如果是一根很长的钢骨，可以做桥梁；如果是一根铁条，也可以和混凝土融和起来，成为坚固的力量。钢骨也好，铁条也好，有时候在连环转节的地方，要靠一颗螺丝钉，才能把所有的力量连接在一起。螺丝钉虽小，但它能左右强而大的力量，它也能巩固宽而广的体积，螺丝钉的功能，不能小视。

　　人，都要做伟大的人物，像钢骨，像栋梁，负担重责。但是，螺丝钉的小人物也是不可以少的喔！所以，一个人能做到大人物当然很好，否则做一个小人物，那怕就是一颗螺丝钉，也不能说他不重要啊！

　　大海，是由于江河湖泊，一滴一滴的注入，才能成其大；高山，也是由于泥土沙石的重重堆砌而成。所以，一个伟大的大人物，也不能看轻一颗螺丝钉般的小人物喔！

　　一个工厂，不能少了螺丝钉；一些工程，也不能没有螺丝钉。甚至在家庭里，挂一幅画需要一根螺丝钉，钉一块壁板，也需要螺丝钉。房屋要修补，少不了螺丝钉，台风来了，更要准备螺丝钉应急；螺丝钉已经成为生活中维护安全不可缺少的东西了。

　　飞机能高飞，是多少的螺丝钉把一片一片的金属固锁起来；一艘轮船，能在大海中航行，也要靠很多的螺丝钉把钢板联结组合。螺丝钉对人类的贡献，不可谓不大。

　　然而，世间事愈是廉价的东西，愈是不容易受人重视。螺丝钉因为小而不起眼，所以平时很少有人会注意到它存在的价值，总要等到少了一根螺丝钉，机器不能运转了，飞机不能飞航的时候，大家才会发现螺丝钉的重要。

　　做人，要像螺丝钉，当有用的时候，人家并不知道我们的价值；没有用的时候，人家就知道少不了我了。当人家需要我们这一颗螺丝钉的时候，我们要尽量发挥自己的功用；当人家知道我们很重要的时候，我们也不要自抬身价，我们还是要很安份的做一颗螺丝钉，如此才能发挥大用，才能成为一颗名符其实的螺丝钉。

　　心香一瓣，表示虔诚；心香一瓣，表示祝福；心香一瓣，表示心愿；心香一瓣，表示好意。

　　心香一瓣，祈祷世界和平，人民安乐；心香一瓣，祈愿父母吉祥，身心自在；心香一瓣，祝愿亲族朋友，万事如意，一切顺遂；心香一瓣，人间和谐，皆大欢喜……。二六时中，朝夕晨昏，都有「心香一瓣」的存心、动念，这不是最大的修行吗？

　　世间上，有的人希求人家赐给我金钱物品，有的人希望人家赏给我奖牌荣耀；但也有的人只希望别人：「你为我祝福吧」、「你给我一些祈愿吧」！

　　心想人家的祈愿，看起来只是几句好话，只是一点心意，但这个世间上，不就是心意和好话最为重要吗？

　　你看！深山古寺里，早晨老陀头的钟声祈愿：「洪钟初扣，宝偈高吟，上彻天堂，下通地府。」你再听听！丛林寺院的住持方丈，每月初一十五，也在「心香一瓣」，祝福世人安乐，社会亲和！难道我们都没有享受到他们的祝福吗？

　　吾人的生活，每天都只想到自己：自己所爱、自己所有、自己所要、自己所想；自己胜过一切，所以养成了自私、闭塞、执着、鄙吝，因此性情、人格愈来愈丑陋。假如说我们能够早晚都有「心香一瓣」，祈愿别人，祝福别人，久而久之，心里净化，思想开阔，性格慈祥，与人为善，必能不同凡响！

　　现在社会上，也在流行「祝你早安」、「祝你晚安」、「早晨好」、「中午好」、「身体好」。甚至寄信通函，都不忘问候「你好」，或是「祝你健康」、「祝你快乐」、「祝你吉祥如意」，但是总嫌有口无心，不是至诚关怀，只是虚应闲话。假如我们时时都能够「心香一瓣」，以诚挚的、恭敬的、一心的，祈祝别人得到幸福安乐，则所谓「心香一瓣」，怎么能不遍满十方，大众受益呢？

