自身三样 凡夫五笔 本来是佛与现是凡夫
[align=left][size=5][color=#000000]自身三样[/color][/size][/align][size=5][/size][size=5][/size][align=left][color=#000000]
[font=宋体][size=5][size=12pt]「自身」这两个字很重要，很亲切，所谓「个人生死个人了，个人吃饭个人饱」，说一千道一万，如果和自己了不相关，那又有什么意义呢？[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]自身是什么样子呢？善导大师下面用了三句话来说明：[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]一、「现是罪恶生死凡夫」──现在的样子。[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]二、「旷劫以来常没常流转」──过去的样子。[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]三、「无有出离之缘」──未来的样子。[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]三句话，就把我们现在、过去、未来的样子画得很清楚了。[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
[size=5][/size][align=left][size=5][color=#000000]凡夫五笔[/color][/size][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]善导大师是阿弥陀佛化身，不仅在净土宗教理上楷定古今，而且在佛教雕像、壁画、音乐、梵唱、歌偈等各方面都有极高的艺术造诣。世界著名的龙门石窟卢舍那大佛就是大师监造的，大师一生画了几百幅净土壁画。我觉得善导大师这几句话，也好像画画一样，寥寥几笔，就把我们的凡夫样儿，活生生地勾画出来了。[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]我们来看，先看现在的样子（也像看一幅画一样，先看总体，再看细部）。[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]总体：是凡夫，不是圣人；在生死，未出轮回；造罪恶，缺少福善。我们总体就是这个样子。[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]再看细部，好像绘画运笔，大师用了五笔：[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]第一笔：用「凡夫」二字，画出轮廓。凡夫的样子出来了。[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]第二笔：用「生死」二字，画出步态。正在生死路上蹒跚摇摆。[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]第三笔：用「罪恶」二字，画出神情。蹒跚生死的凡夫，一身罪恶的神情。[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]第四笔：用「现是」二字，画出面容。从远到近，来到了我们的面前。[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]第五笔：用「自身」二字，画出眼目。定睛一看，啊？不是别人，竟是我！[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]这样由粗到细，从远到近，我们越看越清楚，越看越明了，原来那个蹒跚生死的罪恶凡夫就是我啊！[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]凡夫前面有四个字「罪恶生死」。既然是凡夫，就还在生死（出了生死就是圣人、不是凡夫了），所以说「生死凡夫」。为什么会生死？因为罪恶，不造罪恶就不会有生死，所以再说「罪恶生死凡夫」。[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]「罪恶生死凡夫」前面又有四个字「自身现是」。「现」，是现在，从无量久远的时间，一下锁定到现在的时刻，一个点，这就很贴近了。「自身」，是从无量多的众生锁定到自己一人，也是一个点，这就更切己了。虽然过去未来都有无量无边的罪恶生死凡夫，但那都和自己无关。这里「机深信」不说别人，只说自己。[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
[size=5][/size][align=left][size=5][color=#000000]「本来是佛」与「现是凡夫」[/color][/size][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]我们听惯了「本来是佛」这样的话，乍一听「现是罪恶生死凡夫」，可能觉得太难听，不顺耳，不舒服，但这也正像「良药苦口利于病，忠言逆耳利于行」一样，反而对我们是有利的。体性本来虽然是佛，但现实却是凡夫，当下起心动念都是罪恶。任何一个关心自己生死大事的人，不能满足「本来是佛」这样一种观念，而要切实解决「现是凡夫」的问题。要想摆脱罪恶生死凡夫的名份，就要专念阿弥陀佛名号。[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]二、「旷劫以来常没常流转」：「旷」是广大，像虚空一样广大，「旷劫」是广大久远长劫的时间，是没有起始的久远，又叫「无始劫」。无始劫来，一直流转于生死，从来没有出离过。这是我们过去的样子。如果不说明，有人可能还认为自己是乘愿再来的菩萨呢。[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]三、「无有出离之缘」：没有办法出离生死轮回。「缘」和「因」相对，如果一个人不想出离生死轮回，就是没有出离之因；这里说「无有出离之缘」，是说虽然想出离，有了因，可是没有办法出离，也就是没有缘。比如想过河，但是没有船，还是过不了。[/size][/size][/font][/color][/align][size=5][/size]
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[font=宋体][size=5][size=12pt]谁没有出离缘？自身！自身无有出离之缘。向茫茫未来而看，我们就是这个样子，靠自己出离不了生死。。。。。。。（下接善导大师法深信内容)[/size][/size][/font][/color]
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[color=#000000][font=宋体][size=5][size=12pt]《第十八愿浅释》--净宗法师[/size][/size][/font][/color] 南无阿弥佗佛! 南无阿弥陀佛
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