《往生礼赞》（《善导大师全集》第539页）：

若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

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《观经疏》「六字释」之文（《善导大师全集》第50页）：

言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。
以斯义故，必得往生。

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《观经疏》「弘愿文」（《善导大师全集》第22页）：

言「弘愿」者，如《大经》说：
一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

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《观经疏》「要弘废立」（念观废立）之文（《善导大师全集》第317页）：

虽说定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

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《往生礼赞》「光号摄化」之文（《善导大师全集》第479页）：

弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；
上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。

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《观经疏》「二种深信」之文（《善导大师全集》第244页）：

一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

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《观经疏》「正定业」之文（《善导大师全集》第251页）：

一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，
顺彼佛愿故。

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《观念法门》「造罪回心」之文（《善导大师全集》第360页）：

一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。

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《观经疏》「不问罪福」之文（《善导大师全集》第250页）：

一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，
一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也！

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《往生礼赞》「念佛必生」之文（《善导大师全集》第540页）：

若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。

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