3.《观经》「芬陀利花」之文（《善导大师全集》第三一五页）：

 

若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；

观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。

当坐道场，生诸佛家。

4.《小经》「临终佛迎」之文：

 

其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。

5.《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》「临终佛迎」之文：

 

尔时世尊告诸比丘：西方安乐世界，今现有佛，号阿弥陀。

若有四众，能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众往此人所，令其得见；见已寻生庆悦，倍增功德。

以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲花中；自然化生，具大神通，光明赫奕。

祖释

 

6.昙鸾《往生论注》「平生业成」之文（《往生论注要义》第六八页）：

 

经言「十念」者，明「业事成办」耳。

 

7.昙鸾《往生论注》「秽土假名人」之文（《往生论注要义》第二八页）：

 

秽土假名人，淨土假名人，不得决定一，不得决定异。

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8.昙鸾《往生论注》「同一念佛」之文（《往生论注要义》第九○页）：

 

彼安乐国土，莫非是阿弥陀如来正觉淨华之所化生。

同一念佛，无别道故；远通夫法界之内，皆为兄弟也。

眷属无量，焉可思议！

9.善导《观经疏》「圣众庄严」之文（《善导大师全集》第二七页）：

 

圣众庄严：即现在彼众，及十方法界同生者是。

 

10.善导《观经疏》「愿愿唯明专念」之文（《善导大师全集》第二○六页）：

 

《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

11.善导《往生礼赞》「称念必生」之文（《善导大师全集》第五三九页）：
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

12.善导《观经疏》「念佛皆往」之文（《善导大师全集》第三一页）：
一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，
乘佛愿力，莫不皆往。

13.善导《观经疏》「念佛易生」之文（《善导大师全集》第五一页）：
但能上尽一形，下至十念，
以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

14.善导《往生礼赞》「光号摄化」之文（《善导大师全集》第四七九页）：
但能上尽一形，下至十念，
以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

15.善导《往生礼赞》「摄取不捨，故名弥陀」之文（《善导大师全集》第四八二页）：

 

彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；

唯观念佛众生摄取不捨，故名阿弥陀。

16.善导《观经疏》「六字释」之文（《善导大师全集》第五○页）：

言南无者：即是归命，亦是发愿迴向之义；
言阿弥陀佛者：即是其行。
以斯义故，必得往生。

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