人生有什么问题呢？从个人来讲，有求学的问题、交友的问题、婚姻的问题、职业的问题、健康的问题、经济的问题，甚至老病死的问题。

　　在家族来讲，有养家的问题、孝顺父母的问题、远亲近邻的问题、社区服务的问题。

　　就社会而论，有公共角色的问题、义务权利的问题、参与人群的问题、爱国忠党的问题。

　　问题是躲不了的，你有了问题，就要面对问题，就要想方法解决问题。解决问题的方法：

　　第一、

　　  要诚实信用。做人要诚实守信，遇事更应该讲清楚、说明白，欺瞒蒙骗无法解决问题；「狼来了」只会坏了事情，而不能解决问题。

　　第二、

　　  要亲切和善。解决问题，一定是与人有关，人与人之间，必须要亲切和善，问题才容易解决；横眉竖眼，板着面孔，恶劣的态度，或者官僚气势等，只有增加问题的难度，不容易解决问题。

　　第三、

　　  要为人设想。设身处地为人着想，这是解决问题的要件。解决问题是双向的、是彼此的，如果你不能替对方解决问题，他就不能帮你解决问题。所以解决问题不能只站在自己的立场；各说各话，只有增加问题的复杂性，而不能单纯的解决问题。

　　第四、

　　  要自我吃亏。学习吃亏，这是最伟大的聪明人；所谓「要成功必须忍耐，为求全必须委屈」，一个人只要肯自我吃亏，就能解决问题。

　　当一个人具备了诚实信用、亲切和善、为人着想、自我吃亏等解决问题的基本条件后，当你求职的时候，为人信用诚恳，还怕没有人用你吗？你交友的时候，待人亲切友爱，还怕没有人跟你友好吗？当别人有经济上的欠缺、能力上的不足、身体上的限制、因缘条件上的不具备，你能设身处地为人着想，主动帮助他，还怕别人不能接受你的好意吗？我们在家庭里，虽是父母、兄弟姊妹一家人，也应该学习自我吃亏，甚至在社会上，朋友、同事之间都能学习吃亏，自会得到多助。

　　所以，面对问题，只要你自己有诚意解决，问题自能迎刃而解。

　　「心如工画师，能画种种物！」一个艺术家在纸上画一幅画，画山像山，画水似水；画花如花，画草即草。人生的善恶美丑，在画家的笔下，都能随心所欲的表现出来，所以吾人的心灵，就像是一个工于绘画的艺术家，可以画种种的现象。

　　世间上有没有万能的人，我们不能妄下论断；但是，世间上有万能的心，这是可以确切肯定的。我们居住在陋室之中，可是心能驰骋于万里之外；我们行走在道路之上，可是心能上达天堂，入于地狱。

　　我们的心，一心可以拥有十法界，十法界中，有四圣六凡。四种圣人之道即：佛、菩萨、缘觉、声闻；六种凡夫之途是：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。

　　我们的心，每天往来游走在十法界众生之中，时而佛心、菩萨心，时而畜生、饿鬼的心，所以每一法界都拥有「十法界」，每一法界又有「十如是」，这就是《法华经》里所说的「百界千如」，这是非常高深的哲理，也就是说明心的画师种种奇妙的作用。

　　我们的心就像艺术家，世界美丽的风光，我们可以把它画得非常的逼真；都市中阴暗的陋巷，我们也可以把它画成真实的一样。甚至我们的心又像一个雕塑家，可以雕塑出天使、女神等不朽的艺术作品，但也可以雕成魔鬼小丑，令人憎厌。我们的心又像一个音乐家，可以唱出轻脆动听的歌声，也可以唱出凄凉悲哀的声调；我们的心，也像是一个工程师，可以建筑华屋广厦，但也可以建成茅房陋居。心是万能的，心中的宇宙可以随意变化，为什么我们不好好的用它来做一些善美的事呢？

　　总之，我们的心如工画师，能画种种物，所以一个人每天的举心动念，都要存正、存诚，都要有道、有德，千万不要把心放弛不管。心能带我们上天堂，心也能带我们下地狱，我们平常总希望别人来听我们的话，其实重要的是，我们要让自己的心来听我们的话。我们能够掌握自己的心，把心规画成是佛、是菩萨，则我们自能随心放旷，任意逍遥，那么解脱自在的自我不就当下可得了吗？

