无后世，亦无化生。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶复言：有沙门、婆罗门具天眼者，以净天眼悉见于人死此生彼，受身好恶，端正丑陋。或得生天，或堕恶趣。大王。如是等事，皆可为证，不应更言无有后世，亦无化生。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王言：迦叶。虽说此喻，我意未允。如我之见，定无有人亦无化生，及无后世。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]复次，迦叶告大王言：若如是者，复有何喻可证无人亦无后世及无化生？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王言：尊者。譬如官吏执法理人，及其临莅自违条制，后被弹奏，王遂具知。乃敕法司，将犯罪人依法断理。王复令言：彼犯罪人可缚双手，将赴法处而苦治之。以绳系缚秤轻重，割皮削肉悬置异处。是人命在知其痛苦，若命已断自无声息。又彼罪人命末断时，身即柔软。命既断已，其身僵硬。至于轻重，死活不同。尊者。我以此知，定无来世，亦无有人复无化生。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶复言：大王。于意云何，譬如铁丸，亦有轻重软硬之异。其铁热时，体轻而软。其铁冷后，体重而硬。大王。有情无情，皆禀四大。以彼四大，有其合散，是有软硬冷热之异。勿将此理比于后世及化生等。大王须知，实有彼沙门婆罗门或具天眼者，见于众生死此生彼，乃至端正丑陋。或生天上，或堕恶趣。悉可证知，实有来世及化生等。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王言：尊者。如汝所言，未为诚信。我之意者，实无有人无有后世，亦无化生。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]复次，迦叶告大王言：勿更有喻证彼无人及无后世亦无化生？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王言：我复有喻可证斯理。尊者。譬如有人犯极重罪，近臣知已即白于王，今有此人犯极重罪。王既知已，乃令所司捉缚罪人依法断理。法司奉命，即将罪人缚其两手镬中煎煮。复宣令曰：待其糜烂，彻见骨已，可于镬中，以杖翻搅。子细寻觅彼后世人，及化生等出入之者。法司奉命一依王旨，至糜烂时乃于镬中翻搅寻觅，终不见有后世之人及化生等出入之者。乃至展转重重寻觅，亦终不见。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王言：尊者。以此喻知，实无有人无有后世，亦无化生。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]于是迦叶告大王言：大王。譬如有人，于眠睡时梦一殊胜园林。园中乃有种种树木，花果茂盛池沼清洁。其人梦中，甚可爱乐。大王。是彼园林为实有不？又复看玩及彼出入，为是实不？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王言：不也。迦叶。如梦所见，皆非真实。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align] [align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶报言：亦如大王所执断见，非为真实。大王。要须诚谛知实有人有后世有化生。乃至实有沙门、婆罗门，具清净天眼超越世间，见诸众生，死此生彼，端正丑陋。或得生天，或堕地狱。斯是真实，不应更执如前断见。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王言：尊者。云何重重作如是说？如我之意，定知无人无有后世，亦无化生。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]复次，迦叶报大王言：复有何喻可证无人无有后世复无化生？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王言：尊者。我复有喻以证斯理。譬如有人，执行王事自违条格。近臣奏闻，王乃具知，令付法司鞫问情实。其罪既重，宣令苦治。即使先割皮肉，后断筋脉，折骨挑髓，寻觅于人及化生者。法官奉命，准法施行。如王所言，不敢违越，一一次第于皮肉筋脉骨髓之内，寻觅于人及化生等，始终不见有人及化生等。尊者。以此喻知，实无有人亦无化生，复无后世。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶告言：大王。我念昔时，有一道人住于山中。时有商人将多车乘载于财货，近道人庵止宿而去。时彼道人乃于明且观彼宿处恐遗财物，果于是处见一童子，才离乳哺未识东西，是众商人之所遗坠。道人慈愍，恐彼童子饥渴所损，将归庵中如亲养育。而彼道人，事火为行，常专其心添续柴薪，未曾断灭。以彼童子，日来月往，渐渐长大年十五六。道人思惟，童子长大堪可委付。一日道人以缘事故，当入城隍，暂抛庵所。即诫童子：我有事缘要须暂出，庵中之火如我每日添续柴薪勿令断灭。言讫便行。道人既出，童子痴騃，由贪戏玩。为贪戏故，忘其事火。以无添续，火遂断灭。尔时，童子见火灭已，收拾柴薪积于炉内，发言祝曰：汝火速出。若火不出，我当坏汝。是彼童子，苦切求哀，火终不出。火不出故，更发恶言：火不出者，亦当打汝。是时，童子求火不出，心即忧怖：道人归来，必当辱我。住在一面，思惟火事。道人事毕，归还庵中。见子默坐，便知火灭，谓童子言：汝贪放逸，致火灭耶？童子答言：我暂忘失，火已灭矣。火灭之后，积薪于炉。以善恶言，祈火不出。道人言曰：汝甚痴騃。火若灭已，得火方然。未闻积薪于冷灰中有火自出。设汝炉中积无量薪作多方便，徒自疲劳，无由得火。大王。而此童子，于火灭后灰中求火，亦如大王，愚迷不回。于死尸中，搜求于人及化生者。妄执无人起于断见。大王。