　　政治家的一场演说，有时候赢得掌声，有时候台下也有嘘声；有的人做事，获得多少人的掌声赞美，也可能会有人嘘声破坏。

　　人，当然希望掌声，不要嘘声。但是，掌声未必全对，嘘声也未必全错；掌声、嘘声之外，可能还有另外一种公道可评。

　　为公众鼓掌，当然是值得推崇；为自己私欲鼓掌，这就有可争议了。不合乎道德的，没有获得全民归向的，给予嘘声，嘘声未必错误；嘘声有时代表一种公理，代表一种正义，代表一种抗争，那也是为民喉舌喔！

　　秦始皇兴建万里长城，隋炀帝开辟千里运河，你说，这应该给予他们掌声呢？还是嘘声呢？蒋中正领导全国军民八年抗战，死伤数千万人；继续又领导国共内战，争城掠地，最后经济挎台，兵败如山倒，这应该给予掌声呢？还是嘘声呢？
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　　汉高祖、明太祖，都是平民奋起革命而登基为王，真是一将功成万骨枯，这应该给他们掌声呢？嘘声呢？

　　汪精卫行刺摄政王时，那种「引刀成一快，不负少年头」的英雄豪气，但是后来与日本妥协，成立伪政府，出卖国家，这是应该要给他掌声呢？还是嘘声呢？

　　我们给予英雄好汉的，当然是掌声；我们给予奸佞小人的，当然是嘘声。我们对于维护公理正义的人，当然是给予掌声；我们对于自私自利的宵小，当然是给予嘘声。

　　为公、为众，有所为，有所不为，我们给予歌诵，给予掌声；为己为私，无德无能，贪取诈欺之徒，我们不但给予嘘声，我们还要唾骂三声呢！

　　所以，是掌声，是嘘声，一切就看你自己如何表现了！

　　财富，人人祈求！尤其现在全球性的经济萧条，景气低迷，不少工厂倒闭，连带造成员工失业，大家更是希望祈求财神，给予发财的机会。

　　财神，你认识吗？所谓求人难，求财神更难！如果你不认识财神，即使财神到了你家门口，你也不晓得要请他进门。

　　财神，是男人呢？还是女人呢？佛经说，财神是女性，是美丽的女郎，名叫大功德天。有人把财神加个「爷」，说财神爷怎么会是个女的呢？佛经里面也说，财神爷就如忉利天主，名叫帝释天。台北行天宫所拜者，即类似天公、天帝也！

　　既然财神爷是女的，也是男的，则扩而大之，应该是人人都可以做财神爷！

　　财神是谁？财神当然就是吾人自己！我的双手劳动，辛勤奋发赚钱，双手就是我的财神爷；我的双腿勤于走路，开发财源，双腿就是我的财神爷。我耳聪目明，我满面笑容，我口中多说好话，我肯得向人点头示好，他们都能为我带来财富；我的五根六识，不就是我的财神爷吗？

　　尤其，我们把财神爷养在脑海里。我的脑筋清楚，智能明朗，所谓智能财；有了智能，不就能帮我赚来财富吗？所以，求人难，求神难，不如求自己这一尊财神，应该比较来得容易。

　　你看，吾人的一生，从小童子军就懂得要日行一善；中学生，捡贝壳，卖纪念品，提供社会做福利事业。家庭主妇，省吃俭用，捐献给宗教公益，修桥铺路；达官贵人，更是这边贡献，那边施舍。从小到老，几乎每一个人都是财神，都把金钱供给家人使用，提供社会所需；增产报国，不就是每一个人间财神的奉献吗？

　　人，忘记了自己的尊严，忘记了自己的特长，凡事求助于别人，实在应该要自责：因为自己不能独立自强，不能奋发有为，所以才会工厂倒闭，才会经济萧条。假如吾人懂得自己做财神；自己能施，自己能舍，还要再去另外求什么财神呢？

　人在和人相处中，最不安的就是畏惧和恐慌，所以观世音菩萨不但救苦救难，而且布施给人「无畏」。此中的意义，就如有力量的人和有办法的人，对于一些弱小无助者，给予保护说：「不要怕」；有我支持你！此种布施的精神至为重要。

