菩提鹿王

   佛陀的前世曾是一只菩提鹿王，聪明的它带领著鹿群，走到森林深处一个由参天古木形成的安全庇护所。
   后来有个喜好打猎的国王继位，每当旭日东升，他便带著随从在原野与森林中寻找猎物的踪迹，并疯狂不停的发射弓箭，一直到日落西山，载满一车车的珍禽异兽，鹿、熊、兔子、松鼠、猴子、羚羊、老虎和狮子等丰盛的战利品，才心满意足的打道回府。
   看著这些满载而归的猎物，国王无比欢喜。但他的人民却很痛苦，打猎破坏了原野，迫使农夫和商人离开原来的工作岗位，而且国王为了追赶猎物，荒废了政务。
   最后人们想出了一个办法，决定在森林里架一个又高又深的栅栏，赶一两群鹿进去，让国王随心所欲的打猎，那么寻常百姓的田地便不会被破坏，也不必再帮国王追赶猎物。
   栅栏建好后，他们赶了两群鹿进去，这些娇弱的动物有如发狂般，绕著圈子寻找生路，最后却只能筋疲力竭、绝望颤抖著等待降临在自己身上的噩运。人们开心的向国王报告这个好消息。
   其中一群鹿就是菩提鹿王的鹿群，它安抚伙伴们说：‘蓝天在上，绿野在下，有生命就有希望，不要放弃，我们会找到出路的！'它雄伟的鹿角闪闪发亮，深遂的眼睛炯炯有神。
   很快的，国王赶赴这场为他特别准备的狂猎之宴。就在他蓄势待发之际，瞥见两只美丽的鹿王，心喜之余便说：‘任何人都不准射杀这两只鹿王！'然后，转头对著鹿群疯狂射击。
   惊恐万分的鹿群，为了躲避如大雨般的乱箭，反被彼此的鹿角及乱蹄所伤。每隔几天同样的惨状便重演一次，不是被射死，就是被射伤，就算侥幸逃过箭靶，也同样被惊慌的同胞弄得遍体鳞伤。
   于是，两个鹿王见面协商。菩提鹿王面色凝重的说：‘好兄弟，我试过了所有的方法，就是找不到求生之路，万箭齐发使我们死伤惨重，只能苟延残喘的活著，实在很痛苦！不如就这么约定吧！每天我们派一只鹿，抽签决定出谁牺牲自己，这是万不得己的下下之策，但唯有如此才能减少其他伙伴的伤亡。'它们达成协议。
   隔天，前往打猎的国王和随从们，看到栅栏里有一只鹿，不避不躲，发著抖却骄傲的站在墙下。
   国王对这奇特的景象深感疑惑，自问自答的说：‘这是什么？喔！这些鹿真伟大，它们选出一只鹿让我们杀，那其他鹿就能安然存活了。鹿王真是聪明。'
   ‘我们就接受她们的安排吧！从现在起，只射那只单独站在墙下的鹿。'国王下令。但他心中感觉有些沉重，于是放下弓箭，无言的回到皇宫。
   当晚，国王辗转反侧，难以入眠，寤寐中，梦到一只发光的鹿……
   有一天，一只怀孕的母鹿抽到了死亡之签。它来到鹿王的面前，请求说：‘如果能安全的生下我的孩子，那我真的很乐意死去，可是如果我今天出去……，我不是贪生怕死，而是为了我可怜未出世的新生命，求求你饶了我，放我一条生路。'
   ‘规定就是规定，我不能通融，抽到了签就一定得死，没有例外。'鹿王说。
   伤心的母亲只好去找菩提鹿王，它跪下来，求菩提鹿王救救它未出世的孩子。
   菩提鹿王仔细聆听，然后温柔的说：‘没错，按规定你一定得牺牲，不过，你放心，从现在起我会负起责任，让你安心生下孩子。'母鹿于是开心的道谢离开。
   看著安心离开的母鹿，菩提鹿王心却不由得沉重起来：没有别的鹿可以代替母鹿，如果它真的放过母鹿，能代替的就只有自己了，不是吗？
   菩提鹿王平静的走向鹿群，它弯曲而漂亮的鹿角、健壮的臂膀、明澈的眼眸、黝黑锐利的蹄，在在都是它们安全的象征，它从未让它们失望，从未让它们沮丧，更不轻言放弃它们，总是尽力为它们寻找出路，如果谁有危险，它一定是第一个前去救助，从不以统治者自居。