应须知实有人及有化生有于后世。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王言：尊者。莫如此言。我或从汝言，有后世必为人议。何以故？今此都人便作是语：王自昔来，不信因果。常作是语云：无后世及无有人，亦无化生。今日却随迦叶所化。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶复言：大王。我念往昔，有二商主。皆有财宝，一国无过。后于一时，相约为侣，同往他邦，货鬻求利。是二商主，各集商人，以为伴侣。于是各各多装车乘，排比鞍马，同日上路，行赴前程。去国既遥，艰崄在近，一人商主素知此路前有艰崄。告一商主言：汝今知不？前路艰崄，无有人烟。商众既多，宜其预备。二主议已。一主先行，意在少人所须易足。所有米面饮食之用，乃至柴薪皆亦持去。前行之次，忽逢一人相迎而来，身大黑色，两目皆赤，顶发稀疏，衣服褴缕。驾一驴车，其状如鬼。商主问言：仁者。前路还有饮食柴薪等不？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]彼人答言：前路之中，甚有饮食柴薪等物，皆悉无乏。汝之所载，咸可弃之。免汝前行，为重所滞。是时，商主闻此语已，谓商众曰：汝等人众，咸闻所言。前路之中，饮食等物既不乏少，何用赍持分外之物困于车马？商主及伴皆非智人，便以所持弃之而去。行第一日，至于日没，唯有旷野，不逢人烟。四顾杳然，无所取给。饮食既乏，悉受饥渴。忍苦终夜，强复前进。于第二日又行至夜，但在旷野余无所睹。商众共议前所逢者，思其相貌定知是鬼，我等无智，便信彼言。妖妄惑人，以致如是。至第三日人马俱乏，悉不能进。相顾无语，待死而住。彼一商主，隔日而进。亦逢是人，相迎而来。乃问言曰：前路之中，还有饮食所须物不？彼人同前一一妄说：饮食所须皆不乏少，何用所持重滞车马？是物可弃，汝宜知之。后一商主智慧聪明，凡所施为，必先思虑。素知此路有大旷野艰崄之处，度其地里崄难非遥。又察是人，颜貌不常，行李粗恶。或恐妖妄，不可信之。与诸商人议论而进。至第三日，忽于路次见前商主及众商人饥乏而住。顾问所以，果是亦逢丑恶之人妖妄所误。商众共议，即以所持饮食之分，均分相济，令彼商众同度艰崄。大王。彼一商主，以愚痴故，信彼妖妄，致于崄路，受大苦恼。大王。以愚痴故，自执断见。必于长夜，受大苦恼。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]尔时，大王闻此语已，告尊者言：勿复引喻我心不回。所以者何？恐彼国人谓我无定，正句大王常作是语：实无有人及无化生，亦无后世。今日翻为迦叶所化。是故我今，不易前见。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]尔时，迦叶又告王言：昔有二人，薄有财贿，结伴经营。钱物虽殊，有利相报。结契已定，择日方行。不日之间，便达他国。彼地多麻，价贱可贩。二人议毕，出钱收买。如法装结，担负而行。言到他邦，有利即货。前至别国，见兜罗绵得利倍多，可以回麻，作兜罗绵。一人有智，寻易其麻，买兜罗绵。一人无智，谓同伴言：我不易麻为兜罗绵。何以故？以此麻担，用功装结，远负而至。是故，我实不能易也。二人即日各负货物，相次前进又至一国。彼国多丝，复倍绵利。彼有智者，便货其绵再易为丝。一无智者又说前言：不能易麻，更求丝利。二人持货，再复前行。至一国中，疋帛至贱，比于丝利倍数转多。其有智者，见利倍多。便易其丝，为于疋帛。一无智者由惜其麻，自远持来不肯回易。二人负货，又复前行。至一国中，唯有坑冶，疋帛甚贵，银价至微。易帛为银，有百倍利。一有智者卖帛买银期利百倍。时无智者，由谓此麻未得厚价惜而不易。彼一智者又闻人言：某国出金，绝无有银。即呼伴云可往彼国，不经时序达彼国中。时有智者，便易其银还买黄金。买得金已，看玩欢喜。私自计云：我昔离家，钱物至寡。初始买麻，已忻厚利。不期至此，获得黄金。世之贵重，不过于此。将至家乡，足以致富。即呼伴言：岁月只赊，可共还国。随其所得，济彼尊亲。时负麻人谓同伴言：我本买麻，比望厚利。及其至此，利转轻微。君今欲回，岂敢相滞？亦且担负相逐而归。或遇价高，随处货卖。议毕已择日旧路而归。去国匪遥，宗亲得信，家人共出郊外相迎。忻喜非常，各还所止。获金之家父母妻儿问得何利？家主报言：得金可富。乃至宗亲，亦可给济。彼负麻者家人亦问：自尔经营，当获何利？是人报言：唯得此麻，更无别物。家人闻已，苦恼其心。谓彼人言：似汝经营，我等宗亲，不免贫贱。大王。彼负麻人执性愚迷，虽睹真金不肯回易，致令亲属苦恼长时。亦如大王，不自觉知执于断见。长夜受苦，后悔难追。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王闻此语，告尊者言：我意不回，盖有所以。缘此国人，熟知我见。若回所执，国人相议：正句大王，常言无人无有后世，亦无化生。今日翻为迦叶所化。我定不能受斯耻也。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]迦叶报言：大王。我念往昔，有不律人。畜养群猪，求利为活。忽往他处睹粪秽多，收拾负之。欲将归家，以饲群豢。不期中路值雨淋漓，秽污满身，心便追悔。大王。彼不律人众所轻贱，以污身故尚解回心。王处尊位，翻顾浮言，专执其心，不舍断见。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]尔时迦叶复言：大王。我前种种，巧说譬喻，欲令大王舍于断见。知有后世，及信三宝。大王妄执，强对于我。今复为王，更说譬喻。汝若信者，谛听谛受，善思念之。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]王言尊者：愿为我说。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align] 南无阿弥陀佛！！！
[attach]7215[/attach] 南无阿弥陀佛!
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