　　因为观世音菩萨寻声救苦，给予众生布施「无畏」，所以在观世音菩萨的诸多名号当中，又名「施无畏者」。相反的，世间上有的人不但不能给人无畏，反而给人畏惧。自己的语言、行为，总是能给人恐吓就给人恐吓，能够给人畏惧的就给人畏惧！这不但不是「施无畏」，反而增加社会上到处充满了障碍、打击，甚至战云密布，机关重重，令人深感危机四伏，危险难安。

　　语云「知人知面不知心」！人与人之间，因为不知道此人对我是有利还是有害，所以交朋友不得不提防将来的变化；招考员工，也不得不调查身世，以防备将来不利于团体。

　　在家庭中，长者也经常开示后辈，都是教他要「害人之心不可有，防人之心不可无。」家庭里的父母、兄弟姊妹，虽然亲如骨肉，有时也要有一些防备，怕你对家庭眷属造成不利；在一个机关团体里，也总是制定一些方案，以防离心份子有害于公事。甚至大如国家，也组织各种机构，实行各种防护措施，所谓保密防谍、防贪、防盗、防泄密、防破坏等，所以有调查局、安全局，乃至警备总部，重重的关防之多，就是因为对恶人、恶事，以及恶因、恶缘有所畏惧和防患于未然啊！

　　吾人立身处世，应有为众生施予保护的慈悲智勇。我们要发愿作众生的保护伞，不受雨淋；要作众生的手电筒，消除暗夜恐慌；要作众生的舟航，让大众能离开苦海；要作众生的家园，让他免于餐风露宿，这就如观世音菩萨的施无畏。

　　在这个世间上，虽然到处有圣贤善良之人，但是不可讳言的，许多贪瞋愚痴的地狱、饿鬼、畜生也和吾人同居一处，因此吾人处世，也应该学习胆量、智能。所谓「忍者无惧」、「仁者无敌」；尤其重要的是「平常不做亏心事，夜半敲门心不惊」，以及「站在船头稳，不怕浪来颠」，只要自己日常遵守纲常纪律，待人处事慈悲正直，自当能够磊落做人，自然能够「应世无畏」也！

　　人世间有公事，有私事，公事应该让大家知道，私事可以不必给人知道。但是，就算是公事，例如国家的政策、机要，当还没有到达可以公开的时候，它也需要保密，何况是私人的事情，如果他不希望给人知道，他更希望自己能保密。

　　保密不是不好，只是一时还没有到达公诸他人的阶段；这个时候如果不守密，太多人知道有时不但不能成事，反而坏事。例如国家和国家之间的间谍，商团和商团往来的业务机密等，都要想出种种严密的方法来保密，因为保密工作做得周全，就是保护自己。国家、团体之间需要保密；朋友和朋友之间，也会有秘密。朋友之间彼此相互知道的秘密愈多，愈能成为好友，所以好朋友就要有替对方保守秘密的义务。当一个人觉得保密比泄密更为快乐时，这人是真正成熟了。

　　然而，世间上真有秘密吗？一般的人，见到人都说：我有一个秘密告诉你，请你不要告诉别人。听者随后又跟第三者说，我有一个秘密告诉你，你不可以告诉别人。如此辗转不多时，所谓秘密者，已然天下皆知矣！

　　因为传播是人性的弱点，每个人都以能得到内幕的密事，表示自己的身份特殊，自己很有办法；泄密，更可以表现自己的权威，所以泄密的情形就很普遍了。即连《六祖坛经》中，弟子听过六祖大师说法后，还要问：「另有『密』意否？」六祖大师回答：「密在汝边！」可见好探秘密，实乃人的天性也！

　　燕太子丹，与义士田光想要谋刺秦王。田光推荐荆轲，燕太子丹说：「此事关系燕国存亡，务请保密。」田光应允，回家后立即自杀。用自杀来表示不会泄密，这种保密的涵养，可说功夫到家。

　　有人喜欢刺探机密，有人恨不得远离机密。因为知道别人的机密，有时候会惹来是非，甚至惹来杀身之祸，所以就尽量远离别人的密谈、别人的密语、别人的密事；凡是秘密，尽少参与，这也是明哲保身之道。

　　所谓保密不保密，就是能讲不能讲。凡事能对人言而不言，谓之「失人」；凡事不应对人言而言之，即为「失言」。自己的密事不去张扬，这是涵养；他人的密事过份宣扬，这是失德。守密和泄密，应在此中矣！

