善导大师语录
一、本愿篇－－本愿释
（善导大师解释第十八愿）
《无量寿经》「第十八愿」：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。
唯除五逆，诽谤正法。
（一）对文增减
1.《观经疏》〈玄义分〉（《善导大师全集》第51页）：
若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念；若不生者，不取正觉。
2.《观经疏》〈玄义分〉（《善导大师全集》第31页）：
一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。
3.《观经疏》〈玄义分〉（《善导大师全集》第51页）：
但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。
4.《观念法门》（《善导大师全集》第354页）：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；乘我愿力，
若不生者，不取正觉。
5.《往生礼赞》（《善导大师全集》第539页）：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生
（二）总显其义
1.《观经疏》「六字释」之文（《善导大师全集》第50页）：
言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。
以斯义故，必得往生。
2.《观经疏》「唯明专念」之文（《善导大师全集》第206页）：
《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
3.《观经疏》「弘愿文」（《善导大师全集》第22页）：
言「弘愿」者，如《大经》说：
一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
4.《观经疏》「要弘废立」（念观废立）之文（《善导大师全集》第317页）：
虽说定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。
5.《往生礼赞》「光号摄化」之文（《善导大师全集》第479页）：
弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；
上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。
6.《观经疏》「二种深信」之文（《善导大师全集》第244页）：
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
7.《观经疏》「正定业」之文（《善导大师全集》第251页）：
一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，
顺彼佛愿故。
8.《观念法门》「造罪回心」之文（《善导大师全集》第360页）：
一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。
9.《观经疏》「不问罪福」之文（《善导大师全集》第250页）：
一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，
一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也！
10.《往生礼赞》「念佛必生」之文（《善导大师全集》第540页）：
若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。
11.《观经疏》「念佛延促」之文（《善导大师全集》第263页）：
上尽一形，下至一日、一时、一念等；
或从一念十念，至一时、一日、一形。
大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
二、法语篇
（一）净宗大纲
1.《观经疏》「依教开宗」之文（《善导大师全集》第20页）：
今乘二尊教，广开净土门。
2.《观经疏》「要弘二门判」（依宗判教）之文（《善导大师全集》第22页）：
娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门；安乐能人，显彰别意之弘愿。
其「要门」者，即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。
言「弘愿」者，如《大经》说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
3.《观经疏》「要弘废立」（念观废立）之文（《善导大师全集》第317页）：
上来虽说，定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。
4.《观经疏》「一一愿言」之文（《善导大师全集》第51页）：
法藏比丘，发四十八愿，一一愿言：
若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，
下至十念，若不生者，不取正觉。 。
5.《观经疏》「凡夫入报」之文（《善导大师全集》第55页）：
问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？
答曰：若论众生垢障，实难欣趣；正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。
6.《观念法门》「皆乘佛力」之文（《善导大师全集》第354页）：
若有众生，得生西方无量寿佛国者，皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。
7.《观经疏》「溺水偏救」之文（《善导大师全集》第38页）：
诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。
亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。
8.《法事赞》「逆谤得生」之文（《善导大师全集》第383页）：
以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；
谤法阐提，回心皆往。
9.《观念法门》「凡夫得生」之文（《善导大师全集》第357页）：