   国王随从们的箭已经蓄势待发，但当他们看到这次站在墙下的竟然是鹿王时，不禁大声问：‘菩提鹿王，你怎么会在这里？你知道国王已经放你一条生路了，不是吗？'
   ‘我必须在这里救另外两条生命。'鹿王回答 :‘杀了我吧！你我都各有使命。'闻言后，随从们惊慌得急速通知国王到来鹿园。
   当国王看到墙下的菩提鹿王时，吃惊的说 :‘我认识你，你曾经驰骋在我梦中的森林。可是你为何在这里？我不是已经下了豁免令吗？'
   ‘伟大的国王，有哪一个领导者能坐视伙伴的痛苦而不顾呢？今天有只运气不好却怀孕的母鹿来求我救她腹中的孩子，可是我们必须遵守抽签的规定，所以，只好由我来代替它牺牲。这是我身为一个领导人的权利与义务。'鹿王说明了来意。
   国王听了心中一震，慨然说 :‘多高贵的菩提鹿王啊！你说的一点都没错，一个有担当的王者必须关心他的臣民，你的自我牺牲让我学到宝贵的一课。从此你和你的鹿群可以自由的生活，不再再到捕猎的生命威胁，我会放你们走，当作是我给你这位“老师”的礼物！'
   ‘这真是一个珍贵的礼物啊！但我还是不能走，我还有话要说。'鹿王说。
   ‘请说吧！'国王回答。
   ‘人类的王啊！今天我的鹿群从此性命无虞，可是其他的动物呢？'依然必须活在箭雨的恐吓痛苦中。我真正的希望是，所有的动物都能安逸的度日，我实在不能眼睁睁的看著其他动物重蹈我们的覆辙，而我们却幸免于难。您能了解吗？'
国王闻言大吃一惊，‘难道，你愿意为了确保其他动物的安全自由，而牺牲自己及鹿群的生命吗？'
   ‘是的，我愿意这么做。相信您只要看过它们痛苦的模样，也会于心不忍，放他们自由的。求求您万能的王，真正的和平，是让所有的动物都能快乐无惧的生活。'
   国王完全无法想像，他反覆思量，鹿王的话不停的在脑中盘旋……
   ‘你是对的，'经过一番审慎的思索、考量后，国王决定，‘从此在我的领土上，所有地上跑的动物都能永享安乐的生活，它们的生命将不再受捕猎的威胁，猎人的箭也不会再落在兔、猪、鹿、熊、虎、豹、狮的身上。这样，我的老师，你觉得如何？'
   ‘可是，那天上飞的呢？它们的生命被一张张摊开的网威胁，原本快乐自在飞翔的它们，同样会被飞打的石头或利箭夺去性命，如雨般落在您的领土上。我请求仁慈的您能网开一面，让鸟儿也能自由的生活吧！'
   ‘鹿王啊！你越来越得寸进尺了，但我决定达你的心愿，从今天起，鸟儿也可以自在的生活，安全的筑巢。这样你满意了吗？'国王问。
   ‘那再想想那些沉默的鱼儿，除了我，还有谁会为它们说一句公道话呢？它们一边在您的河流、小溪、湖里游著，一边被钩子、鱼叉和大网所惊吓。当我为她们的生命提心吊胆的同时，我的生活是谈不上安全自在的。伟大的王啊！放了它们吧！'
   ‘我太感动了，'国王流下泪来，‘我从不曾这么感动过，我决定让鱼儿也能自由的生活，没有人能在我的领土上杀它们。'
   于是，国王对它的随从宣布：‘各位大臣和人民听好了，昭告天下，从此所有的动物都不再生活在危险中，人们不能猎杀我的这些伙伴，这是命令。'
   然后，国王回过身，再一次询问鹿王：‘你现在感觉和平了吗？'
   成群的马儿唱著悦耳的歌声飞上蔚蓝的天空，鹿群平静而安详的吃著草。
   ‘是的，我终于感到四海一家的真正和平了。'菩提鹿王欢喜的跳上跳下，非常高兴它救了全部的动物，然后带领它的鹿群重回森林深处。
   国王感念菩提鹿王伟大的情操，就在他们谈话的地方建了一座石碑，上面写著：‘纪念国王最崇敬的老师—菩提鹿王。'
   从此，国王终其一生，竭尽心力关怀周遭的人事物。

