净行品－－－人得好意，其福难量。(转)
净行品－－－人得好意，其福难量。※ 净行品－－－人得好意，其福难量。《大方广佛华严经净行品》－净行品
在《骂意经》中世尊曾经告诉大家：[u]作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。[b][color=red]人得好意。其福难量[/color][/b][/u]
救活十方天下的人，都不如人守意一日。人如果能发善意，其福难量。这是为什么呢？为什么仅仅有了善念比救一切人的性命还要有福报呢？其实我们只要知道因缘果报的道理就清楚了。
我们每做一件事情、每说一句话、每动一个念头。都是一个因。一个种子。这个种子如果遇到了合适的土壤、水分、阳光就会发芽，成长，开花结果。而果实还会提供更多的种子。《地藏菩萨本愿经》讲我们是“[u]起心动念、无不是罪”[/u]就是指我们婆娑世界的众生，起心动念很难有好的念头。不好的念头做为种子，将来一旦成熟就会引发我们的恶果、同众生结下恶缘、辗转牵连会导致众多的恶业。所以如果我们能够现在杜绝一个恶念，生一善念，或许就是杜绝了将来的恶事，救了将来众生的性命。如果能够一天没有恶念，或许就是救了将来千万人的性命。这其实是最彻底的放生。
那么我们怎样才能够守意、得到好意呢？《大方广佛华严经净行品》－净行品 给我们做了详细的阐述。经中是这样讲的：
[u]尔时智首菩萨。问文殊师利菩萨言。佛子。菩萨云何得无过失身语意业。云何得不害身语意业。云何得不可毁身语意业。云何得不可坏身语意业。云何得不退转身语意业。云何得不可动身语意业。云何得殊胜身语意业。云何得清净身语意业。云何得无染身语意业。云何得智为先导身语意业[/u]。
智首菩萨问文殊菩萨说，怎样才能身语意业没有过失、没有害处、不可毁坏、不会退转、不会动摇，怎样才能身语意业殊胜、清静、无染无浊。由无上智慧所导引？
[u]云何得生处具足。种族具足。家具足。色具足。相具足。念具足。慧具足。行具足。无畏具足。觉悟具足[/u]。
怎样才能得到种族、资财、身相、正念、正行、无畏乃至觉悟种种事项具足无缺？
[u]云何得胜慧。第一慧。最上慧。最胜慧。无量慧。无数慧。不思议慧。无与等慧。不可量慧。不可说慧。[/u]
怎样才能得到无上智慧？
[u]云何得因力。欲力。方便力。缘力所缘力。根力。观察力。奢摩他力。毗钵舍那力。思惟力[/u]。
怎样才能得到种种力量、成就世间出世间的功德善业？
[u]云何得蕴善巧。界善巧。处善巧。缘起善巧。欲界善巧。色界善巧。无色界善巧。过去善巧未来善巧。现在善巧[/u]。
怎样能够得到种种善巧方便？
[u]云何善修习念觉分。择法觉分。精进觉分。喜觉分。猗觉分。定觉分。舍觉分。空无相无愿[/u]。
怎样能够修习三十七菩提觉分？
[u]云何得圆满檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。及以圆满慈悲喜舍[/u]。
怎样能够圆满六度万行、四无量心？
[u]云何得处非处智力。过未现在业报智力。根胜劣智力。种种界智力。种种解智力。一切至处道智力。禅解脱三昧染净智力。宿住念智力。无障碍天眼智力。断诸习智力[/u]。
怎样得到各种解脱智慧？
[u]云何常得天王。龙王。夜叉王。乾闼婆王。阿修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。人王。梵王之所守护。恭敬供养[/u]。
怎样能够得到天人、鬼神、王主的恭敬供养？
[u]云何得与一切众生。为依为救。为归为趣。为炬为明。为照为导。为胜导为普导[/u]。
怎样能够为众生做依靠、帮助、指导引领众生？