　　现代的社会，都流行着做人的格言和处世的座右铭；但做事时，更需要有工作信条。

　　有的人以诚实做为工作的信条，有的人以勤奋做为工作的信条，还有以服务、牺牲、亲切、热诚，做为工作的信条。佛光山的工作信条，最为现代人所欣赏。

　　简单说，佛光山的工作信条，就是一个字－－「给」。不要小看这一个「给」字，它实在有很大的威力。将一点水份、肥料给花草树木，花草树木就会长得更加青翠芬芳；给一些种子播撒在泥土中，它就会生长出许许多多的果实。给人一些慈悲，给人一些佛法，都有意想不到的效果。

　　佛光山的工作信条，是给人什么呢？

　　一、给人信心：

　　  《信心门》之歌说：「世间的财富，要用信心的手去取；辽阔的江海，要用信心的船来渡。丰硕的果实，要用信心的根生长；无尽的宝藏，要从信心的门进入。」做人，对国家要有信心，对前途要有信心，对佛教要有信心，对自己要有信心；因为有信心，就有力量。

　　二、给人欢喜：

　　  做人不能给人烦恼、给人伤害、给人难堪，要给人欢喜，要把欢喜布满人间。说话，要说给人欢喜的话，做事，要做给人欢喜的事；给人问好，给人笑容，给人体贴，给人照顾，都是给人欢喜。世间上，再没有比欢喜更宝贵的东西了。钱多了，给人会有副作用；东西太多，给人没有地方存放；而把欢喜给人，永远不怕多。

　　三、给人希望：

　　  人生在世间，最需要的就是有希望；希望有明天，希望会更好，希望能有所得，希望能顺利、吉祥、平安。所以，在人颓唐的时候，要给他鼓励；在人失意的时候，要给他安慰；在人消沉的时候，要给他力量。在任何时刻，都应该给人希望。

　　四、给人方便：

　　  与人合作共事，不要为难别人，不要推三阻四；要给人一些因缘、给人一些方便，要帮人解决一些困难，多一些服务给人。例如，在暗夜的地方，点亮一盏明灯；逢到干旱的时候，在路边施一壶茶水；阴雨的时候，在公共地方布施一些雨伞，在旷野之中建设一些凉亭等，这都是给人一些方便。

　　工作的信条很多，假如能做到：给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便，收获的不只是别人，自己也能得到很大的利益喔！

　　人生，有人喜欢饶舌，但也有人习惯于慎言。饶舌的人常常会吃亏；慎言的人，比较不容易受到伤害。

　　语言，有唠叨，有危言，有狡辩，有贫嘴，有妄言，有绮语，有恶口，有胡说，有冷语，有争议。语言容易犯的毛病何其多，所以不得不慎言。

　　有人把语言形容成刀剑一样，因此愈显得慎言的重要。孔子是一个非常慎言的人，他待人诚恳恭谦，看起来好象不擅言辞，但在公开场合里，他说话又非常的能言善辩。所以，孔子一直在陈说一个道理：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣！言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！」

　　说话有理就能走遍天下，就能到处通行无碍；如果说话无理，即使是在家乡本土，也是寸步难行。

　　范睢在卫国见到秦王，尽管秦王求教再三，他都沉默不语；诸葛亮在荆州，刘琦也是多所请教，诸葛亮同样再三不肯说。最后到了偏僻的一座阁楼上，去了楼梯，范睢和诸葛亮才分别对秦王和刘琦指示今后方向，所以历史上的「去梯言」，就表示慎言的意思。

　　现代的人喜欢信口雌黄，好谈论是非，说三道四，大放厥辞，谬发议论，有时候危言耸听、标新立异、故弄玄虚、轻口薄言、冷语冰人；说话如剑，到处制造口业，所以让人感到世间上，唯哑巴是最慎言的人，也是最不造作口业的人。

　　东晋时代的王献之，一日偕同二个哥哥王徽之、王操之，一起去拜访东晋当代名人谢安。徽之、操之二人放言高论，目空四海，唯献之三言二语，不肯多说。三人告辞以后，有人问谢安，王家三兄弟谁优谁劣？谢安淡淡说道：慎言最好！

　　现在政府的官员里面，谁会做官，谁不会做官？当然要从多方面去考察，但是真正会做官的人，必定慎言！像公元二千年台湾总统选举时，有些总统候选人的幕僚人员都出来振振有辞，说东道西，因为他们不慎言，反而害了他们的主子。

　　在佛教里，禅门的大师们常常是一言不发，如维摩居士在不二法门的辩论会上，他不发一言，使文殊菩萨大为折服，称赞老维摩是「一默一声雷」，这才是真正会说话的人。佛陀说法四十九年，但佛陀却自谦的说：「我没有说过一个字」！