◎真正的慈悲，来自看见他人的苦痛，你有一种责任感，希望能够给予他人一点帮助。
◎无我的爱，才是真正充满慈悲心的‘爱'，不求回报的‘真爱'。
◎让动物受苦是完全缺乏慈悲的表现。对动物慈悲，并不是因为人是万物之灵，而是人必须跟所有的生物共患难。

一本书的良心

   修道院院长花了十八辨士，买了一本上等羊皮纸制成的完整版《圣经》。
   一天，有位修道士来探访院长，看到了这本《圣经》，当晚院长发现他的书不翼而飞，立刻猜到是谁拿走了，但院长并没有追问，因为他知道当一个人作贼心虚时，常常为了要脱罪而嫁祸他人。
   修道士到山下的城里想转卖这本书，并开出十六辨士的价码，有位买主说：‘把书给我，好让我去查明它是否值这个价钱。'修道士同意了。
   于是，买主将书带到修道院间院长：‘神父，请您告诉我这本书是否值十六辨士？'
   ‘喔！这是本很精致的书，它当然值这些钱。'院长不动声色的说。
   后来，买主把钱给了修道士，并告诉他，院长说这是一本很棒的书，这价钱十分划算。
   修道士惊讶的问：‘他只说了这些吗？没提到别的事？'
   ‘没有，什么也没说。'买主回答。
   修道士立刻回绝了这笔买卖，并且回到修道院，声泪俱下的求院长收回这本书。
   院长并未接受，只说：‘好弟兄，走吧！就当它是我送你的礼物。'
   ‘可是如果您不收下这本书，我一辈子都会良心不安的。'修道士继续乞求院长。
从此以后，修道士跟随院长在修道院内修行。

——荒漠神父

◎遇到逆境时，是不是能够很平静的去接受这个事实，或是只会大发脾气？别人做错时，是否能宽恕人、慈悲的随顺众生？更重要的是，是否能时时观照看好自己的清净心，要求自己不受贪、爱、嗔恨心的干扰。
◎真正的智慧，一定是建立在慈悲的基础上。
◎唯有藉助同情的力量，来宽恕别人所犯的错误，你才能与他人和平相处。
◎宽恕，是可以解决万世仇恨的。如能包容、慈悲，将爱心升华、扩大，才能舒解心中的不平。
◎慈与悲，并不是感伤的体谅与救助，而是快乐的宽恕与导引。慈悲，如果不是天性的话，也应该要把它养成一种习惯才好。

走一盘生死棋

   一位尝尽人间疾苦的年轻人来到僧院，问：‘我对人生已无任何希望，只想寻求解脱，但我没有耐心静坐冥想，研读学习，或过简约的生活，我在现实世界里痛苦的载浮载沉，有没有什么捷径能够帮助我这种人？'
   ‘有的，'住持回答：‘你能告诉我这一生你学过什么、最在乎什么吗？'
   ‘我什么都不在乎。因为家境富裕，我不需要工作。真要说有什么东西能引起我注意的，恐怕只有棋子了。我倒是花了不少时间在这上面。'年轻人回答。
   住持想了一会儿，找来一个懂棋艺的僧人，并准备了棋盘和棋子。
   准备妥当后，住持对会下棋的僧人说 :‘这里有一把剑，曾立誓服从我的你，必须听我的命令，和这个年轻人下一盘棋，你若输了，我就用这把剑结束你的生命，但我保证你会重获新生;你若赢了，我就会杀了这个年轻人。既然棋子是他这辈子唯一在意的东西，输棋而丧命也是理所当然的。'
   在住持的脸上，看不到一丝的玩笑意味，这是一场真正的生死决斗。
   棋局开始了，年轻人紧张得直冒汗，棋局成了他的生命关键。起先他并未抓到要诀，渐渐的，他发现前进的方法，并把握住机会给对方迎头痛击。
   正当僧人的棋局岌岌可危时，年轻人抬头看到僧人经年灵修充满智慧及慈爱的脸，想起自己毫无意义的人生，一股怜悯之情油然而生，于是他‘慎重的'犯了一个又一个的错误，终至一败涂地，再也无法挽回。
   突然，住持倾身向前，拂手弄乱了棋盘，然后看著茫然失措的两个人说：‘既无胜者，亦无输家，这盘棋结束了。'
   接著，住持对年轻人说：‘你的怜悯与牺牲小我的情操，自你全神贯注在下棋时，源源不绝的散发出来，今天你已经学会了如何专注及发挥同情心，只要在这里待一段时间，用同样的态度修行，你必定得悟。'
   年轻人遵照住持的指示，果然达成了他的心愿。