[u]云何于一切众生中。为第一为大。为胜为最胜。为妙为极妙。为上为无上。为无等为无等等[/u]。
怎样是在一切众生中为最胜、最妙、无上？
[u]尔时文殊师利菩萨。告智首菩萨言。善哉佛子。汝今为欲多所饶益。多所安隐。哀愍世间。利乐天人。问如是义[/u]。
文殊菩萨这样回答：你为了让众生有殊胜利益、安隐，利益人天，才问这样的问题。
[u]佛子。若诸菩萨。善用其心。则获一切胜妙功德。于诸佛法。心无所碍。住去来今。诸佛之道。随众生住。恒不舍离。如诸法相。悉能通达。断一切恶。具足众善。当如普贤。色像第一。一切行愿。皆得具足。于一切法。无不自在。而为众生第二导师。[/u]
如果诸菩萨众，能够善于运用自心，就能获得一切胜妙功德。就能够心无障碍修习佛法，持三世诸佛之道，就能恒顺众生，不相舍离。诸法实相能通达无碍。断种种恶行、具足种种善行。如同普贤菩萨一样，功德容像无比殊胜。一切行愿都能满足。于一切佛法无不自在。为众生第二导师。（佛为众生第一大师，故此称第二）。
这一大堆问题智首菩萨几乎已经替大家给问全了，佛法所涉及的方方面面。一句话，向文殊菩萨要一个一方治百病的法子。
[u]佛子。云何用心。能获一切胜妙功德[/u]。
那么怎样用心才能获得一切胜妙功德呢？
[u]菩萨在家 当愿众生 知家性空 免其逼迫 [/u]
如果是在家者，当发善念，愿诸众生能够知道家庭不过是因缘的聚合，免于沉溺于中，受其禁锢障碍，如同牢笼。[u] [/u]
[u]孝事父母 当愿众生 善事于佛 护养一切[/u]
孝侍父母的时候，当发善念，愿诸众生能够善于供养诸佛、护养一切众生。
[u]妻子集会 当愿众生 怨亲平等 永离贪着[/u]
与妻子相处之时，当发善念，愿诸众生怨亲平等，永远离于贪恋之情。
[u]若得五欲 当愿众生 拔除欲箭 究竟安隐[/u]
有五欲快乐的时候，当发善念，愿诸众生能够拔除欲念之剑，真正安详快乐。
（指染着色、声、香、味、触五境而起的五种情欲。又名五妙欲、五妙色。(1)色欲:指爱着于男女之端庄形貌及世间宝物等种种妙色。(2)声欲:指爱着于娇媚妖词、淫声染语、丝竹弦管、环钏铃佩等声。(3)香欲:指爱着于气味芬芳之物，以及男女身体之香。(4)味欲:指爱着于酒肉珍肴、甘甜酸辣之美食。(5)触欲:指爱着于冷暖细滑、轻重强软、名衣上服、男女身分等物。此五欲能破种种佛事，如箭害身，故以五箭喻之）
这里的范围很广，看到面貌端庄美丽的男女、世间的美好事物、听闻好听的歌曲、闻到好闻的气味、吃到好吃的食物等等时候都可以发此善念。
[u]妓乐聚会 当愿众生 以法自娱 了妓非实[/u]
遇到种种娱乐集会歌舞的时候，当发善念，愿诸众生以佛法为娱乐，了知此中聚会歌舞是非恒久实有。
（现代社会party、聚会等等时候，都可以发此善愿）
[u]若在宫室 当愿众生 入于圣地 永除秽欲[/u]
如果在居家房屋之中，当发善念，愿诸众生，入于佛法圣处，永远离开污秽淫欲等事。
[u]着璎珞时 当愿众生 舍诸伪饰 到真实处[/u]
装扮种种首饰、珍宝、化妆等时候，当发善念，愿诸众生，舍去虚伪的装饰，能够直达真实法相。（如果是男同胞，打领带、梳头的时候也可以这么发愿，活学活用）
[u]上升楼阁 当愿众生 升正法楼 彻见一切[/u]
登上楼阁时候，当发善念，愿诸众生能够于佛法层层进阶，如同登楼，登高明见。（登楼梯的时候有事情干了，坐电梯也不能放过）
[u]若有所施 当愿众生 一切能舍 心无爱着[/u]
有所布施的时候，当发善念，愿诸众生能够舍弃一切，心无爱恋。（布施捐款、放生供养的时候这个发愿是非常好的）
[u]众会聚集 当愿众生 舍众聚法 成一切智[/u]