　　在《地藏经》里面说：什么人才能进入地狱呢？一是恶业的牵引，二是愿力的发挥。同样的，人怎样才能升到人间天上呢？也是一由善业的牵引，二由愿力的加持。人，流转在五趣六道，甚至进入到圣贤的果位，都是靠业力和愿力的作用。

　　业力，有时候由不得你自己作主，各种往昔的因缘牵扯，在很自然的生活中，造下许多的善业与恶业。例如：恶业方面，身行的有杀、盗、邪淫；口业的有妄语、恶口、两舌、绮语；意业方面有贪瞋、愚痴、邪见等。

　　你造了恶业，应有的恶报，不要说你和亲人救不了你自己，甚至佛菩萨也帮不了忙。同样的，你造了善业，不需要另外的什么大力帮助，你自己必然会享受善缘善果。

　　如果说不幸造了恶业，补救的方法：

　　第一是消业。正如衣服上的尘埃、身体上的垢秽，你可以用清洁剂、非肥皂来消除；造了恶业，也要懂得忏悔，才能消除业障。

　　第二是愿力。愿做好事，愿存好心，愿说好话；不但只有愿力，而且付诸实践，自然有愿必成。

　　回顾往昔人类的历史，有权有势的、有钱有位的，一旦业报现前，好象冰山倾倒，转眼成空；再看一些贫无立锥之地的小民，他的好因好缘，一旦风云际会，所求无不成办。

　　商纣、嬴政，甚至王莽、炀帝之流，权势喧天，可惜业报一到，高楼大厦倾倒，还有什么存身之地呢？汉高祖、朱洪武，都是村野小民，风云际会，不是一样可以称王称帝，一统天下吗？

　　人生的际遇，好象走在一条道路上，高低起伏，时而顺畅，时而坎坷，这都是由于我们的善恶业力所鼓动。假如吾人但愿能消业，首先应该多做一些善事；你在良田里播了好种，还怕没有收成吗？你时时心存善念，时时发愿力行，为国家尽忠，为社会尽职，为父母尽孝，为亲人尽心；你念兹在兹，有愿必成，何必还要挂念前途一事无成呢？

　　世间上最大的力量，不是洪水猛兽，不是枪炮子弹；实在说，人间的幸与不幸，都是在于吾人的业力与愿力，吾人岂能不谨言慎行，消业解惑，复发广大愿心乎！

　　世间上，要爱惜的东西很多。金钱，你要爱惜；亲人，你要爱惜；甚至国家、社会、团体，你都要爱惜。

　　人，先要爱惜自己，然后爱惜父母，爱惜妻子儿女，爱惜兄弟姊妹，爱惜朋友邻人。推而广之，凡是与自己有关，不分亲疏，都要爱惜。

　　人，有惜情、惜物、惜时、惜爱；甚至过去中国的读书人「敬惜字纸」，乃至「惜水如金」，这都表现了一种生活的美德。

　　在各种的爱惜当中，惜缘是最重要的功德。小猫小狗，我和牠有缘，惜我们相处的情谊；院树盆栽，每日有相处的因缘，我也不忍它受到伤害。别人给我的一些因缘，我珍惜难能可贵的因缘，让缘份发展得更美好。

　　父母生我，我怎能不惜情缘呢？师长教我，我怎能不惜师缘呢？朋友助我，我怎能不惜友缘呢？邻居和我这么靠近，我怎能不惜近缘呢？甚至士农工商，供我吃饭，供我穿衣，供我日用，供我方便；我所以活着，就是仰赖这些因缘，才得以生存，我不珍惜这些因缘，我要靠什么来维生呢？

　　人家帮我说一句好话，就给我一点因缘；人家为我介绍一些知识，就是给我一些因缘；人家告诉我一些信息，让我知道世界的动态，就是给我的因缘。由此推之，报社记者、演艺人员、公共汽车的驾驶，乃至出租车的司机、路边的小面摊、小杂货店，都是我的因缘呀！我拥了有这许多的因缘，就是我的富贵，就是我的拥有，我怎能不珍惜他们呢？

　　亲人，从国外打了一通电话；朋友，从远方寄来一张卡片，都有无限的情义，无限的因缘。有因缘，你不找它，它也会来找你；无因缘，你去找它，可能也找不到。好人好事，你有因缘，都会是你的；好人好事，你无因缘，有时相遇也不相识。

