是不是八万四千法门都要学？
（“佛讲了那么多经典，八万四千法门，不都是给我们学的吗？”）
学佛不论学哪一宗，都有他所依据的根本经典。最初学佛的人往往有这么一个认识：“哎呀，经典我是要多读比较好，多闻圣教，这个要看，那个也要看，都是大乘的经典。”《金刚经》啊，《法华经》啊，《华严经》啊，《楞严经》啊，凡是能找出来的，不识字的也就罢了，但他心里会这样想：“我没办法呀，如果识字就更好了，我就可以读这些经典了……”
这样，和净土法门就不相应了，和其它的法门也并不完全相应。这个都是在初期的摸索阶段。
一切的修行法门，都必须一门深入。
“师父，佛讲那么多经典，不都是要给我们学的吗？”
不一定是都给你学的。佛讲这么多的经典，可以说不是都要给你学的。释迦牟尼佛随机施教，你是什么根机的人，就学什么样的法。如果释迦牟尼佛的法都是要给你学，不要说在家人没有时间，就是出家人，那好几万卷的经典也学不来啊，《大藏经》阅完，也是茫茫然然不知道怎么样啊，不过是浏览一遍而已。所以，如果说八万四千圣教修完之后才可以成佛，那就是戏论了，就不能给我们根本利益了，那样一来，释迦牟尼佛在这世间示现一次成佛，不是给我们增添麻烦了吗？
“经典要读得多才能成佛”，这岂不是贬低了阿弥陀佛的誓愿？岂不是把释迦牟尼佛的根本救度打了折扣了吗？释迦牟尼佛说：“我法如水银珠，粒粒皆圆，如旃檀木，片片皆香，随得一法，都可得解脱。”就怕你得不到，得任何一个法，都可以得解脱。没有说一定要把八万四千圣教都学了之后才可以得解脱。
但如果我们得不到真实相应的法，不相应的法读得再多，入海算沙，也得不到解脱。
你要学别的法门，就要依据别的经典。净土宗正依的有三部经典：就是《无量寿经》、《观无量寿经》和《阿弥陀经》。
经典有依，就有不依了。佛的八万四千法门，有无量无边的经典，我们所依从的是净土宗的经典，至于其它宗的经典，比如说教你开悟的经典，学净土就不依从了（不依从并不是反对哦），因为那不是对我们这个法门而言的，可能会混淆法门的纲宗，搅得浑掉了。因为我们这个法门是要乘着佛的愿力，别的经典是要靠自力的修行，所以，看得越多，心里越糊涂：“哎！这个不是叫我们修吗？你怎么说要靠佛的愿力？说我们凡夫就这样就可以去往生了？怎么不谈我们的修为、只谈信佛的愿力呀？”你会觉得有矛盾。
其实，佛是没有矛盾的。我曾经做类似的比喻：比如说，我们要到烟台来，从大连来，那就坐船，坐船往南方走，就可以到烟台了；像我从南方来，你就可以告诉我坐车啊，坐车往北方走，也可以到烟台。这个都没讲错啊。可是，我在南方听说“坐船往南方走”，那我坐到哪里去了？
对不同地方的人说不同的道路，目的是要你就路还家，告诉你：就到烟台这一地点。
佛讲这些法门是要我们成佛的，你是什么样的根机，佛就给你讲什么样的法，然后，就你当下的根机，修这个法，可以去成佛。（净宗法师《烟台讲话》1998）
在家居士没有很多时间，不要其它的（经典）念很多，被其它法门飘转，你就念一句“南无阿弥陀佛”就够了！到西方成了佛，《华严经》、《法华经》都出来了，你自己都能讲了。
一个法，治一样病，对应众生不同的根机。“那也是佛讲的，那要不要学？”药店里有数不清的药，都可以治病。你只吃一味药，你感冒就吃感冒药，拉肚子就吃拉肚子药，并不是要把所有的药都吃遍了。“那都是药，都能治病啊……”如果都吃，那就麻烦了。
释迦牟尼佛讲了八万四千法门，不需要你把它们都学好了才能成佛，选一个法门就能成佛。我们就选一句南无阿弥陀佛名号。（《聚龙寺佛七开示》）