如有聚会，众生云集的机会，当愿众生舍弃种种聚集有为之法，成就一切智慧。（开会、参加集会、运动会，凡是人多的地方都算）
[u]若在厄难 当愿众生 随意自在 所行无碍[/u]
如果遇到了不如意的灾祸，困难。当发善念，愿诸众生能够随意自在、万事如意、所行所做没有障碍困难。（困难的时候种下善因不仅殊胜，更是扭转恶报的好方法）
[u]舍居家时 当愿众生 出家无碍 心得解脱[/u]
如果能够舍家弃欲，当发善念、愿诸众生，出家没有障碍阻止，心得解脱。 [u]入僧伽蓝 当愿众生 演说种种 无乖诤法[/u]
进入寺院的时候，当发善念、愿诸众生，能够演说种种没有乖诤之法。
[u]诣大小师 当愿众生 巧事师长 习行善法[/u]
参学礼拜诸位师长时候，当发善念，愿诸众生能够善于向师长学习问讯、修习善法。
[u]求请出家 当愿众生 得不退法 心无障碍[/u]
请求出家之时，当发善念，愿诸众生法不退转，心无障碍。
[u]脱去俗服 当愿众生 勤修善根 舍诸罪轭[/u]
脱去世俗衣服时候，当发善念，愿诸众生勤修善根，舍诸罪业。
[u]剃除须发 当愿众生 永离烦恼 究竟寂灭[/u]
剔除须发时，当发善念、愿诸众生永离烦恼、究竟涅槃寂静。
[u]着袈裟衣 当愿众生 心无所染 具大仙道[/u]
着袈裟衣，当发善念，愿诸众生心无染着，具佛正道。（大仙在从前的经典中是对佛的尊称、对应其他外道仙人，故称大仙。和现在我们说的‘大仙儿’完全不一样）
[u]正出家时 当愿众生 同佛出家 救护一切[/u]
正出家时，当发善念，愿诸众生，如同佛一样出家行道、度化众生。
[u]自归于佛 当愿众生 绍隆佛种 发无上意[/u]
自皈依佛，当愿众生能够弘扬传承佛法，发无上菩提心。
[u]自归于法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
[/u]
自归依法，当愿众生深入经藏，智慧如海。
[u]自归于僧 当愿众生 统理大众 一切无碍[/u]
自归依僧，当愿众生能够统理大众，所行无碍。（以上三点，大家念三皈依的时候当可以在其后接着发愿。甚为圆满）
[u]受学戒时 当愿众生 善学于戒 不作众恶[/u]
学戒、受戒的时候，当愿众生善于学习戒律、诸恶莫做。
[u]受阇梨教 当愿众生 具足威仪 所行真实[/u]
受阿阇梨（这是称规范师、堪为师范之意）的教诲之时，当愿众生，具足种种威仪，所行真实无伪。
[u]受和尚教 当愿众生 入无生智 到无依处[/u]
受和尚（和尚在佛教中的真正意义，不是所有出家人都称和尚，而是指出家亲教师。）的教诲之时，当愿众生，深达无生智慧，心无所住。
佛教中有三种老师，规范师、亲教师、教授师，是出家受戒必须有的。
[u]受具足戒 当愿众生 具诸方便 得最胜法[/u]
如果受具足戒的时候，当发善念，愿诸众生，具种种方便善巧，得无上正法。
[u]若入堂宇 当愿众生 升无上堂 安住不动[/u]
入厅堂楼阁时，当发善念，愿诸众生趣无上正法之堂，安住如如不动之境。（无论大家到什么厅堂会馆、楼阁居室，随时随地均可如此发愿）
[u]若敷床座 当愿众生 开敷善法 见真实相[/u]
整理床座时，当发善念，愿诸众生，开演善法、见真实相。（我们早晚都要铺床叠被吧，这时候也可以修行啊）
[u]正身端坐 当愿众生 坐菩提座 心无所著[/u]
端身正坐的时候，当发善念，愿诸众生，坐菩提坐，心无所住。（我们每个人每天不知道要座多少次，每次座的时候稍稍发个善念。）
[u]结跏趺坐 当愿众生 善根坚固 得不动地
[/u]
结跏趺坐的时候，当发善念，愿诸众生，善根坚固，不动不退。（如果我们有坐禅的习惯，那么打坐之前，可以如此发愿）