——禅宗故事

◎过著不贪婪的生活，让你的心充满仁慈，保持正念，专注一处，使内在平稳、集中。
◎精神修炼是一种很单纯的心灵培育的功夫，它使我们的内心无贪、无嗔、无痴，或者使其专注、清醒、安定和充满慈悲。

失去一只脚一样能跳舞

   我是一个医生，曾经遇到过一个因为骨癌而切除一条腿的病人。
   第一次见到他时，他只有二十四岁，这个被痛苦掩埋而易怒的年轻男孩，对所有四肢健全的人都充满恨意，觉得上天对他很不公平，他这么年轻就要承受如此恐怖且无可计算的损失—一条腿。
   我们用绘画、想像和深层心理治疗，帮助他从悲伤、愤怒及痛苦中重新面对自己。两年后他真的改变了，逐渐：‘走出自己'，去探望重大伤残的人们，然后说出一个个令我感动的故事。
   有一次，他去看一个与他年纪相仿的女孩，天气很热，人人都看得到他短裤下的义肢。护士或许是想使女孩高兴点，于是将收音机开著，但女孩依然十分沮丧，被切除一对乳房的她，甚至不肯抬头看他一眼。
   没想到，我的病人竟然拿下他的义肢，在病房里用他仅有的一只脚跳起舞来，随著音乐打起拍子。
   她惊讶的看著这个跳得兴高采烈的单脚舞者，突然笑出声说：‘如果您能跳舞，那我不就可以唱歌了！'
   又过了一年，我们回想起这些年的治疗，分享著彼此认为最有意义的事。当大伙儿正聊得起劲儿时，我打开他的档案，看到几张他刚开始接受治疗时的画，便递给了他。
   他看了看，挑出一张。当时我要他画一张自己身体的画，他画了一个花瓶，但瓶身中间有一道反覆用黑色蜡笔画的大裂缝，仿佛暗喻著自己残缺的身体。那时他咬紧牙根，忿恨不平的度日。对他而言，自己犹如这个无法装水、插花的花瓶，无法再发挥上天所赋予的功能。
   现在距离那件事已过了几年，他说：‘喔！这张画还没完成。'
   于是我递给他一盒蜡笔，‘你何不现在完成它呢？'
   他挑出一枝黄色的蜡笔，对我说：‘你看，裂开的地方就是光明出现的地方。'他在裂缝上用黄色蜡笔画出耀眼的光芒。
   是的，我们一定都能从绝望中坚强站起来。

——瑞雪．N．礼门

◎乐观可以减轻病苦；乐观的人善于解决问题 ;乐观能成就一切。
◎乐观的人只顾著笑而忘了怨；悲观的人只顾著怨而忘了笑。
◎乐观者看到候条都是康庄大道，悲观者看到候条都是此路不通。
◎往好处想的人，快乐满怀；住悲观看的人，痛苦不已。
◎乐观与微笑，是面对逆境最有力的武器。
◎只有能自我觉醒、心智清醒，从种种的障碍中解脱出来的人，才是真正奉行佛法真髓的真理实践者。