凡夫乘佛愿力，定得往生。
10.《法事赞》「善恶皆生」之文（《善导大师全集》第383页）：
人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。
11.《观念法门》「何况圣人」之文（《善导大师全集》第360页）：
一切罪恶凡夫，尚蒙罪灭，证摄得生；
何况圣人愿生，而不得去也。
12.《法事赞》「凡圣齐同」之文（《善导大师全集》第376页）：
他方凡圣，乘愿往来；到彼无殊，齐同不退。
13.《观经疏》「三定死」之文（《善导大师全集》第255页）：
我今回亦死，住亦死，去亦死，一种不免死者！
我宁寻此道，向前而去；既有此道，必应可度。
14.《观经疏》「正念直来」之文（《善导大师全集》第256页）：
汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕于水火之难。
15.《观经疏》「愿往生心」之文（《善导大师全集》第257页）：
众生贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心。
16.《观经疏》「不顾水火」之文（《善导大师全集》第258页）：
仰蒙释迦发遣，指向西方；又藉弥陀，悲心招唤。
今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道。
舍命以后，得生西方，与佛相见，庆喜何极也。
17.《观经疏》「心行具足、平生业成」之文（《善导大师全集》第259页）：
三心既具，无行不成；愿行既成，若不生者，无有是处也。
18.《往生礼赞》「专杂得失」之文（《善导大师全集》第497页）：
念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。
何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。
若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。
但使专意作者，十即十生；
修杂不至心者，千中无一。
19.《观经疏》「虽可回向」之文（《善导大师全集》第252页）：
杂行即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。
20.《往生礼赞》「唯摄念佛」之文（《善导大师全集》第482页）：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；
唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。
21.《观念法门》「唯摄念佛」之文（《善导大师全集》第343页）：
但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；
总不论照摄余杂业行者。
22.《观经疏》「光摄三缘」之文（《善导大师全集》第205页）：
佛光普照，唯摄念佛者。
问曰：备修众行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？
答曰：此有三义：
一明「亲缘」：众生起行，
口常称佛，佛即闻之；
身常礼敬佛，佛即见之；
心常念佛，佛即知之。
众生忆念佛者，佛亦忆念众生。
彼此三业，不相舍离，故名「亲缘」也。
二明「近缘」：
众生愿见佛，佛即应念，现在目前，故名「近缘」也。
三明「增上缘」：
众生称念，即除多劫罪；
命欲终时，佛与圣众，自来迎接；
诸邪业系，无能碍者，故名「增上缘」也。
23.《观经疏》「三经唯明专念」之文（《善导大师全集》第205、206页）：
自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
是故诸经中，处处广赞念佛功能。
如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。
又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。
24.《观念法门》「三辈唯在专念」之文（《善导大师全集》第354页）：
佛说一切众生，根性不同，有上中下；随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；
其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，尽得往生。
25.《观念法门》「诸佛舒舌」之文（《善导大师全集》第360页）：
十方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。
若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。
26.《往生礼赞》「诸佛护念」之文（《善导大师全集》第540页）：
若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念
27.《观念法门》「护念经意」之文（《善导大师全集》第344页）：
一心专念，阿弥陀佛，愿往生者；此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》。
《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散；除不至心。
28.《观经疏》「二圣影护」之文（《善导大师全集》第316页）：
专念弥陀名号者，即观音势至，常随影护，亦如亲友知识。
29.《观念法门》「廿五菩萨影护」之文（《善导大师全集》第344页）：
专念西方阿弥陀佛愿往生往者，我从今以去，常使二十五菩萨，影护行者；不令恶鬼、恶神恼乱行者，日夜常得安稳。
30.《观念法门》「诸天影护」之文（《善导大师全集》第345页）：
专行此念弥陀佛三昧者，常得一切诸天，及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。
31.《观念法门》「延年转寿」之文（《善导大师全集》第340页）：
称念阿弥陀佛，愿往生者，
现生即得延年转寿，不遭九横之难。
32.《观经疏》「全非比况」之文（《善导大师全集》第111页）：
十方佛国，并悉精华；欲比极乐庄严，全非比况。
33.《观经疏》「极乐胜报」之文（《善导大师全集》第112页）：