[u]修行于定 当愿众生 以定伏心 究竟无余[/u]
修诸禅定时，当发善念，愿诸众生，以禅定降服其心，究竟涅槃。
[u]若修于观 当愿众生 见如实理 永无乖诤[/u]
如果是修观，当发善念，愿诸众生，见真如实相、没有乖违争讼。
[u]舍跏趺坐 当愿众生 观诸行法 悉归散灭[/u]
下坐之时，当发善念，愿诸众生，观世间一切，无常变幻，最终散灭。
[u]下足住时 当愿众生 心得解脱 安住不动[/u]
行步落地时，当发善念，愿诸众生心得解脱，安住不动。
[u]若举于足 当愿众生 出生死海 具众善法[/u]
抬腿举足，当愿众生出生死海，脱离轮回，奉行众善。（行走散步的时候有事情干了）
[u]着下裙时 当愿众生 服诸善根 具足惭愧[/u]
穿下衣（裤子、裙子）时，当发善念，愿诸众生，善根恒顺，具足惭愧。
[u]整衣束带 当愿众生 检束善根 不令散失[/u]
整理衣带时，当发善念，愿诸众生，检视护持善根，不令其失散。
[u]若着上衣 当愿众生 获胜善根 至法彼岸[/u]
穿着上衣的时候，当发善念，愿诸众生，获得殊胜善根，达解脱彼岸。
[u]着僧伽梨 当愿众生 入第一位 得不动法[/u]
着僧衣时，当发善念、愿诸众生，入第一义，得不动地。
[u]手执杨枝 当愿众生 皆得妙法 究竟清净[/u]
手执杨枝（古人用杨枝来清洁口腔，如今人的刷牙），当发善念，愿诸众生都能得佛妙法，究竟清静圆满。（我们拿起牙刷的时候就可以如此）
[u]嚼杨枝时 当愿众生 其心调净 噬诸烦恼[/u]
咀嚼杨枝的时候，当发善念，愿诸众生，其心调伏清静，减损烦恼。（刷牙的时候这么发愿吧）
[u]大小便时 当愿众生 弃贪嗔痴 蠲除罪法[/u]
二便之时，当发善念，愿诸众生，放弃贪嗔痴，灭除罪障。
[u]事讫就水 当愿众生 出世法中 速疾而往[/u]
便后清洗，当发善念，愿诸众生，于出世法中迅速前进。（上卫生间的时间不要忘了修习佛法）
[u]洗涤形秽 当愿众生 清净调柔 毕竟无垢[/u]
清洁洗浴的时候，当发善念，愿诸众生清静调柔，清静无垢。
[u]以水盥掌 当愿众生 得清净手 受持佛法[/u]
洗手之时，当发善念，愿诸众生，得清静手，能受持佛法。
[u]以水洗面 当愿众生 得净法门 永无垢染[/u]
洗脸的时候，当发善念，愿诸众生得清静法门，永无污垢沾染。
[u]手执锡杖 当愿众生 设大施会 示如实道[/u]
手执锡杖，当发善念，愿诸众生能设大布施，示真如实道。（出家众手持锡杖，在家众手持法器之时，同样可以如此发愿）
[u]执持应器 当愿众生 成就法器 受天人供[/u]
持钵应斋，当发善念，愿诸众生，成就法器，受人天供养。（在家众也可以模仿，饭前发愿）
[u]发趾向道 当愿众生 趣佛所行 入无依处[/u]
举步上路，当发善念，愿诸众生趋向佛法、如法而行，心无所住。
[u]若在于道 当愿众生 能行佛道 向无余法[/u]
在道路上的时候，当发善念，愿诸众生能行佛道，无余涅槃。
[u]涉路而去 当愿众生 履净法界 心无障碍[/u]
顺路而行，当发善念，愿诸众生于法界行，无有障碍。
[u]见升高路 当愿众生 永出三界 心无怯弱[/u]
见到上坡路，当发善念，愿诸众生脱离三界，超出轮回，心无怯弱
[u]见趣下路 当愿众生 其心谦下 长佛善根[/u]
见下坡路，当发善念，愿诸众生其心谦下，增长善根。
[u]见斜曲路 当愿众生 舍不正道 永除恶见[/u]
见到弯路，当发善念，愿诸众生不离正道，祛除邪见。
[u]若见直路 当愿众生 其心正直 无谄无诳[/u]
如果见到直路，当发善念，愿诸众生其心正直，无有谄曲虚妄。
[u]见路多尘 当愿众生 远离尘坌 获清净法[/u]
见道路多尘土，当发善念，愿诸众生远离尘嚣，获清静法。