　　类似慎言如此，「沈默是金」，诚信然也！

　　有人说，心上有一块石头，你可以把它拿开，不拿开，压力太重了！

　　有人说，面前有一块石头，你要把它搬走，不搬走，不好向前！有人说，院子里有一块石头，你要把它放好，不放好，不好看！

　　心上的石头是什么？忧愁、苦恼、悲伤、怨恨、烦闷、罣碍；尤其一股委屈之气，比石头更加严重！不把这许多东西放下，心上压力太重了，日子实在不好过！

　　有时候，一个人成为我们心上的石头，有时候，一件事成为我们心上的石头；金钱、房屋、土地、物品，都会成为我们心上的石头。石头不放下，日子总是不好过。

　　想想我们一个人，也真是很有承担力，心上的烦恼就不知道有几千几万斤重！还有人情、经济、生活的压力，都不容易承受，尤其是非人我、得失好坏，这许多的石头，一直压在心上，难怪现代人都要学习疏解压力，就是要想放下心上的一块石头。

　　岂但是心上的石头难以放下，面前的石头更是难以搬开。什么是面前的石头呢？公家的一个政策、团体的一个计划、他人批评的一句言论、不同人事的一个主张，甚至纷至沓来的指责、批评、教训、毁谤，都是不容易拿开的石头喔！

　　心内的石头、心外的石头，一定要靠自己拿开，靠别人帮忙是不可能的。别人的劝解、安慰、鼓励，也只是一时的，别人今天帮你挪开了心上的石头，你明天、后日，还是会再有新的石头推积起来。

　　新的石头有时候不是别人搬来的，而是自己找来的。所以，无论是放下石头，还是拿开石头，最重要的是「解铃还须系铃人」，最好是学习佛法，用戒定慧搬开你心上的石头，用八正道化解你心上的石头。如果是心外、面前的石头，你可以用智能、慈悲、结缘，改变外在的石头；外在的石头获得了你自我的改变，那么石头也就不成其为石头了！

　　佛说「放下，就会自在」；能够照见五蕴皆空，当然就会度一切苦厄，当然就能自在了！

　　人生得一知音，死而无憾！可见朋友的重要。

　　但是，朋友也有好多种类，有忠友、难友、信友、诤友，还有挚友、善友、密友、畏友。另外，互相以学问切磋的，称为学友；在道上相互提携勉励的，称为道友；经常受其指教助益的，称为益友。也有的是共同参加集会的，可以称为会友；共同结派成党的，叫做党友。

　　朋友要肯指正错误、患难与共，才是真正的朋友。但是，世间上也有的人交友反受其累，比方说损友、恶友、利友，这些酒肉之交、狐群狗党，有时趋炎附势，有时攀龙附凤，见利忘义，就如《经》说的「有友如华」：当你得意的时候，他把你戴在头上；当你失败的时候，他就弃你如敝屣。

　　朋友的种类，形形色色，不胜枚举。也有的朋友如蝇逐臭、如蚁附膻，所谓利害相交，吃喝玩乐，这就不能成为益友、好友了。也有的朋友，一生蒙受其益，靠友成功。这种朋友如兄如弟，彼此肝胆相照、推心置腹，遇事开诚布公，坦诚以对，这种朋友相交一生，彼此互助。

　　人的一生，在二十岁以前比较容易得到患难至交；三十岁以后，因为相互猜忌、利害冲突，因此难以结交到生死不渝的朋友。

　　古人交友，所谓「君子之交淡如水，小人之交甜如蜜」；其实，淡如水不见得是好，甜如蜜也不一定不好。朋友之交，重要的是相互了解、相互帮助、相互切磋、相互原谅。所谓「友直、友谅、友多闻」；如果交到一个朋友，锱铢必较、重利轻义，则友谊必定不能长久。

　　有人说，朋友是「物以类聚」，但世间上也有例外，如猫如狗为友、鼠和猫为友、狮和虎为友、乌和鹊为友，可见不同的种类也能成为朋友。

　　三国时代的刘备，对朋友的看重更甚于妻子，他曾说：朋友如手足，妻子如衣服；衣服破可以补，手足断不能合。可见其对朋友的重视。

　　朋友，最好不要共金钱往来，彼此只在道义上结交、在知识上结交。朋友必须要有共识，才能深交；然而对于思想不同的人，只要其德可取，也应该异中求同。尤其，与朋友交，一开始就要想到自我吃亏，不要凡事只想占对方的便宜，如此相交，友谊才能永固。