弥陀本国四十八愿，愿愿皆发增上胜因，
依因起于胜行，依行感于胜果，
依果感成胜报，依报感成极乐，
依乐显通悲化，依于悲化，显开智慧之门。
然悲心无尽，智亦无穷；悲智双行，即广开甘露；
因兹法润，普摄群生也。
34.《观经疏》「无漏为体」之文（《善导大师全集》第150页）：
弥陀因行周备，致使感报圆明。明净之义，即「无漏为体」也。
35.《观经疏》「依正一体、无漏涅盘」之文（《善导大师全集》第161页）：
诸宝林树，皆从弥陀无漏心中流出，由佛心是无漏故，其树亦是无漏也。
36.《观经疏》「无生之界」之文（《善导大师全集》第162页）：
彼界位是无漏无生之界，岂有生死渐长之义也！
37.《法事赞》「弥陀妙果」之文（《善导大师全集》第465页）：
弥陀妙果，号曰无上涅盘；
国土则广大庄严，遍满自然众宝。
38.《观经疏》「皆说妙法」之文（《善导大师全集》第200页）：
一切庄严，皆能说于妙法。
39.《观经疏》「无漏为体」之文（《善导大师全集》第224页）：
净土之中，一切圣人，皆以无漏为体，大悲为用。
40.《观经疏》「圣众庄严」之文（《善导大师全集》第27页）：
圣众庄严：即现在彼众，及十方法界同生者是。
41.《般舟赞》「净土常居」之文（《善导大师全集》第592页）：
凡夫生死，不可贪而不厌；
弥陀净土，不可轻而不欣。
厌则娑婆永隔，欣则净土常居。
隔则六道因亡，轮回之果自灭。
因果既亡，则形名顿绝也。
42.《观经疏》「见十方佛」之文（《善导大师全集》第209页）：
既见弥陀，即见十方佛也。
43.《观经疏》「佛心者」之文（《善导大师全集》第207页）：
佛心者，慈悲为体，以此平等大悲，普摄一切也。
44.《般舟赞》「慈悲父母」之文（《善导大师全集》第543页）：
释迦如来实是慈悲父母，种种方便，发起我等无上信心。
45.《般舟赞》「常怀惭愧」之文（《善导大师全集》第593页）：
努力努力，勤而行之，常怀惭愧，仰谢佛恩。
三、偈语篇
（一）念佛胜易
1.《法事赞》「念佛最亲」之偈（《善导大师全集》第398页）：
弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲；
人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。
2.《法事赞》「称名入报」之偈（《善导大师全集》第437页）：
极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
3.《往生礼赞》「念佛光摄」之偈（《善导大师全集》第528页）：
弥陀身色如金山，相好光明照十方；
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
4.《般舟赞》「唯觅念佛」之偈（《善导大师全集》第576页）：
相好弥多八万四，一一光明照十方；
不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
5.《般舟赞》「照觅念佛」之偈（《善导大师全集》第547页）：
一一光明相续照，照觅念佛往生人；
欲比十方诸佛国，极乐安身实是精。
6.《法事赞》「无过念佛」之偈（《善导大师全集》第450页）：
如来出现于五浊，随宜方便化群萌；
或说多闻而得度，或说少解证三明；
或教福慧双除障，或教禅念坐思量；
种种法门皆解脱，无过念佛往西方；
上尽一形至十念，三念五念佛来迎；
直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。
7.《般舟赞》「不如专念」之偈（《善导大师全集》第570页）：
一切善业回生利，不如专念弥陀号；
念念称名常忏悔，人能念佛佛还忆。
8.《般舟赞》「念佛最尊」之偈（《善导大师全集》第576页）：
万行俱回皆得往，念佛一行最为尊；
回生杂善恐力弱，无过一日七日念。
9.《法事赞》「直入涅盘」之偈（《善导大师全集》第378页）：
十方恒沙佛舒舌，证我凡夫生安乐。
佛使二十五菩萨，一切时来常护念；
毕命直入涅盘城，直心实行佛迎来。
10.《法事赞》「念佛佛现」之偈（《善导大师全集》第422页）：
弥陀名号相续念，化佛菩萨眼前行；
或与华台或授手，须臾命尽佛迎将。
11.《法事赞》「终时正意」之偈（《善导大师全集》第439页）：
终时正意念弥陀，见佛慈光来照身；
乘此弥陀本愿力，一念之间入宝堂。
12.《法事赞》「殷勤呼唤」之偈（《善导大师全集》第463页）：
四十八愿殷懃唤，乘佛愿力往西方；
无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。
13.《法事赞》「愿力平等」之偈（《善导大师全集》第446页）：
弥陀愿力皆平等，但使回心华自捧；
一念逍遥快乐国，毕竟常安无退动。
14.《般舟赞》「至死为期」之偈（《善导大师全集》第554页）：
一切时中相续作，至死为期专复专；
一到弥陀赡养国，毕竟消遥即涅盘。
15.《般舟赞》「但使回心」之偈（《善导大师全集》第555页）：
莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回；
但使回心决定向，临终华盖自来迎。
16.《般舟赞》「利剑名号」之偈（《善导大师全集》第547、589页）：
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。
17.《般舟赞》「普劝众生」之偈（《善导大师全集》第575页）：
普劝众生护三业，行住坐卧念弥陀；
一切时中忆地狱，发起增上往生心；
誓愿不作三涂业，人天乐报亦无心。
18.《般舟赞》「普劝有缘」之偈（《善导大师全集》第592页）：
普劝有缘常念佛，观音大势为同学；
若能念佛人中上，愿得同生诸佛家。
19.《般舟赞》「人人有份」之偈（《善导大师全集》第565页）：
忽尔思量彼快乐，人人有份不须疑。
20.《法事赞》「乘佛愿力」之偈（《善导大师全集》第377页）：
三界火宅难居止，乘佛愿力往西方。
21.《法事赞》「同至菩提」之偈（《善导大师全集》第432页）：
有识含灵皆普化，同因同行至菩提。
22.《法事赞》「入涅盘门」之偈（《善导大师全集》第400页）：
念念回心生净土，毕命入彼涅盘门。
23.《般舟赞》「念佛涅盘」之偈（《善导大师全集》第584页）：
念佛即是涅盘门。
净土宗：http://www.purelandsect.org/
[此贴子已经被作者于2008-1-18 20:18:50编辑过]