剐腿肉救鸽子

   从前有一位非常富裕又仁慈的西维国王，深受全国人民景仰，他的子民安居乐业。但是，在他内心深处并不快乐，他并不满足于现状。
   坐在自己豪华的寝宫内，向窗外望去，尽是一排排经过精心修剪的树木和碧绿的草坪。他不禁叹息：‘我真希望能够多布施一些，因为生命有限，即使是伟大的天神也有天命终了时。我现在已经拥有庞大的产业，却没能为他人或后代的子孙留下什么。'
   其实他说的不完全真实，即使西维国王就任的时间并不长，但是投注全部的精神和时间为人民谋福利、造福百姓，他总是不厌其烦的倾听人民的意见，对于生活上有困难的贫民更是照顾有加。
   众神之王夏卡拉听见了国王的叹息声，心想：‘西维国王这一生所做的善行已经不可限量了。当他的寿命终了时，天堂之门必定为他开启。但是，他现在面临一个决定性的考验。'于是，夏卡拉决定再度考验国王。
   天上的一刻或许等于地上的一、两周甚至更久。众神之王开始变化身形，成为两只鸟。一只是外表温驯、眼珠略带深灰的鸽子，嘴里发出美妙的叫声 ;另一只是凶猛的老鹰，有金黄色的双眼、如刀刃锐利般的爪子和巨大的双翼。
   老鹰鼓起双翼、眼神锐利的凝视上空，温良的鸽子轻轻的拍著翅膀向云端飞去 ;老鹰在鸽子后面紧追不舍，在高空上倏地转弯、滑翔，最后向这片碧绿色的大地俯冲，来到西维国王的宫殿。
   这时，鸽子和老鹰都忘了自己是天神的化身，老鹰拚命追捕鸽子，想用尖锐的爪子将它撕裂、吞噬。相形之下，娇小的鸽子陷入痛苦的挣扎，它加速飞到一扇打开的窗前，向屋内飞去，正巧西维国王坐在寝宫内看见鸽子惊恐的模样，便间它 :‘小鸟儿，什么事情让你这么惊慌？我能帮你什么忙吗？'
   鸽子向国王说了来龙去脉。国王回答：‘不要担心，我会救你，绝不允许它伤害你。'
   说时迟，那时快，老鹰一溜烟飞进了寝宫。它对国王说:‘亲爱的国王，它是我的战利品，我为了追捕它而筋疲力尽，请把它还给我。'
   国王拒绝了老鹰的要求，并且声称自已承诺保护这只鸽子。
   老鹰说：‘很好，但是我生存的权利呢？我是只猎鹰，鸽子是我的食物，你剥夺了我与生俱来的猎物权利，没有食物，我今晚就会饿死。'
   国王关切的说：‘我会另外想办法给你其他食物，不会让你挨饿。告诉我你想吃什么？'
   老鹰回答：‘我要新鲜的肉当作食物，这样才能维持生命。你能为我再另外宰杀一只动物吗？我可不认为你做得到，快点把鸽子还给我吧！'
   国王心想：‘的确，我不可能杀害另一只动物来充当它的食物。这不是解决问题的办法。但是，我也不能眼睁睁看著鸽子死或是老鹰饿死。猎食是老鹰唯一的生存技能，我也应该帮帮他。'
   国王静坐片刻，突然起身，‘我有办法了。我有办法不让老鹰挨饿，又能保住鸽子的性命，更不必宰杀任何命生命。'
   老鹰满脸困惑，‘什么办法？'
   国王说：‘很简单，我割下自己身上的肉给你，相当于鸽子重量的一块肉，这样你就不会有任何损失。'
   老鹰回答：‘好，只要你给我的肉和鸽子的份量相同。'
   ‘好，一言为定。'
   国王吩咐属下取出一个金天平，在天平的两端放上两个金盘。
   宫女们害怕的流眼泪，御医和随从也都要求国王冷静一点，放弃伤害自己身体的行为。但是，国王坚决的说：‘我将尽我所能付出。快将鸽子放上去秤。'
   仆人从锦绣袋里取出锐利的尖刀，一片寂静。
   当国王举起刀子时，全场笼罩著恐怖的气氛，他从自己的腿上割下一块肉放在天平的金盘上，但是鸽子那端却未见丝毫的移动或上升。
   鲜血一滴滴的流下，国王没有发出任何呻吟声，他毅然决然再从自己的大腿上割下一块肉，但重量似乎不够，天平并未移动分毫。就这样，国王继续从腿上割下一块块的肉，这些重量似乎微不足道，不见天平有任何移动。国王失血越来越多，越来越虚弱无力，刀子从手中滑落，他整个人倒在血泊中。
   ‘够了！够了！'老鹰和鸽子再也按捺不住。
   一道光芒照进寝宫内，这两只鸟突然消失无踪，众神之王夏卡拉出现在寝宫的正中央，此刻，站在祂旁边的是西维国王，他的双脚坚定的站在光亮的地板上，整个人看起来毫发无损。
   ‘伟大高尚的国王！你受到很艰难的考验，你高尚的行为和情操，证明你已经通过这项极少人能通过的考验。你在人间的寿命将维持很多年，而你的国度将能永保太平盛世。当你寿命已尽，你会来到我的身边，在最上层的天界享受好几千年的天寿，然后再回到人间。哦！国王啊，你今天的表现的确很值得称颂。'夏卡拉说完后就消失了。
   全国上下的老百姓为此前来面见国王，拥抱国王，为他欢呼，而夏卡拉的预言也一一得到验证。全国的老姓都安居乐业的过日子。
   最后，西维国王寿终时，果真来到天界和众神住在一起。他常常坐在那金光闪闪的宫殿中，满怀慈爱的向窗外观望地球上的人类和生物，也常常想像有一天能再回到人间。
   很圆满的是，西维国王在天寿已尽后，又回到人间继续布施他的善行和爱心。