　自古以来，世界上发生了多少的战争，也成就了多少的将帅人才。在这些时势造英雄的人物当中，有许多争功希宠的人，历史书上的记载，真是昭昭在人耳目！即使是到了现代，军事上谎报军情，争功造势的人，仍然多不胜数！

　　现在的民主时代，所有民选首长，任期都只有数年而已。经常听到有人说：这条路是某某市长建的、那座桥是某某县长造的，以此向选民邀功，以表其功在全民。

　　其实，一将功成万骨枯，一条路、一座桥，国家多少的资源、人民多少的辛苦，那里是首长个人的作为？

　　曹操兵败赤壁，张飞虏获了多少的车辆马匹，赵子龙也拦截了多少的俘虏，关云长却说：我一点战功也没有，反而放走了曹孟德。

　　但是，在刘玄德的心目当中，建立第一战功的人，不是张飞，也不是赵子龙，而是关云长，因为他代替刘备和自己报答了当年受曹操收留的情义，今后可以不必再顾忌人情，正可好好放手一搏，所以刘玄德认为真正有功的人，是关云长。可见真正的功，不但要实在，有时施恩于人，也是战功。

　　台湾九二一大地震，民间争着救灾，但是也争着抢功。尤其，有一些慈善团体，当别人在忙着救济，他却在一旁忙着悬挂横标供记者照相；当别人在那里忙着抢救伤患，他也在一旁忙着记录，当成是他们所做！

　　例如，有闻一些宗教团体，到灾区大量烹煮饭菜，但是另一个宗教团体却以他们的碗盘盛装热食，供给灾民食用；结果大家一再感谢眼前施饭施粥的人，却不知道后面真正供应饭菜的人是谁？抢功盛行，连在宗教团体里，也有如此作风，令人不胜嘘唏！同时也不免感慨：世间真相，真难料矣！

　　现在是个功利社会，争功争胜，总是难免。不过也要能做到「不必争人之光荣，不必抢人之功劳」，这是做人的基本修养。

　　总之，穿起制服，在灾区走动的，未必有苦劳贡献；照相拍电视，用别人救济品竖立自己的布条，伪善造假，失去为善的意义。

　　宗教负有改善社会之责，去假存真，盍信乎来！

　　人生像什么？人生就像一幅山水画！

　　所谓山水画，有浓淡、深浅、远近、高低、起伏、明暗等种种的色调与伏笔；透过色彩浓淡的铺陈，才能显得出山水画的意境：有时千山万水，层峦叠翠；有时风强雨急，枯枝败叶，这不都像是人生的写照吗？

　　一幅山水画，有时候看去：春暖花开，万紫千红；画中鸟语花香，莺飞草长的美感，跃然纸上。让人看了这一幅山水画，意气飞扬，欢欣鼓舞，这样的人生，美不胜收！

　　但也有的山水画，景致疏淡，荒烟蔓草，小屋炊烟，鸡鸭数只，显得家贫无物。好一幕平淡萧飒的景象，这也意味着一些升斗小民，村夫百姓，不胜负荷的人生。

　　山水画里，有时候看去：悬崖绝壁，千山万壑，山峰高耸，插入云霄，犹如人生身居高位，达于颠峰，却又不免令人兴起高处不胜寒的唏嘘！也有的山水画里，峭壁小径，前途无路，就好象人生的艰辛，找不到出路。

　　有时，山光云影，水天一色，云淡风轻，碧波万顷，浩浩荡荡，又感到人生的前途远大，还是可以奋发飞扬，勇往前进。

　　有的时候，山水画里，枝叶扶疏，茅屋数椽，老圃黄花，秋山红叶，又像隐士，逍遥自在的安渡人生！

　　有的山水画，环山抱水，波光粼粼，金碧耀眼，就像是浮宦世家，豪门贵府，好一幅气象万千，气势磅礡的豪迈景象。

　　人生，有的人生来一路顺畅，就像色彩鲜明的山水画；也有的人生不逢时，一生当中，这里挫折，那里阻挠，就像山水画里的「山穷水尽」。但是，有的人虽然遇到横逆阻绝，但却越发激励斗志，他相信人生会有「柳暗花明」的时候，所以山水画里，虽是高山峻岭，坎坷崎岖，他也能翻越飞腾，勇猛前进。