[u]见路无尘 当愿众生 常行大悲 其心润泽
[/u]
如果道路没有尘土，当发善念，愿诸众生常行慈悲之行，其心滋养增长。
[u]若见险道 当愿众生 住正法界 离诸罪难 [/u]
如果见到险路，当发善念，愿诸众生，住正法界，远离罪业灾难。
（以上数条提供了我们在任何道路上发广大善愿的范本，我们只要在道路上，就可以依此奉行。）
[u]若见众会 当愿众生 说甚深法 一切和合 [/u]
如果见到大众集会之时，当发善念，愿诸众生说甚深法义，一切和合圆满。 [u]若见大柱 当愿众生 离我诤心 无有忿恨[/u]
见到柱石，当发善念，愿诸众生，离人我纷争，无愤恨心。
[u]若见丛林 当愿众生 诸天及人 所应敬礼 [/u]
见丛林草木，当发善念，愿诸众生人天礼敬。
[u]若见高山 当愿众生 善根超出 无能至顶 [/u]
见高山时，当发善念，愿诸众生，善根殊胜，无穷无尽。
[u]见棘刺树 当愿众生 疾得翦除 三毒之刺
[/u]
见荆棘障碍，当发善念，愿诸众生，迅速剪除贪嗔痴三毒之刺。
[u]见树叶茂 当愿众生 以定解脱 而为荫映 [/u]
见树木枝叶茂盛，当发善念，以禅定解脱为荫覆。
[u]若见华开 当愿众生 神通等法 如华开敷 [/u]
见花朵开放，当发善念，愿诸众生，神通明达，如花盛开。
[u]若见树华 当愿众生 众相如华 具三十二
[/u]
见树木花开，当发善念，愿诸众生，具三十二圆满相。
[u]若见果实 当愿众生 获最胜法 证菩提道 [/u]
见果实时，当发善念，愿诸众生获最上殊胜佛法，正无上正觉。
[u]若见大河 当愿众生 得预法流 入佛智海 [/u]
见大河流，当发善念，愿诸众生，如佛法之流，汇智慧之海。
[u]若见陂泽 当愿众生 疾悟诸佛 一味之法[/u]
见到山泽，当发善念，愿诸众生，迅速悟入诸佛真实之法。
[u]若见池沼 当愿众生 语业满足 巧能演说 [/u]
见池沼时，当发善念，愿诸众生，语业圆满，无碍辩才。
[u]若见汲井 当愿众生 具足辩才 演一切法 [/u]
若见水井，当发善念，愿诸众生，具足辩才，开演一切佛法。
[u]若见涌泉 当愿众生 方便增长 善根无尽[/u]
见泉水时，当发善念，愿诸众生，有种种善巧方便，善根无尽。（自来水、饮水机也不要放过）
[u]若见桥道 当愿众生 广度一切 犹如桥梁 [/u]
见桥梁时，当发善念，愿诸众生，广度一切众生，如同桥梁一般。（包括立交桥啊）
[u]若见流水 当愿众生 得善意欲 洗除惑垢 [/u]
见流水时，当发善念，愿诸众生，得善念善愿，清除种种业惑之垢。（小呢，山水盆景，大呢，河流瀑布全部包括）
[u]见修园圃 当愿众生 五欲圃中 耘除爱草[/u]
见修整园圃，当发善念，愿诸众生，于五欲中辛勤耕耘，割除贪爱之草。
[u]见无忧林 当愿众生 永离贪爱 不生忧怖 [/u]
见无忧树林（世尊即生于此种树下），当发善念，愿诸众生，永离贪爱，不生忧愁、烦恼、恐惧。
[u]若见园苑 当愿众生 勤修诸行 趣佛菩提 [/u]
见田园时，当发善念，愿诸众生，勤于修行，得证菩提。
（以上数种均为见到自然界事物所发善念。如果扩展开来，我们可以根据以上教导，随时随地发善念善愿。无穷无尽。）
[u]见严饰人 当愿众生 三十二相 以为严好[/u]
见到有容貌修饰端庄之人，当发善念，愿诸众生，以三十二相为庄严。
[u]见无严饰 当愿众生 舍诸饰好 具头陀行[/u]
见没有修饰化妆的人，当发善念，愿诸众生，舍弃种种装饰，具足头陀行。
[u]见乐着人 当愿众生 以法自娱 欢爱不舍[/u]
见到有贪乐爱好人，当发善念，愿诸众生，以佛法为娱乐，喜爱不舍。
