53.善导《般舟赞》「毕竟不退」之偈（《善导大师全集》第五四九页）：
一念之间入佛会，三界六道永除名；
三明六通皆自在，毕竟不退证无为。

54.善导《般舟赞》「安乐无为」之偈（《善导大师全集》第五七五页）：
忽忆地狱长时苦，不捨须臾忘安乐；
安乐佛国无为地，毕竟安身实是精。

55.善导《般舟赞》「相好同佛」之偈（《善导大师全集》第五六○页）：
佛与圣众身金色，光光相照心相知；
相好庄严无殊异，皆是弥陀愿力成。

56.善导《般舟赞》「超证常伦」之偈（《善导大师全集》第五七九页）：
极乐众生见闻益，超证常伦诸地上。

57.善导《般舟赞》「一到即受」之偈（《善导大师全集》第五六八页）：
一到即受清虚乐，清虚即是涅槃因。

58.善导《般舟赞》「入涅槃门」之偈（《善导大师全集》第四○○页）：
念念迴心生淨土，毕命入彼涅槃门。

59.善导《般舟赞》「念佛涅槃」之偈（《善导大师全集》第五八四页）：
念佛即是涅槃门。

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60.法照《五会法事赞》「具通自在」之偈：
凡夫若得到西方，旷劫尘沙罪消亡；
具六神通得自在，永除老病离无常。

61.法照《五会法事赞》「悟道证真」之偈：
众生随佛到西方，微尘故业自消亡；
如来愿力亲加被，闻法悟道证真常。

62.法照《五会法事赞》「华台念佛」之偈：
西方进道胜娑婆，缘无五欲及邪魔；
成佛不劳诸善业，华台端坐念弥陀。

63.法照《五会法事赞》「自然成觉」之偈：
五浊修行多退转，不如念佛往西方；
到彼自然成正觉，还来苦海作津梁。

64.法照《五会法事赞》「还同法身」之偈：
十恶五逆至愚人，永劫沉沦在六尘；
一念称得弥陀号，至彼还同法性身。

65.藕益《弥陀要解》「光寿同佛」之文：
持名者，光明寿命，同佛无异。

66.藕益《弥陀要解》「超位登极」之文：
凡夫例登补处，同尽无明，同登妙觉，超尽四十一因位。

67.藕益《灵峰宗论》「横超十地」之文：
六字洪名真法界，不须方便自横超。

68.印光《印光大师文钞》「光寿同佛」之文：
若生西方，则与佛光寿，同一无量无边矣。

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69.印光《印光大师文钞》「入报同佛」之文：

 

既得往生，则入佛境界，同佛受用；凡情圣见，二皆不生。

一得往生，则烦恼恶业，彻底消灭；功德智慧，究竟现前。

 

70.印光《印光大师文钞》「横超十地」之文：

 

莫讶一声超十地，当知六字括三乘。

71.法然「凡夫入报」之文：

 

我立淨土宗之元意，为显示凡夫往生报土也。

我依善导释义，建立宗门，以明凡夫生报土之义也。（《法然上人全集》第四九○页）

 

一切善恶凡夫，依口称念佛，往生无漏报土，是弥陀化身之善导和尚所解释也。（《法然上人全集》第四七六页）

称此名号者，得万行万善之功德，相应因位之本愿，而蒙迎接；故以本愿不思议之力，须臾之间生于报土，刹那之程开无生之悟，有何可疑耶！（《法然上人全集》 第六○九页）

 

言「十方众生」者：漏于诸佛教化之常没众生也，怜愍此等众生，诸佛之慈悲与阿弥陀佛之慈悲相同，此约「总愿」；若约「别愿」时，则阿弥陀佛之慈悲胜诸佛之慈悲。其故者：依「常没众生以十声一声之称名功力，往生无漏报土」之愿也，阿弥陀佛名号之胜馀佛名号，亦是因位之本愿所建立之名号故超胜也，若不如是，则不成报土之生因，而与诸佛之名号同。（《法然上人全集》 第五四三页）

三、平生业成（三一则）
经文

1.《大经》「即得往生」之文（《大经》第五八页）：
愿生彼国，即得往生，住不退转。

2.《观经》「摄取不捨」之文（《善导大师全集》第二○四页）：
光明遍照十方世界，
念佛众生摄取不捨。