　　天地间，例如一朵小花，他也要感谢和风，感谢露珠，感谢阳光，感谢空气；因为有这些，它才能开得更加的鲜艳夺目。就算我们的人生如花，我们不是也应该要珍惜生命中的阳光、空气、水份吗！

　　现在的社会，政党与政党之间，所谓纠纷，都是因为分不到一杯羹。有的朋友，翻脸成仇，因为没有分到一杯羹；亲戚故旧，分不到一杯羹的时候，可以法庭相见。分一杯羹，看起来是人类丑陋的心态。

　　儿童在母亲的怀里，母亲如果不能分一杯羹给他，他就哭闹不停；发财致富的时候，如果对旁边的人不能分一杯羹给他，他也不容许你的存在。

　　现在的社会，人与人之间，共患难容易，共富贵则难，问题就在不能分到一杯羹；分不到一杯羹，种种的怨恨、嫉妒，就会因此产生。

　　你组织政府，我没有分到一杯羹，我就跟你恶言相向；你办的事业，不要我参加，我没有分到一杯羹，我就给你批评、打击。对没有分到一杯羹的人，不要认为你怨恨、嫉妒，就能分到一杯羹，你必须要奉献、参与，你给了别人的因缘，还怕不能分到一杯羹吗？

　　我们也不要常常想要人家来分给我们一杯羹，我们应该要想，让我来分给别人一杯羹。不妒人有，是人间的美德，纵使人家亏待我，没有分给我一杯羹，我也不要耿耿于怀，计较于心；饭，不是一天就吃完的，今日他没有分给我一杯羹，将来因缘际会时，他可能还会加给我一杯羹。

　　所以，人与人之间的相处，千万不能计较一时，不要像商业买卖一样，银货两讫就算了；利害是一时的，道义是永久的，何必斤斤计较眼前的一杯羹呢？

　　有能力的人，总是想到我要对他人有所贡献、有所图报、有所服务；如果能时时与人结缘，为人服务，当别人有所成就时，你还怕不能分到一杯羹吗？

　　人生的挫折，在于自己贫穷，自己缺陷，平时没有给人家点滴贡献，总想分一杯羹，此实难矣！

　　想要分一杯羹的观念，不得不重新再做考虑喔！

　神与佛是有分别的，不可以混为一谈。

　　神，不一定有历史可以考据。在神权时代，人对宇宙自然现象所不了解的，都可以把它加以神化。例如，天有天神、地有地神、山有山神、水有水神；树木花草、石头砖块，都各有神明。甚至大自然的雷电风雨，都有雷神、风神、电神、雨神。可以说，大自然无一没有神在。

　　及至人类文明的发展，从蛮荒的神权到中古的君权时代，又添加了许多英雄人物，像王爷、将军、城隍、土地公、妈祖、关公、岳飞等武神；以及孔孟、孔明等文神。

　　所谓神，若非武功盖世，令人怀念，即是有功于社会大众者，如：月下老人就是今日的媒婆，瘟神就是今日的卫生署署长；此外，城隍是县长，土地公是里长，文昌帝君是教育部长，哪咤太子是警察局局长。

　　神明的产生，是因为人不了解大自然，或者有求于政府官员而不可得者，便求之于神明，这是思念中的神明。

　　神，有拿武器，有穿衣服，有长胡须，有用荤腥；神，几乎是人格化了。但是，佛跟神不同，佛是人，有出生的地方，有生养的父母，有修行的经过，有真理的体证；佛不是由人来封的，而是有历史考证，是举世所公认的。

　　佛陀没有武器，佛像没有衣装，佛陀不会赏善罚恶；佛陀只是真理的觉者，他给人间的智能，给人间的接引，给人间的指示，给人间的开导。佛陀好象人间的光明，所谓「佛光普照」；但是，更重要的，吾人应该要让自己心里的光照耀出来，照耀别人，这才更为重要。

　　佛陀没有权威，他是真理，他是我们大家的心；你有心，他有心，每一个人的心中就有佛。假如你能懂得「即心即佛、即佛即心」，则你用佛眼来看世界，那就是佛的世界；你用佛耳来听声音，那就是佛耳的世界；你所说的话都是佛的语言，那就是佛的语言世界；你身体力行都是佛的慈悲智能，则你当下就是佛了。

　　神与佛是不同的，因为佛是我们自己，神就是别人了。