[u]见无乐着 当愿众生 有为事中 心无所乐[/u]
见没有贪乐爱好的人，当发善念，愿诸众生，于种种有为之事，心无所乐。
[u]见欢乐人 当愿众生 常得安乐 乐供养佛[/u]
见欢乐之人，当发善念，愿诸众生，常得安乐，乐于供佛。
[u]见苦恼人 当愿众生 获根本智 灭除众苦[/u]
见到苦恼之人，当发善念，愿诸众生，获根本智慧，灭种种苦。
[u]见无病人 当愿众生 入真实慧 永无病恼[/u]
见无病健康之人，当发善念，愿诸众生，入真实智慧，永无病苦烦恼。
[u]见疾病人 当愿众生 知身空寂 离乖诤法[/u]
见患病者，当发善念，愿诸众生，知身本空，远离乖诤。
[u]见端正人 当愿众生 于佛菩萨 常生净信[/u]
见身相容貌端正人，当发善念，愿诸众生，于佛菩萨常生净信。
[u]见丑陋人 当愿众生 于不善事 不生乐着[/u]
见丑陋人，当发善念，愿诸众生，于种种不善之事，不生欢喜贪爱。
[u]见报恩人 当愿众生 于佛菩萨 能知恩德[/u]
见到报恩人，当发善念，愿诸众生，能知诸佛菩萨恩德无量。
[u]见背恩人 当愿众生 于有恶人 不加其报 [/u]
见到背恩不报之人，当发善念，愿诸众生，于诸恶人，不去报复加害。
[u]若见沙门 当愿众生 调柔寂静 毕竟第一[/u]
见到出家沙门，当发善念，愿诸众生，调柔寂静，第一殊胜。
[u]见婆罗门 当愿众生 永持梵行 离一切恶 [/u]
见到婆罗门、贵族，当发善念，愿诸众生，永远坚持梵行，远离一切恶业。
[u]见苦行人 当愿众生 依于苦行 至究竟处 [/u]
见到苦行人，当发善念，愿诸众生，苦行行道，到究竟真实之处。
[u]见操行人 当愿众生 坚持志行 不舍佛道
[/u]
见到道德高尚者，当发善念，愿诸众生，坚定不舍佛法。
[u]见着甲胄 当愿众生 常服善铠 趣无师法 [/u]
见到铠甲，当发善念，愿诸众生，常以善法为铠甲，趣向无师之法。
[u]见无铠仗 当愿众生 永离一切 不善之业 [/u]
见无铠甲，当发善念，愿诸众生，永离一切不善之法。
[u]见论议人 当愿众生 于诸异论 悉能摧伏
[/u]
见议论讨论的人，当发善念，愿诸众生，于种种异论悉能摧伏。
[u]见正命人 当愿众生 得清净命 不矫威仪[/u]
见正命人，当发善念，愿诸众生，得清静命业，不犯威仪。
[u]若见于王 当愿众生 得为法王 恒转正法 [/u]
见到国家首脑，当发善念，愿诸众生，能做法王，转正法轮。
[u]若见王子 当愿众生 从法化生 而为佛子
[/u]
见到王子，当发善念，愿诸众生，从法化生，为佛弟子。
[u]若见长者 当愿众生 善能明断 不行恶法 [/u]
见到长者，当发善念，愿诸众生，善能明断分辨，不行恶法。
[u]若见大臣 当愿众生 恒守正念 习行众善[/u]
见到官员，当发善念，愿诸众生，恒守正念，习性种种善法。
（以上经典叙述乐见到种种不同的人，该发什么样的善愿、善念。平素我们都会见到各种各样的人，而且由于习气的关系我们会不由自主地产生一些分别。这个人是丑的，那个人好看、这个人很气派，那个人很别扭。这样的分别很容易造成我们的恶业。如果我们能够按照经典所言，能够随时发善念善愿，可以转恶缘为善愿，功德无量）
[u]若见城廓 当愿众生 得坚固身 心无所屈[/u]
见到城市，当发善念，愿诸众生，得到坚固身，其心正直。
[u]若见王都 当愿众生 功德共聚 心恒喜乐[/u]
见到都城、首都，当发善念，愿诸众生，功德聚集，心常喜乐。
[u]见处林薮 当愿众生 应为天人 之所叹仰[/u]
见在林中，当发善念，愿诸众生，为诸天人赞叹恭敬。
[u]入里乞食 当愿众生 入深法界 心无障碍
[/u]