——早期佛教故事

◎爱的升华为慈悲，慈悲的升华为大慈大悲。有了大慈大悲的心，所有的功德都在裹面。
◎慈悲就是爱 ;爱达到最纯洁者，便是慈悲。爱是有条件的，而慈悲是无怨无悔的付出。
◎布施爱心，把慈悲供养别人。
◎真正慈悲的态度，不会因为对方的伤害或敌对而有任何改变。
◎慈悲自然就会创造一种正面的气氛，结果会觉得平和与满足。只要是一个慈悲的人所在之处，那里就会有一种快乐的气氛，甚至连狗和小鸟都很容易亲近那个人。

地狱与天堂

   有一位强壮、冷酷的武士前往拜访一位和尚。
   他以一贯的命令口吻说：‘和尚，教我什么是天堂和地狱。'
   和尚抬起头来看看这位壮硕威严的武士，很不屑的说：‘要我教你什么是天堂、地狱？我无法教你任何东西。你满身污秽、恶臭，你的刀剑腐朽。像你这样的人是日本武士的耻辱。离我远一点，我无法忍受你。'
   武士听了之后，勃然大怒，满脸通红，怒发冲冠，气得说不出话来。他用力拔出剑，高高的指向和尚的脖子，准备砍了他。
   ‘这就是地狱。'和尚轻声的说。
   武士听了当下觉得很难为情。这位充满大爱的和尚，为了教导武士什么是地狱，不惜冒著可能牺牲自己生命的危险。武士缓缓的放下刀剑，充满感恩之心，原本大怒也变得平静了。
   和尚接著轻声的说：‘现在这样就是天堂。'

——禅宗故事

◎宗教的主要目的不在于让人住入天堂，而在于让天堂进入人的心中。
◎心中有爱，人间即是天堂。
◎天堂在那里？天堂就在‘饶恕的爱'裹面，一颗有爱的心，一个有爱的家，一个有爱的社会，一个有爱的世界，就是天堂。

粗茶淡饭与山珍海味

   先师那斯鲁丁以一般穷人的日常食物—豆子和面包—当作三餐果腹。
   他有一位邻居，每天过著锦衣玉食的生活，住的是华宅、吃的是国王所赐予的山珍海味。
   有一天，这位邻人对那斯鲁丁说：‘你只要肯多向我学习如何奉承国王，像我一样卑躬屈膝，你就不用每天过得那么清苦、吃这么糟糕的食物。'
   那斯鲁丁回答：‘这么说来，你只要肯向我学习如何以豆子和面包维生，就不必去奉承国王，终日对他卑躬屈膝啰！'

——回教苏菲教派

◎生活简单，就是享受。
◎清贫不是一般的贫穷，而是由自己的思想与意志，积极创造出简朴的生活形态。

怒敲雨伞棒

   有一个年轻的女弟子，每天上街购买日常食物时，发现自己的修行受到很大的考验，因为有一家店主每次见到她时，都会明显的表现出不欢迎的态度，甚至轻浮的对她毛手毛脚，使她常在众人面前遭到羞辱。
   有一天，她再也无法忍受了，便拿起手中没有撑开的雨伞，沿路追著这位店主跑。无巧不巧，站在路边的师父目睹了这一切，女弟子后悔的念头油然而生。
   在师父面前，她的脸露出羞愧的表情，心想这下子一定要挨骂了。
   师父温和的告诉她：‘在这样的情况下，你该做的是抱著仁慈、感化的心，集中意念举起伞，朝这个鲁莽的家伙头上敲下去！'