　　人生，生活在山水之间，有的时候感到水送山迎，天地有情；有时候高山阻断去路，水波茫茫，不知前途何在？

　　一幅山水画，是艺术家的杰作！画中的布局，是近是远？是山是水？是曲折是平直？都在于我们自己的执笔。我们如何来彩绘我们人生的山水画呢？就看各人的人生取向而定了！

　　人都喜欢追赶时髦，喜欢随着流行的风潮走；因为现代人心中只知追求外在的时尚生活，都是一窝蜂的跟随流行，很少去思考是非得失，所以大都缺乏思考的能力，即使是依照行事，跟随流行，但总让人觉得庸俗、肤浅。

　　一条牛仔裤，风靡了全世界的男女青少年；一支手提电话，成为现在每一个人的随身配备。不能得到，有人用偷，有人用抢；好象不穿牛仔裤，就失去了现代人的姿态，不用手提电话，就失去了他的身份一样。

　　法国的时装专家，为了全世界的贵族妇女，绞尽脑汁，不断的推陈出新，制造各种流行的服装。各国的汽车制造业者，为了迎合年轻人的追求新奇、追求速度感，也在别出心裁，不断的推出各种款式新颖的拉风跑车。然而，高速公路上，因此造成了多少的车祸，甚至多少人因此成了车轮下的游魂！

　　现在的社会，还流行健康食品、瘦身减肥、水疗治病。甚至不少年轻人迷上网络交友、网上购物、电子邮件、个人网页等，也有人以收集凯蒂猫、皮卡丘、趴趴熊等玩偶为时髦。

　　现代人追求时髦，并非不可，但是如果忘记了正当的目的，失去了自我的特色，只是一味的追逐流行，就不是一件好事了。

　　我们看，古代的圣贤君子，他们不肯媚俗，不肯随世浮沉，只一心一意的充实自我，表现自我的特色，最后反能留名青史。例如，姜太公垂钓于渭水，他不去攀附权贵，最后为文王发现，成为最早的政治家；诸葛亮高卧隆中，不求闻达于诸侯，最后仍受刘备的「三顾茅庐」，而于隆中为刘备奠定了「三国鼎立」的局势。

　　也有很多的文人举子，他们受佛教思想的熏习，不尚物欲，不受世累，像苏东坡贬官海南岛，他仍能怡然自适；像陶渊明不为五斗米折腰，毅然辞官，享受田园之乐。这都是不随世浮沉，不随俗流行的最好模范。

　　流行文化，这是现代社会的产物，是现代人心的崇尚。但是，一个规矩的人，要先务本，本立则道生，何必要跟随肤浅的人去追逐流行呢？

　　世间上的事，有的可以选择，有的由不得你选择。例如，父母，你没有办法选择；兄弟姊妹，你也没有办法选择。生而是男是女，不是你能选择的；容貌的美丑，身材的高矮，也由不得你作选择。

　　你能选择的，是后天的人生前途。你可以选择慈善的人生，你也可以选择作恶的人生；你可以选择积极的人生，你也可以选择消极的人生；你可以选择利人的人生，你也可以选择自私的人生；你可以选择知识的人生，你也可以选择愚昧的人生。以上这些，都是你可以选择的！

　　不过，有时候虽然有心向上、向前、向好，但由不得你自己，事与愿违。你有心为善，但力不从心；你有心向上，但没有余力。当然，有许多的罪业，也并不是大家有心违反；例如牢狱里的罪犯，也不是自己有心要关进去的。有的人，因为意志不坚，被不好的因缘所牵引；有的人，智能不够，是非认识不清，因而误入歧途。所以，有一些事情实在是由不得你的选择。

　　例如，贫富之间，你当然希望选择荣华富贵，不喜欢选择贫穷下贱，但有时候因为过去的业力因缘，也由不得你决定；有时候富商巨贾，一呼百诺，你当然希望人生如此，而不希望选择失业贫穷的人生，但有时候时势因缘，也由不得你呀！

　　有的人，风度翩翩、庄严美貌、聪明才智、大方灵巧，你也想，若能拥有这些，多好！这一切好象也都是由命运注定的，由不得你想要就有。

　　有的人，要聪明，未必有聪明；要爱情，未必有爱情，要金钱，未必能发财；想要一点因缘，偏偏就少了因缘。现在的不能如我所愿，这都是由于过去往昔的因缘不具备，但是对未来的因缘，只要我现在播种、结缘、造作，我就可以选择我未来人生的需要！

　　我现在可以选择有道德的人生，可以选择有慈悲的人生，可以选择服务的人生，可以选择奉献的人生。信仰、勤俭、布施、知足、精勤、惭愧等，都是我的选择；你有了这许多的选择，虽然一时不能全都如愿，但是一旦因缘际会，你又何愁你的选择不能称心满意呢？