入乡里乞食，当发善念，愿诸众生，入深法界，心无障碍。（这是出家人乞食所发的善愿，我们可以仿效，求人帮助的时候也可以如此发愿）
[u]到人门户 当愿众生 入于一切 佛法之门[/u]
到人门户，当发善念，愿诸众生，入一切佛法之门。
[u]入其家已 当愿众生 得入佛乘 三世平等 [/u]
入施主家中，当发善念，愿诸众生，得入佛乘，三世平等。
[u]见不舍人 当愿众生 常不舍离 胜功德法[/u]
见到不施舍的人，当发善念，愿诸众生，常不舍离胜功德法。
[u]见能舍人 当愿众生 永得舍离 三恶道苦 [/u]
见到能布施的人，当发善念，愿诸众生，永离三恶道苦。
[u]若见空钵 当愿众生 其心清净 空无烦恼 [/u]
见到空钵，当发善念，愿诸众生，其心清静、心无烦恼。（这里讲的出家众没有得到布施的时候发的愿，我们如果没有得到他人的帮助、没有获得自己想要的事物，也可以如此发愿）
[u]若见满钵 当愿众生 具足成满 一切善法[/u] （我们如果达成了自己的愿望，也可以如此仿效）
见到装满食物的钵盂，当发善念，愿诸众生，具足一切善法，圆满无缺。
[u]若得恭敬 当愿众生 恭敬修行 一切佛法 [/u]
有人恭敬，当发善念，愿诸众生，恭敬修行一切佛法。
[u]不得恭敬 当愿众生 不行一切 不善之法[/u]
不得恭敬，当发善念，愿诸众生，不行一切不善之法。
[u]见惭耻人 当愿众生 具惭耻行 藏护诸根[/u]
见到能知惭愧羞耻之人，当发善念，愿诸众生，能善护诸根，具足惭耻
[u]见无惭耻 当愿众生 舍离无惭 住大慈道 [/u]
见到无羞耻之人，当发善念，愿诸众生，舍弃无羞耻之法，住慈悲正道。
[u]若得美食 当愿众生 满足其愿 心无羡欲 [/u]
如果得到美食，当发善念，愿诸众生，愿望满足，心无羡慕贪欲。
[u]得不美食 当愿众生 莫不获得 诸三昧味[/u]
如果得到不好的食物，当发善念，愿诸众生，无一不获得种种三昧。
[u]得柔软食 当愿众生 大悲所熏 心意柔软 [/u]
得到柔软饮食，当发善念，愿诸众生，大悲熏习，心意柔软。
[u]得粗涩食 当愿众生 心无染着 绝世贪爱 [/u]
得到粗涩食物，当发善念，愿诸众生，心无染着，远离贪爱。
[u]若饭食时 当愿众生 禅悦为食 法喜充满
[/u]
进食时，当发善念，愿诸众生，以禅悦为食，法喜充满。
[u]若受味时 当愿众生 得佛上味 甘露满足 [/u]
感受到味道时，当发善念，愿诸众生，得佛法之味，甘露之味充满。
[u]饭食已讫 当愿众生 所作皆辨 具诸佛法 [/u]
饭毕，，当发善念，愿诸众生，所作所为善能分辨，能具足佛法。（以上是出家众受斋的时候的情景，我们可以扩而广之，饭前、饭时，饭后均可依照此发愿。）
[u]若说法时 当愿众生 得无尽辩 广宣法要
[/u]
说法之时，当发善念，愿诸众生，得无尽辩才，宣诸法要。
[u]从舍出时 当愿众生 深入佛智 永出三界 [/u]
从房舍出时，当发善念，愿诸众生，深入佛智，永离三界。
[u]若入水时 当愿众生 入一切智 知三世等[/u]
如果入水洗浴，当发善念，愿诸众生，入一切智，了知三世因缘本际。
[u]洗浴身体 当愿众生 身心无垢 内外光洁[/u]
洗浴身体时，当发善念，愿诸众生，身心无有染垢，内外清静光明。
[u]盛暑炎毒 当愿众生 舍离众恼 一切皆尽[/u]
盛夏之时，当发善念，愿诸众生，舍离烦恼，尽诸妄想。
[u]暑退凉初 当愿众生 证无上法 究竟清凉 [/u]
入秋凉爽的时候，当发善念，愿诸众生，证得无上佛法，得最上清凉。
[u]讽诵经时 当愿众生 顺佛所说 总持不忘[/u]
诵念经典，当发善念，愿诸众生，顺从诸佛所说，总持不忘。
[u]若得见佛 当愿众生 得无碍眼 见一切佛 [/u]