——佛教故事

◎以好心对待坏心，便是慈悲。
◎慈悲的慈心要用智慧滋养，唯有智慧才能庄严真正的爱，而在智慧的引导之下，爱心才能发挥真正的善行。也唯有用智慧，才能免除那伪装的爱心。

别急著生气

   有一位著名的武士，同时也是禅宗的修行者。
   一天，他来到道观住持的面前，并且得意洋洋的说他相信存在于世间的一切都是虚空的，也没有所谓的你、我之分……等等的话。
   道观住持静静的聆听。
   突然间，他夺走了武士手上的鞭子，并且狠狠的朝他的头上一鞭打下去。
   在盛怒之余，武士几乎想杀掉住持以泄心头之恨。就在这时候，道观住持冷静的说 :‘虚空正急著生气，不是吗？'
   武士听了之后，勉为其难的笑了一笑，尴尬的转过身快步离去。

——禅宗故事

◎生气往往会蒙蔽我们的判断力。
◎愤怒是吹熄心灵明灯的狂风。
◎生气的时候，开口前先数到十 ;如果非常愤怒，就先数到一百。
◎生气就是拿别人的错误来惩罚自己。
◎不能生气的人是傻瓜，不会生气的人才是智者。每晚睡前，必须原谅所有的人与事。

莎士比亚的故事

   起初，他以为别人和他没什么两样，但当他开始阐述自己的内心世界时，换来的只是同学异样的眼光，他开始想，也许藉由阅读书籍可以治愈自己怪异的毛病，这么一想，他开始学一些拉丁文和当代评论惯用的希腊文。
   二十几岁的他只身前往伦敦。为了隐藏自己无名小卒的事实，他很有技巧的将自己改造成另一个身分。
   他在命运的安排下进入戏剧世界，成为男主角。站在舞台上，他扮演的是别人的角色。在写剧本时，不同的角色扮演带给他无比快乐，也许刚开始时他明白自己在做什么，但一旦说完最后一句台词、拉下帘幕时，莫名的空虚和厌弃的感觉却袭上心头。他不是菲力士或汤姆伯连，他恢复到无名氏的身分。
   世上没有一个人像他扮演这么多角色，犹如希腊神话的海神能随心所欲、变化自如。偶尔，他在入戏时会不经意的留下旁白，可以确定的是，没有人能解读他的意思 ;莎士比亚为了展现自己是一个可以扮演多重角色的演员，说了一句令人听起来有点奇怪的话：‘我已不是现在的我。'
   生存、梦想和演戏，都是鼓励他继续创作出更多人生故事的动力。
   二十年来，他坚持活在自己强烈的梦想世界中。
   有一天，他突然决定卖掉剧院。在结束这一切的一星期前，他回到从小生长的村庄，感受这儿的一花一木，犹如回到年幼时的心境。那个喜爱希腊神话隐喻和拉丁文冥想的他，已不复见。
   他必须有自己的真实身分，他即将成为退休的舞台经营者，将财富投资在借贷、诉讼和放小额高利贷，似乎是一种娱乐的方式。
   在伦敦的朋友，曾经来到他退隐的故乡探望。在朋友的鼓舞下，他著手展开诗的创作。
   去世后，当他和上帝面对面时，对上帝说：‘枉费我一生都在扮演别人，如今我想扮演的是—自己。'
   上帝回答他说：‘我也是，没有自己。我胸怀世界，犹你为自己的工作牵肠挂肚。我的莎士比亚，你就存在我梦想的形体中，就像我扮演很多人却从来无我。'

——乔治．露易丝，伯吉司

◎生活如果无我，生活的本身便是爱与美。
◎悲心与利他的心态，就是当你面临必须在自己与他人的福祉之间作一抉择时，你把他人的福祉放在自己福祉之上的那种感觉。