如果见佛，当发善念，愿诸众生，得无碍眼，见一切佛。
[u]谛观佛时 当愿众生 皆如普贤 端正严好 [/u]
观佛之时，当发善念，愿诸众生，皆如普贤菩萨，端正庄严。
[u]见佛塔时 当愿众生 尊重如塔 受天人供[/u]
见到佛塔，当发善念，愿诸众生，受人天供养尊重。
[u]敬心观塔 当愿众生 诸天及人 所共瞻仰 [/u]
恭敬观塔，当发善念，愿诸众生，诸天人等所共瞻仰。
[u]顶礼于塔 当愿众生 一切天人 无能见顶[/u]
礼拜顶礼佛塔，当发善念，愿诸众生，具无见顶相。
[u]右绕于塔 当愿众生 所行无逆 成一切智[/u]
右绕佛塔，当发善念，愿诸众生，所行无有障碍，成就一切智。
[u]绕塔三匝 当愿众生 勤求佛道 心无懈歇[/u]
绕塔三匝，当发善念，愿诸众生，勤于修证佛法，心无怠谢。
[u]赞佛功德 当愿众生 众德悉具 称叹无尽[/u]
赞叹诸佛功德，当发善念，愿诸众生，具足种种功德，称赞无尽。
[u]赞佛相好 当愿众生 成就佛身 证无相法
[/u]
称赞诸佛相好庄严，当发善念，愿诸众生，成就佛身，证得无相之法。
[u]若洗足时 当愿众生 具神足力 所行无碍[/u]
洗足时，当发善念，愿诸众生，具神足通，所行无碍。
[u]以时寝息 当愿众生 身得安隐 心无动乱[/u]
按时休寝，当发善念，愿诸众生，身心安隐、无诸动乱。
[u]睡眠始寤 当愿众生 一切智觉 周顾十方 [/u]
睡眠初时，当发善念，愿诸众生，以一切智慧觉悟，流布惠及十方。
[u]佛子若诸菩萨。如是用心。则获一切胜妙功德。一切世间。诸天魔梵。沙门婆罗门。乾闼婆。阿修罗等。及以一切声闻缘觉。所不能动
[/u]如果诸菩萨能如此用心，则获一切胜妙功德，一切世间天魔、外道、鬼神、小乘等所不能动摇。
净行品为我们提供了一个如何善用其心的范本，而且依照这个范本，我们能够扎扎实实径直在佛法道路上前进。任何因素、任何障碍都不能阻止我们。这个方法又不费钱、更不必费多大力气、也无需特别的时间，随时随地，逐步熏习。我们的福报功德就会源源不断滋生成长。
为什么如此用心，能够令一切天魔等不能动摇呢？发几个愿就能有这么大的功效？不错。我们的身语意业导致将来的果报，有定业、不定业。什么是定业呢？“[u]定业有二。一者报定。二者时定[/u]。”简单说就是业报的程度或者时间相对固定。这是定业。那么怎么产生定业呢？《大般涅槃经》讲：[u]善男子。若定心作善恶等业。作已深生信心欢喜。若发誓愿供养三宝。是名定业[/u]。如果我们以坚定心，造作身语意等业，做后能深生欢喜，那么就是定业。我们依照净行品如此发愿，只要态度坚定，信心欢喜，就是种下了功德善业之定业。无能动摇。
经中又讲：[u]善男子。智者善根深固难动。是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故。一切诸业不名决定[/u]。有智慧的人，善根坚固，能令重业变成轻报，愚痴的人，不善深厚，能令轻微恶业变成重报。所以实际说来根本没有什么业力能称为定业。
我们或许没有无上智慧，在这样的情况下，依照世尊的教导就是我们最佳的选择，依教奉行，让我们的善根坚固，能令一切恶业，转为轻报。甚至于无有果报。
此甘露法殊胜无比，更妙在能随时随地，成就坚定善业。从现在开始吧。 见端正人 当愿众生 于佛菩萨 常生净信
见身相容貌端正人，当发善念，愿诸众生，于佛菩萨常生净信。
见报恩人 当愿众生 于佛菩萨 能知恩德
见到报恩人，当发善念，愿诸众生，能知诸佛菩萨恩德无量。 南无阿弥陀佛！！！
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